百年紅色古遺村落

王佳怡 陳曉龍

【摘要】伴隨著國民經(jīng)濟高速發(fā)展的同時，人民的物質(zhì)需求達到了一定程度的滿足，精神需求也開始日漸提升，而紅色旅游在我國旅游產(chǎn)業(yè)中的比例也隨之增加，這不僅有利于對國民的歷史文化教育進行有效傳播，同時在一定程度上也推動了當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。因此，我國在政策上也給予了大力的鼓勵與支持。本文以海南省三亞市紅花村為對象，以發(fā)展紅色旅游產(chǎn)業(yè)為主線，對鄉(xiāng)村進行村容村貌改造，協(xié)同發(fā)展紅花村美麗鄉(xiāng)村建設規(guī)劃方略，以一對一的方式梳理紅花村現(xiàn)存問題與具體解決應對方案，為海南鄉(xiāng)村振興發(fā)展提供一定的借鑒與參考價值。

【關鍵詞】紅花村；紅色旅游；產(chǎn)業(yè)化

【中圖分類號】TU984 【文獻標識碼】A

一、紅花村概況

（一）村落區(qū)位，地理概況

紅花村位于三亞市吉陽區(qū)的北部，靠近主城區(qū)與保亭縣交界，與山脈相連。全村由11個自然村組合而成。屬熱帶海洋性季風氣候，內(nèi)有高速公路，環(huán)島高鐵及動車站與機場，交通便利，這是發(fā)展旅游業(yè)的基礎條件。

（二）人文概況

紅花村是標準的黎族聚居村落，有著顯著的黎族特色民族文化，從而形成了獨特的民俗風情，并且依舊保留著黎族特有的織錦服飾和黎族特色食品，村民的經(jīng)濟收益多數(shù)以務農(nóng)為，產(chǎn)品結構較為單一。紅花村西面緊鄰著三亞學院，這為村莊集聚知識人才、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提供了重要條件，從而提升了村莊內(nèi)涵及產(chǎn)業(yè)結構，促進經(jīng)濟等多方面的發(fā)展。

（三）產(chǎn)業(yè)概況

紅花村周邊已經(jīng)初步形成了小有規(guī)模的度假景區(qū)，如國家級文保單位落筆洞、萬科度假森林公園以及半嶺溫泉等，由點成線最終成為大的業(yè)態(tài)群組，相互影響，互惠互利。紅花村是一個以第一產(chǎn)業(yè)為主的村落，經(jīng)濟結構單一，但擁有便利的交通和原生態(tài)的自然條件與氣候，可以將綠色生態(tài)和民族文化與旅游業(yè)相結合，增加產(chǎn)業(yè)結構的多樣性，從而增加村民經(jīng)濟收入。

二、研究意義與綜述

（一）研究的背景和意義

紅花村曾經(jīng)有很多地方是革命老區(qū)，目前遺留了大量軍營建筑，見證了先輩的榮辱興衰，留下了大量的革命遺跡。隨著美麗鄉(xiāng)村建設的發(fā)展，地方政府也隨之出臺了相關政策給予支持，而村莊緊鄰的三亞學院也給紅花村的發(fā)展提供了條件。將紅色旅游與鄉(xiāng)村振興結合是紅花村最有利的發(fā)展契機，利用旅游不僅能改善鄉(xiāng)村的經(jīng)濟狀況，還能調(diào)整旅游所帶來的周邊產(chǎn)業(yè)，提供更多的就業(yè)崗位，同時，也給游客提供了特色旅游體驗，而紅色旅游更大的意義是成為紅色教育基地，給社會及國家?guī)砀顚哟蔚奈幕逃熬駛鞑ァ?/p>

在全球化的今天，旅游業(yè)也隨之席卷全球，以獨特的氣候為優(yōu)勢的三亞，不夸張地說，這是以旅游業(yè)支撐起來的城市，是全球熱門旅游城市之一，但在全球發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的趨勢下，三亞還想僅僅靠著單薄的先天自然優(yōu)勢，怕是難以匹敵全球化的旅游市場，因為在全球擁有同樣氣候的海島不僅僅只有三亞，所以人流會被其他相同類型的旅游城市所分散，從而經(jīng)濟也會逐步受到影響，因此，拓展三亞旅游資源迫在眉睫。而振興旅游業(yè)的另一條發(fā)展道路便是文化旅游。

以紅花村為研究對象，通過發(fā)展紅色旅游和鄉(xiāng)村振興，可以對美麗鄉(xiāng)村建設起到促進作用。成功的紅色旅游的開發(fā)將對鄉(xiāng)村實現(xiàn)脫貧致富及更加深遠的文化精神的教育意義，這也可以為其他地域在規(guī)劃未來紅色旅游與探索美麗鄉(xiāng)村建設方面提供一定的參考價值。

（二）國內(nèi)外研究綜述

紅色旅游的概念，國內(nèi)很多的專家學者將研究放在了理論研究上，雖然國內(nèi)的研究起步較晚，但是在實踐中也獲得了相當不錯的效果。對于其在旅游開發(fā)的模式以及規(guī)劃的方面還有大量的空白，主要還是基于對政策的理解和擴展。許多學者認為，紅色旅游的價值不僅僅是經(jīng)濟效益的提高，更多的是一種文化傳承的價值。

李詠華在“紅色旅游規(guī)劃以長興縣蘇浙軍區(qū)舊址為例”中，關于傳統(tǒng)的村莊與紅色旅游所產(chǎn)生的關系，認為其整體性與行政規(guī)劃對于旅游資源存在一定矛盾。

余鳳龍則以“井岡山紅色旅游開發(fā)為例”，針對實地的研究取證，就紅色旅游開發(fā)的問題和對策進行了探討。此外，劉紅梅、陶天峰、秦美玉以及高羽和閻友兵、方世敏等眾多學者、專家也都在不同層次與方面都對紅色旅游做出過研究與探索。

對于“紅色”的概念其實國外本身是沒有這種說法的，這是中國獨特的歷史沿革下的產(chǎn)物，但是從本質(zhì)上來說，這種文化旅游的概念大體上是相通的，通常是將名人故居或者和一些歷史建筑遺址結合在一起綜合研究，其更加側重于這些文化遺產(chǎn)與經(jīng)濟和人文之間的影響。不少學者們對此也是抱著肯定的態(tài)度，認為文化旅游將在世界旅游的熱潮中迎來巨大的發(fā)展機遇。

三、紅花村現(xiàn)狀分析

（一）紅花村旅游發(fā)展條件研究

紅花村北部靠山，村內(nèi)地勢較為平坦開闊，由一條河流貫穿東西，水資源豐富，植被覆蓋率較高，現(xiàn)主要種植有瓜菜、芒果、檳榔等，沿河流成帶狀分布，是影響紅花村整體格局發(fā)展的主要因素。

村莊內(nèi)道路硬化設施基本完善，對外的主道路寬6-9米，村莊主路為4-8米，次道路3-4米，村莊巷道以及入戶的支流路大多還是原生態(tài)的土路，整體通行能力較為薄弱，村莊內(nèi)也缺乏公共停車區(qū)，但公交站臺基本覆蓋到各個村莊的路口處。

村莊現(xiàn)有的公共配套服務設施基本齊全，但設施較為簡陋，部分村莊缺少文化室、球場等文化休閑設施，而健身活動的場地及配套設施，如休閑座椅等景觀配套設施不完善或基本沒有。沿路的亮化設施雖然設有路燈，但由于缺乏后期定時檢修和維護，多數(shù)路燈只能淪為裝飾，不能正常使用。商店等正常的生活必需品采購點也僅僅只能滿足正常生活用品，排污及配套的污水處理設施不夠完善，垃圾站及環(huán)衛(wèi)設施也較為缺乏。

（二）紅花村經(jīng)濟情況與產(chǎn)業(yè)

村莊主要是以發(fā)展第一產(chǎn)業(yè)種植業(yè)為主，2016年人均收入為6400元，2017年人均收入6900元，2018年人均收入7000元，經(jīng)濟增長較為緩慢。

紅花村現(xiàn)主要種植熱帶常見水果，如芒果、檳榔以及水稻。冬季則種植常見的瓜菜類，散植類則有椰子、木薯、甘蔗等，由此發(fā)展綠色有機為主的旅游產(chǎn)業(yè)也便順理成章了；第二產(chǎn)業(yè)為村域范圍內(nèi)的磚廠，還不具備完整規(guī)模；第三產(chǎn)業(yè)主要是依附于三亞學院而形成的較小的且不固定的夜市小吃等商業(yè)，而隨著農(nóng)民意識的提高和需求的不斷提升，美食街、農(nóng)家樂等各種服務業(yè)也將慢慢提升和逐步完善。

為調(diào)動紅花村的旅游產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)經(jīng)濟多元化，村莊內(nèi)將打造紅色旅游騎行線路，村莊入口首先設置的是游客服務中心，緊跟著便是帶有紅色革命特色的美食莊園，由此展開一條環(huán)形路線，除了具有教育意義的紅色紀念館和建筑遺址外，加入了更多帶有鄉(xiāng)村旅游性質(zhì)的旅游產(chǎn)品，使文化與休閑度假相結合。此外，在新時代中，村莊也步入了共享時代，紅花村開設“共享農(nóng)莊”，以個性化快捷方式給旅客帶來更為自由的村莊度假體驗感。

（三）紅花村產(chǎn)業(yè)活化探索

將紅花村劃分三大群組，以紅色旅游為主線，結合三亞學院人才優(yōu)勢發(fā)展鄉(xiāng)村文化，創(chuàng)建鄉(xiāng)村文創(chuàng)區(qū)；利用自然生態(tài)打造植物觀光園，共享農(nóng)莊，農(nóng)業(yè)種植發(fā)展區(qū)讓游客增加互動體驗感。不同產(chǎn)業(yè)的契合和發(fā)展，不僅能刺激經(jīng)濟的發(fā)展，同時也提供了就業(yè)崗位和創(chuàng)業(yè)機會，調(diào)動了村民的積極性和配合度，最終可以達到良好的循環(huán)發(fā)展。對此，人才的引進和配套政策的扶持也至關重要，新鮮年輕的血液是活化村莊的基礎，政策的扶持為項目的發(fā)展起到保駕護航的作用。在全球化的大背景下，通過對紅花村紅色旅游開發(fā)的美麗鄉(xiāng)村改造，是對紅色文化的一種探討，也是對鄉(xiāng)村振興的一種新模式的摸索。

四、結語

通過本文的探討與研究可以發(fā)現(xiàn)，紅色旅游是我國旅游業(yè)近年來發(fā)展的潮流趨勢，有著較好的市場前景。紅色文化旅游不僅使游客實際體驗和感受了先輩的生活，更是完美的教育基地，脫離書本網(wǎng)絡的虛擬宣傳，在現(xiàn)實中親身體驗，能起到更真實、深遠的影響，是一個民族精神文明的發(fā)源地。而紅色旅游所附帶的是可以推動旅游產(chǎn)品與村莊產(chǎn)業(yè)結構，多元化的組合從根本上提高村莊經(jīng)濟收益，更好地推動美麗鄉(xiāng)村的進程。

參考文獻：

[1]李詠華，傳統(tǒng)村落語境下的紅色旅游規(guī)劃——以長興縣新四軍蘇浙軍區(qū)舊址群為例[J].建筑與文化，2009（6）：109-111.

[2]余鳳龍.紅色旅游開發(fā)的問題診斷及對策——兼論井岡山紅色旅游開發(fā)的啟示[J].旅游學刊，2005（4）：56-61.

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[4]陶天峰.紅色旅游與社會主義精神文明建設[D].金華：浙江師范大學，2007.

[5]秦美玉.紅色旅游開發(fā)研究[D].成都：四川師范大學，2005.

[6]高羽.紅色歷史背景下文化旅游名鎮(zhèn)的規(guī)劃設計研究[D].西安：西安建筑科技大學，2015.

[7]閻友兵，方世敏.湖南紅色旅游發(fā)展的戰(zhàn)略思考[J].經(jīng)濟地理，2007，27（5）：867-872.

作者簡介：王佳怡（1996-），女，漢族，江西上饒人，三亞學院藝術學院環(huán)境設計專業(yè)2015級本科在讀，研究方向：環(huán)境設計；陳曉龍（1987-），男，漢族，吉林四平人，碩士，副教授，研究方向：空間形態(tài)研究。

基金項目：省級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃“百年紅色古遺村落—紅花村的建筑改造及產(chǎn)業(yè)活化”（項目編號：201813892109）；教育部人文社科青年基金項目“瓊雷地區(qū)多元信仰空間形態(tài)及演變研究”（項目編號：17YJC760005）。

*為本文通訊作者