律己敬人：幼兒禮儀之中華射藝

陳勝 肖蕊 馮莉 唐紀(jì)平

摘 要 運(yùn)用文獻(xiàn)資料、專(zhuān)家訪談等方法對(duì)中華射藝中的射箭禮儀與禮節(jié)和幼兒個(gè)人禮儀的習(xí)得進(jìn)行了辯證與探討。發(fā)現(xiàn)了當(dāng)前幼兒園禮儀教學(xué)課程設(shè)置缺乏深度與廣度，家庭禮儀教育的忽略以及社會(huì)大環(huán)境的影響，造成幼兒個(gè)人禮儀素養(yǎng)體系不健全。建議通過(guò)中華射藝文化課程在校園的實(shí)施，以訓(xùn)練法、正向評(píng)價(jià)法、榜樣法、言教法與游戲法等實(shí)現(xiàn)幼兒個(gè)人良好禮儀的自然習(xí)得，律己敬人，傳承中華優(yōu)秀的禮儀文化。

關(guān)鍵詞 律己敬人 射藝 幼兒禮儀

中圖分類(lèi)號(hào)：G611? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2019.10.078

Abstract By using the methods of literature and expert interviews， this paper makes a dialectical study of archery etiquette and etiquette in Chinese archery and the acquisition of infant's personal etiquette. It is found that the current curriculum of etiquette teaching in kindergartens lacks depth and breadth， the neglect of family etiquette education and the influence of the social environment， resulting in the imperfect personal etiquette literacy system of young children. It is suggested that through the implementation of the Chinese shooting culture curriculum in the campus， the natural acquisition of good personal etiquette for young children can be realized through training， positive evaluation， example， teaching and play， so as to discipline oneself and respect others and inherit the excellent Chinese etiquette culture.

Keywords self-discipline and respect others; shooting; infant etiquette

禮儀，是表達(dá)律己敬人的一種手段和過(guò)程，“律人”是其最顯著特征。[1]禮儀其實(shí)就是在人際交往中，以一定約定俗成的程序、方式來(lái)表示尊重對(duì)方的過(guò)程和手段，涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。[2]禮儀的根本內(nèi)容是“約束自己，尊重他人”;禮儀的目的是為了讓人們能輕松愉快地交往;“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲，勿施于人”則是禮儀的精髓。

個(gè)人禮儀從無(wú)到有，他的形成需要從小教導(dǎo)。外有蒙臺(tái)梭利曾指出“個(gè)人良好習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期即為 2.5～6 歲的幼兒期”，[3]柏拉圖在《理想國(guó)》中也曾寫(xiě)到“開(kāi)一個(gè)好頭對(duì)于做任何事情都是重要的，尤其是那些尚處于年青和稚嫩階段的事物，因?yàn)檫@時(shí)正是個(gè)性形成的時(shí)候，此時(shí)留下的印象也是最深刻……”[4]內(nèi)有《三字經(jīng)》開(kāi)篇即為“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，成語(yǔ)故事“孔融讓梨”，俗語(yǔ)“三歲看大，七歲看老”等，無(wú)不表明幼兒的教育與成長(zhǎng)備受著古今中外教育者的關(guān)愛(ài)。人民教育家陶行知認(rèn)為：人格教育，端賴(lài)六歲以前的培養(yǎng)，凡人生之態(tài)度、習(xí)慣、傾向、皆可在幼稚時(shí)代立一適當(dāng)基礎(chǔ)。[5]

中華射藝“由術(shù)至道”，是中國(guó)古代培養(yǎng)君子人格的六藝之一。堅(jiān)持射藝中射禮的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，就是在情境中通過(guò)周而復(fù)始的練習(xí)，幫助習(xí)練者自然掌握射藝禮儀，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)人良好品格的形成。

1 目的與價(jià)值

（1）律己之規(guī)，敬人之道，規(guī)范幼兒禮儀。律己之規(guī)，敬人之道，是中國(guó)禮儀的基本內(nèi)涵之一，也是“東方禮儀之邦”美譽(yù)的具體體現(xiàn)。射箭的功能在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中由狩獵到戰(zhàn)爭(zhēng)，由戰(zhàn)爭(zhēng)再到君子六藝，中國(guó)將民族文化和禮儀賦予到了射箭活動(dòng)中，完成了射箭到射藝的飛躍。“習(xí)箭勿論”“賽中無(wú)言”“箭不指人”“弦不空放”等都要求了練箭者在射箭練習(xí)中首先做到嚴(yán)于律己， 尊重自己的基礎(chǔ)上充分尊重對(duì)手、不干擾對(duì)手，形成良好的射箭禮儀規(guī)范。

（2）培養(yǎng)幼兒的秩序感。射箭實(shí)踐過(guò)程中，要求習(xí)練者參照特定的規(guī)則，并逐一完成練習(xí)，如在同一起射線上平行站立，先敬禮后起射，射畢時(shí)統(tǒng)一拔矢與拾矢以及執(zhí)弦、挾失、正筈、審固、舉弓、引彀、發(fā)失和斂弓的“文射八法”等。一方面是為了預(yù)防射箭活動(dòng)中意外事件的發(fā)生;另一方面是促使習(xí)箭者養(yǎng)成良好的射箭秩序。

（3）促進(jìn)幼兒獨(dú)立性和自信心。中華民族文化和禮儀文化貫穿于射箭活動(dòng)始末，使中華射藝與其他運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目特點(diǎn)差異明顯。首先，射箭是一個(gè)以單人獨(dú)立完成且未與他人直接合作或?qū)沟倪\(yùn)動(dòng)項(xiàng)目， 即使是團(tuán)體比賽也亦然。其次，相對(duì)操類(lèi)運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，射箭成績(jī)考核更加客觀和清晰;相對(duì)球類(lèi)運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，射箭運(yùn)動(dòng)中身體肌肉與關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)幅度范圍小、身體素質(zhì)門(mén)檻不高、運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度和身體對(duì)抗小等，對(duì)成績(jī)的公平公正，對(duì)缺乏運(yùn)動(dòng)鍛煉的孩子來(lái)說(shuō)，完成每一次射箭和擊中目標(biāo)，均有助于幼兒獨(dú)立性和自信心的塑造，特別是在“全納教育”概念下對(duì)特殊兒童的自信心培養(yǎng)和鍛煉，促進(jìn)幼兒身心和諧全面發(fā)展。

（4）建設(shè)中華射藝課程禮儀教材體系，保障禮儀教育可持續(xù)發(fā)展。幼兒是“他律階段”向“自律階段”形成的關(guān)鍵時(shí)期，禮儀的培養(yǎng)與養(yǎng)成必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、循序漸進(jìn)，才有可能取到良好的效果，因此幼兒禮儀教育應(yīng)與生活相互交織、常態(tài)化，禮儀教材體系建設(shè)正是實(shí)現(xiàn)和保障幼兒禮儀教育常態(tài)化的基礎(chǔ)。

一方面積極組織和整理中華射藝的原始禮儀素材，從古至今，根據(jù)不同時(shí)代分別整理出不同時(shí)間段內(nèi)中華射藝禮儀的異同，匯編成中華射藝禮儀全集，豐富當(dāng)代禮儀教育資源庫(kù)。另一方面，構(gòu)建中華射藝幼兒校本課程建設(shè)體系，即每所學(xué)校根據(jù)不同的學(xué)生構(gòu)成，在中華射藝禮儀全集基礎(chǔ)下，建設(shè)適合于自己學(xué)校的中華射藝課程體系，如特殊學(xué)校與普通學(xué)校在課程體系建設(shè)時(shí)應(yīng)具有顯著區(qū)別。

（5）創(chuàng)建幼兒禮儀教育環(huán)境，積極營(yíng)造和諧優(yōu)美的園本禮儀文化。陳鶴琴先生認(rèn)為：“只有讓小孩子深入環(huán)境之中，用身體去直接體驗(yàn)和感受，才會(huì)讓他們感受到刺激。”潛移默化的滲透既是環(huán)境的教育功能，環(huán)境中禮儀情感—認(rèn)知—實(shí)踐是心理學(xué)研究有關(guān)幼兒良好禮儀習(xí)慣形成的三個(gè)必經(jīng)環(huán)節(jié)。[6]中華射藝曾是中華國(guó)粹，通過(guò)在幼兒園內(nèi)建立中華射藝園本課程，幫助啟蒙階段的孩子們近距離了解和感知其項(xiàng)目文化精髓，在習(xí)練環(huán)節(jié)中潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地去強(qiáng)化、實(shí)踐和提升幼兒禮儀，培養(yǎng)幼兒尊師重道、禮讓他人、樂(lè)于交流的良好個(gè)人禮儀習(xí)慣。

2 現(xiàn)狀

2.1 幼兒禮儀課程標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)狀

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》對(duì)幼兒課程中禮儀的培養(yǎng)和重視提出了明確的要求，幼兒園也相應(yīng)在交往禮儀、就餐禮儀、儀容儀表禮儀等中進(jìn)行了培養(yǎng)，但是幼兒園真正開(kāi)設(shè)以禮儀命名的課程學(xué)校數(shù)量少，且課程標(biāo)準(zhǔn)各異。隨著媒體有關(guān)某某幼兒園教師因管理幼兒個(gè)人無(wú)禮貌行為而被家長(zhǎng)質(zhì)問(wèn)，進(jìn)而導(dǎo)致該教師被迫公開(kāi)向?qū)W生道歉或辭職的報(bào)導(dǎo)，將幼兒教育質(zhì)量的要求推向了新的高度，引起了全國(guó)范圍內(nèi)對(duì)幼兒行為規(guī)范教育和家長(zhǎng)教育引導(dǎo)的重視和關(guān)注，對(duì)是否加重幼兒禮儀培養(yǎng)課程在全課程的比重提出了新的觀點(diǎn)，對(duì)是否制定新的“幼兒園基本禮儀培養(yǎng)規(guī)范”提出了有力的呼聲。隨著社會(huì)矛盾變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要、中國(guó)老齡化比例加重等，都要求社會(huì)主義的接班人必須具備有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人。

2.2 國(guó)家政策與組織引導(dǎo)情況分析

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民物質(zhì)生活的改善，國(guó)家政策的制定與實(shí)施加大了對(duì)幼兒教育和中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承發(fā)展工程的投入。2016 年施行的《幼兒園工作規(guī)程》及2018 年發(fā)文的《中華人民共和國(guó)幼兒園管理?xiàng)l例全文》（下文簡(jiǎn)稱(chēng)《條例》）強(qiáng)調(diào)幼兒教育工作任務(wù)應(yīng)兼顧德、智、體、美諸方面的身心和諧發(fā)展，以培養(yǎng)良好的個(gè)人生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、體育運(yùn)動(dòng)興趣愛(ài)好，講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德行為為主要工作目標(biāo)。其中《條例》第三十一條，幼兒園的品德教育應(yīng)當(dāng)以情感教育和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主，注重潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活以及各項(xiàng)活動(dòng)之中。中華射藝將禮儀貫穿于射箭活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程，通過(guò)在習(xí)射實(shí)際操作中練習(xí)禮儀，實(shí)現(xiàn)了幼兒教育工作潛移默化的效果。中華射藝融入幼兒課堂，也符合 2017 年《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中關(guān)于將中華文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于國(guó)民教育始終。

3 問(wèn)題

3.1 幼兒自身：缺乏禮儀基本素養(yǎng)

心理學(xué)將幼兒期界定為以自我為中心的心理發(fā)展時(shí)期。因獨(dú)生子女、隔代教育、留守兒童及忙碌的父母等對(duì)孩子的過(guò)分溺愛(ài)或疏于悉心教育，不少孩子在社會(huì)交往過(guò)程中，自我為中心明顯，文明用語(yǔ)使用少或理解不清，個(gè)人文明行為不規(guī)范，學(xué)習(xí)禮儀的興趣不高，缺乏謙讓與合作的精神，缺乏良好的道德禮儀習(xí)慣，個(gè)人禮儀基本素養(yǎng)體系不健全。

專(zhuān)家A和D舉例說(shuō)“現(xiàn)在的家庭，孩子的禮儀教育重視度不夠，如在餐桌禮儀中，丟掉了中國(guó)的傳統(tǒng)美德，很少會(huì)看見(jiàn)或聽(tīng)見(jiàn)有孩子主動(dòng)說(shuō)‘爸爸正在回家的路上，媽媽我們一起等等爸爸吧，或者當(dāng)有客人到家用餐時(shí)，主人或客人都會(huì)不約而同地去鼓勵(lì)幼兒的用餐陋習(xí)，如孩子的餐具直接夾取食物或喜歡的食物盡歸孩子食用等”。孩子是家庭、社會(huì)及國(guó)家的未來(lái)，優(yōu)先考慮孩子的需求是我們應(yīng)盡的責(zé)任，但是培養(yǎng)一名具有良好基本禮儀素養(yǎng)的社會(huì)主義新青年亦是我們的責(zé)任和義務(wù)。

3.2 家庭教育：快樂(lè)第一，做人第二

“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶;父母教，須敬聽(tīng);父母責(zé)，須順承！”是《弟子規(guī)》中有關(guān)孩子家庭教育的重要內(nèi)容，是民族智慧的結(jié)晶。現(xiàn)實(shí)生活中的家庭教育現(xiàn)狀則是“孩子呼，父母應(yīng);孩子求，父母準(zhǔn);孩子鬧，父母順”。

專(zhuān)家A和B舉例說(shuō)“現(xiàn)在的孩子，看到別人孩子在玩耍玩具時(shí)，要么直接去拿過(guò)來(lái)使用，要么讓父母購(gòu)買(mǎi)，即使家中已有同款，然則很少看到孩子用禮貌的方式以獲得與對(duì)方共同娛樂(lè)的機(jī)會(huì)。更有甚者，只要家長(zhǎng)稍微不同意，孩子立馬大喊大鬧，最終以絕大部分家庭向孩子妥協(xié)的形式結(jié)束。”家中的父母或長(zhǎng)輩們總以孩子還小，應(yīng)盡可能滿足他們的要求，只要孩子喜歡或開(kāi)心就行，反而忽略了個(gè)人良好行為習(xí)慣成長(zhǎng)的關(guān)鍵期即為幼兒期。做人的基本準(zhǔn)則、禮儀規(guī)范等也是在這個(gè)時(shí)期中潛移默化的慢慢培養(yǎng)而成。

3.3 學(xué)校禮儀教育：課程設(shè)置與教師教學(xué)

幼兒園禮儀教育課程內(nèi)容設(shè)置十分含糊，缺乏針對(duì)性，禮儀習(xí)得系統(tǒng)建設(shè)不足，禮儀教材資源不能滿足幼兒的禮儀學(xué)習(xí)需要。專(zhuān)家B和C說(shuō)“現(xiàn)階段中國(guó)幼兒教育跟風(fēng)嚴(yán)重，特別是照搬國(guó)外幼兒教育經(jīng)驗(yàn)、培養(yǎng)模式及直譯課本教材突出，缺乏與本國(guó)或本區(qū)域的民族風(fēng)俗和禮儀文化相結(jié)合，自我開(kāi)發(fā)能力欠缺等”。

教師是學(xué)校課程的執(zhí)行者和學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者，專(zhuān)家 A和C說(shuō)“學(xué)校有針對(duì)性地組織教師禮儀教育的培訓(xùn)少且缺乏系統(tǒng)，教師對(duì)幼兒禮儀教育的內(nèi)容和教育模式知之甚少，在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，因幼兒園課程小學(xué)化，部分教師只關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)和智力開(kāi)發(fā)，輕視興趣愛(ài)好、道德品質(zhì)的培養(yǎng)”。因教師自身禮儀教育概念的模糊，個(gè)人難以做到以身作則，欠缺為幼兒樹(shù)立良好禮儀教育榜樣的意識(shí)，導(dǎo)致幼兒禮儀學(xué)習(xí)的盲目性。

4 展望

（1）訓(xùn)練法：中華射藝助力幼兒禮儀基本素養(yǎng)潛移默化的養(yǎng)成。當(dāng)前學(xué)校射藝文化課程主要集中在文射八法、武射陣型演練、投壺、手射、新射、比賽隊(duì)伍規(guī)定距離練習(xí)等內(nèi)容，習(xí)箭中行射前禮（執(zhí)弦禮）、射畢禮（藏弓禮）和禮侯禮（藏弓禮或鞠躬禮）是射藝文化課程的突出特點(diǎn)。通過(guò)在射藝課程中的禮儀練習(xí)，讓幼兒在運(yùn)動(dòng)中以不斷重復(fù)禮儀的形式幫助他們逐步養(yǎng)成“事與禮”相輔相成的習(xí)慣，明確禮儀在生活中的重要性，俗話說(shuō)“有‘禮走遍天下，無(wú)‘禮寸步難行”;將禮儀貫穿于射藝的始終，避免了單一枯燥的禮儀習(xí)得模式，降低接受新事物的自然抵觸情感， 促進(jìn)幼兒個(gè)人良好行為習(xí)慣的自然習(xí)得。

（2）正向評(píng)價(jià)法：“侯、鵠、正、的”，引導(dǎo)幼兒個(gè)人良好禮儀行為的形成。正向評(píng)價(jià)即幼兒教育應(yīng)以鼓勵(lì)教育為主，通過(guò)客觀及時(shí)的表?yè)P(yáng)與鼓勵(lì)，增加孩子的自豪感和幸福感，促進(jìn)孩子養(yǎng)成樂(lè)觀積極的心態(tài)意識(shí)。“侯、鵠、正、的”是中華射藝的計(jì)分標(biāo)準(zhǔn)，與現(xiàn)代射箭 1-10 分計(jì)分不同的是中華射藝中“正”與“的”均記為 5 分（等于現(xiàn)代射箭的 10 分），“鵠”為 3 分，“侯”記為 1 分。5分計(jì)分方法是我國(guó)著名教育家孔子思想“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。”的完美體現(xiàn)，也符合“友誼第一，比賽第二”的現(xiàn)代競(jìng)技口號(hào)。不以一箭定江山的解決方法去引導(dǎo)幼兒，有利于幼兒個(gè)人禮儀的養(yǎng)成。

（3）榜樣法：家校共建，培養(yǎng)敬長(zhǎng)輩的接班人。學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到了難點(diǎn)或疑點(diǎn)，首先想到能解決問(wèn)題的人一定是教師，因?yàn)榻處熆偰茉诘谝粫r(shí)間給予解決，并提出更多解決問(wèn)題的方法和技巧，久而久之向教師學(xué)習(xí)或以追趕教師為目標(biāo)的學(xué)生群體慢慢凸顯，更有勝者喜歡的老師則該科目成績(jī)一般較理想，反之則不容樂(lè)觀。一定程度上，學(xué)校教育的成功離不開(kāi)教師榜樣的力量。學(xué)校禮儀教育課程的執(zhí)行應(yīng)充分發(fā)揮家庭的重要作用，通過(guò)開(kāi)展學(xué)生和家長(zhǎng)共同參與的中華射藝文化體驗(yàn)、射藝主題教育實(shí)踐活動(dòng)、射藝公益性活動(dòng)等，幫助家長(zhǎng)在孩子的心中樹(shù)立榜樣。習(xí)練射藝簡(jiǎn)單、易學(xué)，尤其是在投壺、手射、短距離射箭等項(xiàng)目上，基本功與成績(jī)的好壞沒(méi)有太大直接關(guān)系，尤其是幼兒練習(xí)的項(xiàng)目上，成人具有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。家長(zhǎng)利用閑暇時(shí)間，參與學(xué)校組織的相關(guān)活動(dòng)，與孩子在活動(dòng)中相互學(xué)習(xí)，一方面給予孩子在家長(zhǎng)前表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，另一方面讓孩子以父母為榜樣，向父母學(xué)習(xí)，培養(yǎng)愿意聽(tīng)從父母與教師教誨的乖孩子。

（4）言教法與游戲法：中華射藝豐富幼兒禮儀課程體系。具有厚重歷史文化感的中華射藝走進(jìn)幼兒課堂是時(shí)代的要求，符合《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的文件精神。幼兒中華射藝課程建設(shè)，應(yīng)以開(kāi)展啟蒙教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情為己任，結(jié)合幼兒的成長(zhǎng)特點(diǎn)，在禮儀不丟失的前提下，區(qū)分層次、突出重點(diǎn)，大力著手射藝幼兒化課程體系的研發(fā)，如成系列的射藝連環(huán)畫(huà)、射藝兒歌、經(jīng)典成語(yǔ)及寓言故事、射藝歷史紀(jì)錄片（動(dòng)畫(huà)）、情境表演，吸盤(pán)箭、泡沫箭、打獵物等課程開(kāi)發(fā)。通過(guò)中華射藝幼兒體育課程建設(shè)的教育改革，助力于幼兒禮儀課程體系的發(fā)展及完善。

基金項(xiàng)目：全國(guó)幼兒體育發(fā)展研究中心2018年度項(xiàng)目 “中華射藝文化教學(xué)對(duì)幼兒禮儀培養(yǎng)的影響研究” （批準(zhǔn)號(hào)：YETYF2YJB06）;四川省社會(huì)科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度項(xiàng)目“‘一帶一路倡議下我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化深度國(guó)際化傳播研究”（SC18B004）;四川休閑體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心2018年度計(jì)劃項(xiàng)目“休閑體育視角下高校中華射藝推廣的策略研究”（XXTYCY2018C10）

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