當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的黎族圖騰紋樣應(yīng)用

【摘要】黎族圖騰紋樣，是我國(guó)海南地區(qū)比較神秘的少數(shù)民族的獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)形式。獨(dú)具特色的色彩搭配以及圖案造型是黎族勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，也是黎族人民日常生活的重要體現(xiàn)。本文從黎族圖騰紋樣的特點(diǎn)入手，積極分析其應(yīng)用價(jià)值，探索黎族圖騰紋樣在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

【關(guān)鍵詞】室內(nèi)設(shè)計(jì)；黎族；圖騰紋樣；應(yīng)用

【中圖分類號(hào)】J529 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

室內(nèi)設(shè)計(jì)是一種房屋裝修藝術(shù)，實(shí)踐性比較強(qiáng)。在人類群居生活的早期，室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要目的是合理布置空間格局，創(chuàng)造良好的生存環(huán)境，滿足人們的基本生存需要，注重整體視覺帶來的沖擊效果。黎族圖騰紋樣，是海南地區(qū)獨(dú)具特色的民族文化，其中蘊(yùn)含的質(zhì)樸純真與現(xiàn)代人們追求簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)理念不謀而合。所以，當(dāng)面臨外來裝修元素的沖擊時(shí)，探討黎族圖騰紋樣在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中的應(yīng)用，更加具有時(shí)代內(nèi)涵。

一、黎族圖騰紋樣的特點(diǎn)以及應(yīng)用價(jià)值

（一）黎族圖騰紋樣的應(yīng)用價(jià)值

黎族圖騰紋樣，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是千百年來黎族人民的思想智慧的具體體現(xiàn)，具有豐富的物質(zhì)文化以及精神內(nèi)涵，集藝術(shù)、生活、宗教、圖騰等為一體，充分滲透在黎族人民的生活細(xì)節(jié)中，是黎族文化發(fā)展的脈絡(luò)象征。黎族圖騰紋樣可以幫助我們更好地探索黎族文化的深刻內(nèi)涵，裝飾效果極強(qiáng)，有利于進(jìn)一步了解地域文化的顯著特點(diǎn)，掌握黎族歷史文化發(fā)展的特點(diǎn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，黎族圖騰紋樣在黎族人民的日程生活中體現(xiàn)得淋漓盡致，出現(xiàn)在被單、衣服、頭巾、腰帶等生活物品中[1]。據(jù)相關(guān)調(diào)查研究顯示，黎族圖騰紋樣內(nèi)容涉及廣泛，牽涉元素也比較多，大致分為以下八類：動(dòng)物圖騰、人物圖騰、自然圖騰、植物圖騰、民間故事圖騰、文字圖騰、幾何圖騰以及由社會(huì)生產(chǎn)工具演變出來的圖騰等。

在諸多圖騰紋樣中，當(dāng)時(shí)人們主要將其應(yīng)用在龍被等物品上面作為裝飾，大多使用植物圖騰、動(dòng)物圖騰以及人物故事圖騰等。立足于黎族人民的獨(dú)特宗教信仰，不同的動(dòng)物圖騰具有不同的文化內(nèi)涵，比如說龍紋象征著吉祥如意，黎族人的文化證明神龍出現(xiàn)，會(huì)保佑他們平安富足、生活安泰。因此，將龍紋縫制在棉被上，表達(dá)黎族人民對(duì)美好生活的向往?！奥埂痹诶枳迦嗣竦纳钪惺恰叭诗F”的象征，代表著平安吉祥，所以，黎族的鹿圖騰，造型迥異豐富，構(gòu)圖原則頗為考究，主要運(yùn)用雙鹿紋、對(duì)鹿紋為主要構(gòu)圖元素，展現(xiàn)一種質(zhì)樸之美，給人留下深刻的印象。蛙紋也是黎族人民生活過程中比較富有民族特色的圖樣，黎族人民將“青蛙”視為吉祥物，象征四季平安、五谷豐登，蛙神可以保佑黎族人民世代繁榮，蛙紋不僅在造型上風(fēng)格迥異，色彩也斑斕絢麗[2]。類似圖騰紋樣的出現(xiàn)，表現(xiàn)出黎族文化的豐富內(nèi)涵，裝點(diǎn)了黎族人民的生活，在祖國(guó)各地廣泛流傳開來。在黎族人民聚居的部落經(jīng)常可以看見造型獨(dú)特、風(fēng)格迥異的圖騰紋樣，尤其是在早期黎族人民的房屋裝飾上。

（二）黎族圖騰紋樣的主要特點(diǎn)

在海南地區(qū)，隨處可見黎族圖騰紋樣的相關(guān)裝飾品，圖騰紋樣造型豐富、色彩絢麗、構(gòu)圖別致，與其他民族的圖騰紋樣有很大區(qū)別。針對(duì)圖騰的造型風(fēng)格來說，具有鮮明的民族特色，大多采用線條建構(gòu)基本圖案，以直線為主。黎族圖騰紋樣的線條性很強(qiáng)，線條與線條間的搭配看似很簡(jiǎn)單，但借助韻律的變化讓整個(gè)構(gòu)圖顯得更加輕盈舒展，動(dòng)感比較強(qiáng)烈，富有律動(dòng)美，體現(xiàn)了早期黎族人民的生活情況，也流露出黎族人民向往自由、追求美好生活的精神狀態(tài)以及靈動(dòng)飄逸的審美情趣[3]。再者，黎族圖騰紋樣的構(gòu)圖方面具有形式美感和很強(qiáng)的秩序感，注重圖形結(jié)構(gòu)的對(duì)稱、統(tǒng)一、和諧，給人深沉的厚重感。一般情況下，黎族早期圖騰紋樣主要是以左右對(duì)稱或者上下對(duì)稱的形式，有的運(yùn)用復(fù)合式構(gòu)圖的手段，在主體紋樣周圍加入其他圖騰元素進(jìn)行整體裝飾，讓圖騰紋樣的結(jié)構(gòu)看起來更加緊致飽滿。

二、當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中引進(jìn)黎族圖騰紋樣的重要意義

藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本目的是美的展現(xiàn)，在于審美情趣和實(shí)用價(jià)值的有機(jī)結(jié)合，室內(nèi)設(shè)計(jì)是一種生活實(shí)踐性比較強(qiáng)的門類。早期室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要目標(biāo)是為了滿足人們的功能需求，在當(dāng)今多元文化融合的社會(huì)環(huán)境中，早期的設(shè)計(jì)理念無法滿足當(dāng)前人們的審美需求，社會(huì)審美價(jià)值難以體現(xiàn)。故此，當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)師要在室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中不斷尋求設(shè)計(jì)靈感，積極創(chuàng)新設(shè)計(jì)元素，將富含民族文化特色的設(shè)計(jì)元素積極融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，打造出極具民族特色的裝修效果。在多元文化相互碰撞的社會(huì)環(huán)境中，從某種意義上來講，地域民族文化元素是華夏文明的標(biāo)簽，也是展現(xiàn)中華民族特色文化的時(shí)代符號(hào)[4]。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游業(yè)正在蓬勃發(fā)展，也是第三支柱產(chǎn)業(yè)不可分割的一部分。三亞地區(qū)是國(guó)際化的旅游城市，接待的游客數(shù)以千計(jì)，而室內(nèi)設(shè)計(jì)最能凸顯民族特色，自然應(yīng)該將當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情展示出來。民族的就是世界的，在外來文化不斷入侵的當(dāng)今社會(huì)，室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該迎合時(shí)代發(fā)展潮流，將具有黎族特色的藝術(shù)元素充分融合到室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中。黎族是海南地區(qū)的土著民族，圖騰紋樣是本民族重要的文化象征，在黎族的歷史進(jìn)程中，圖騰是一種特殊文化要素，富含鮮明的民族特色。在幾千年的發(fā)展長(zhǎng)河過程中，積累了豐富的紋樣元素，具有突出的裝飾效果。如果設(shè)計(jì)師可以將本土文化元素充分運(yùn)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，確保室內(nèi)的基礎(chǔ)生存空間科學(xué)地融入圖騰紋樣，就可以為室內(nèi)設(shè)計(jì)增添濃厚的民族文化色彩，有利于民族文化的傳承與發(fā)展[5]。

三、黎族圖騰紋樣在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

（一）直接引用法

在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，可以直接將黎族圖騰紋樣造型應(yīng)用在室內(nèi)風(fēng)格營(yíng)造上以及空間布局方面，這種直接應(yīng)用法的優(yōu)勢(shì)在于可以直觀展示黎族文化特色，原封不動(dòng)地還原文化內(nèi)涵，打造出具有鮮明民族特色的室內(nèi)效果。但是，在多方文化相互融合的市場(chǎng)社會(huì)環(huán)境中，人們的審美發(fā)生改變，室內(nèi)設(shè)計(jì)師要根據(jù)裝修風(fēng)格的特點(diǎn)合理選擇圖騰紋樣的類型，既要滿足客戶需求又要保持房間整體風(fēng)格的統(tǒng)一。根據(jù)現(xiàn)階段的發(fā)展情況來說，在快節(jié)奏的當(dāng)今社會(huì)，人們更喜歡簡(jiǎn)約的裝修風(fēng)格[6]。所以，室內(nèi)設(shè)計(jì)師要想直接運(yùn)用黎族圖騰紋樣，就必須選擇簡(jiǎn)潔的圖案，不能太過復(fù)雜。比如在黎族地區(qū)經(jīng)常見到的“甘工鳥紋”，對(duì)仗工整、結(jié)構(gòu)鮮明，使整個(gè)圖案顯得更加精煉，不僅造型獨(dú)具特色，而且可視度比較高，可以很好地體現(xiàn)空間的整體風(fēng)格。

（二）間接引用法

設(shè)計(jì)師在室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，可以應(yīng)用“黎族圖騰紋樣”的建構(gòu)雛形，與現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念相融合，創(chuàng)新設(shè)計(jì)風(fēng)格，建構(gòu)民族文化的特色元素，突出設(shè)計(jì)效果，打造出符合當(dāng)前人們生活發(fā)展需求的室內(nèi)環(huán)境。這種方法是當(dāng)前國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域在引用民族文化特色元素時(shí)的常用創(chuàng)作手法，室內(nèi)裝修的多樣化風(fēng)格也為黎族圖騰紋樣的發(fā)展提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)[7]。比如在室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師運(yùn)用圖騰紋樣中的對(duì)比色彩搭配體系粉飾墻面，合理劃分室內(nèi)空間的功能區(qū)，發(fā)展黎族圖騰紋樣的衍生含義，增強(qiáng)視覺效果。例如代表幸福生活的蛙紋可以應(yīng)用于臥室，代表勤勞的紋樣可以應(yīng)用在廚房的墻體裝飾上，不僅豐富了空間色彩，還有利于人們深入了解黎族圖騰文化，值得廣大室內(nèi)設(shè)計(jì)師借鑒。

綜上所述，黎族圖騰紋樣是黎族勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，也是黎族人民日常生活的重要體現(xiàn)。黎族圖騰紋樣是我們探索黎族文化內(nèi)涵的有力實(shí)證，也正是這種裝飾性特別強(qiáng)的圖騰紋樣，我們才可以更好地理解民族文化的內(nèi)涵，掌握黎族歷史文化發(fā)展的大致脈絡(luò)，掌握黎族人民的日常生活以及思想。在外來文化不斷入侵的當(dāng)今社會(huì)，室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該迎合時(shí)代發(fā)展潮流，將具有民族特色的文化藝術(shù)元素有效融入室內(nèi)設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)中。設(shè)計(jì)師應(yīng)該不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)新設(shè)計(jì)手法，豐富室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)元素，將黎族圖騰色彩絢麗的特點(diǎn)展現(xiàn)出來，幫助人們更好地理解黎族圖騰的文化內(nèi)涵，推動(dòng)黎族圖騰文化的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：陳里思（1988-），男，海南萬寧人，碩士，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。