讓學(xué)生的個(gè)性在作文中張揚(yáng)

李陸

摘 要：《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆、樂(lè)于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活，表達(dá)真情實(shí)感。減少對(duì)學(xué)生寫(xiě)作的束縛，鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)。

關(guān)鍵詞：中學(xué)生;個(gè)性化作文;語(yǔ)文

一、個(gè)性與個(gè)性化作文

個(gè)性是一個(gè)人區(qū)別于他人的，在不同環(huán)境中顯現(xiàn)出來(lái)的，相對(duì)穩(wěn)定的，影響人的外顯和內(nèi)隱性行為的心理特征的總和。個(gè)性的突出表現(xiàn)是“千差萬(wàn)別”，有的人爭(zhēng)強(qiáng)好勝;有的人不善言辭;有的人活潑好動(dòng);有的人率直豪爽……

什么是個(gè)性化作文？個(gè)性化作文，通俗地講就是“我的作文”應(yīng)該姓“我”，也就是學(xué)生能我筆寫(xiě)我想、我手寫(xiě)我心、我口表我意，寫(xiě)自己的話(huà)、敘自己的事、抒自己的情，自主地寫(xiě)作，寫(xiě)真實(shí)的文章，寫(xiě)有創(chuàng)意的文章。“需要”“自主”“真實(shí)”“創(chuàng)新”是個(gè)性化作文的基本內(nèi)涵，重點(diǎn)體現(xiàn)在不吐不快、不受干擾、實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)、見(jiàn)解獨(dú)特幾個(gè)方面。

二、作文材料應(yīng)是對(duì)典型生活的個(gè)性化展示

葉圣陶先生早就指出：“生活就是源泉，文章如溪水，泉源豐盈而不枯竭，溪水自然活潑地流個(gè)不歇?！瓕?xiě)文章不是生活上的一種點(diǎn)綴、一種裝飾，而就是生活的本身。”的確，學(xué)生生活就是一座原始金礦，而習(xí)作應(yīng)是經(jīng)過(guò)礦廠(chǎng)提煉的產(chǎn)品。

我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)生活，寫(xiě)生活的喜怒哀樂(lè)、寫(xiě)生活的酸甜苦辣。試想，當(dāng)學(xué)生將自己親身經(jīng)歷的、積累儲(chǔ)蓄的、豐富而生動(dòng)的、有趣的、有疑問(wèn)的及其他留在心上的事靈活地運(yùn)用到作文中，反映自己的看法和見(jiàn)解，那是多好！

所謂材料的個(gè)性化，就是說(shuō)，運(yùn)用自身材料要個(gè)性鮮明，表現(xiàn)的是獨(dú)特的“我”。學(xué)生來(lái)自不同的家庭，氣質(zhì)不同，性格各異，有著不同的人生經(jīng)歷，有著自己的長(zhǎng)處和愛(ài)好。學(xué)生一旦將這些“不同”充分挖掘，文章的材料不僅用不完，而且必然會(huì)呈現(xiàn)出鮮明的個(gè)性。

三、作文立意應(yīng)閃耀個(gè)性化思維的光輝

蘇東坡曾說(shuō)過(guò)：“文章最忌隨人后”，作文是思維成果的展示。因此，在學(xué)生生活大體類(lèi)似的情況下，從某種意義上說(shuō)，作文的個(gè)性化就是思維的個(gè)性化。作文思維的個(gè)性化，能使文章思想獨(dú)到、新穎、深刻。思維的個(gè)性化，是最深刻的個(gè)性化，體現(xiàn)在作文上，就是立意新穎，而不是人云亦云。

大海上沒(méi)有兩朵毫厘不差的浪花。面對(duì)當(dāng)前學(xué)生的作文大多是單純記事、沒(méi)有深度的情況，我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生將筆鋒觸及別人尚未寫(xiě)的新人、新事、新問(wèn)題的同時(shí)，還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生敢于表達(dá)出自己的獨(dú)特認(rèn)識(shí)和感受。

思維是需要訓(xùn)練的，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化思維，從教學(xué)觀(guān)念上講，我們語(yǔ)文教師應(yīng)本著平等的意識(shí)，尊重學(xué)生不同于教師自己、不同于“定論”的思想，鼓勵(lì)學(xué)生在作文中大膽地思考，使個(gè)性化的思維創(chuàng)新成為學(xué)生的一種自覺(jué)行動(dòng)。從具體的操作層面上講，首先要在平常的教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)和生活，讓其學(xué)會(huì)獨(dú)立思考;其次，要在閱讀教學(xué)中有意識(shí)地進(jìn)行“獨(dú)特”感悟訓(xùn)練。當(dāng)然，就一些思辨性較強(qiáng)的話(huà)題進(jìn)行寫(xiě)作思維專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練也不失為一種行之有效的方法。

四、作文應(yīng)洋溢著個(gè)性化情感

“情動(dòng)于中而行于言”。情，是寫(xiě)作的動(dòng)力，也是文章的靈魂。因而也是作文教學(xué)的精髓。情感是寫(xiě)作活動(dòng)的生命，情感一旦滲透于寫(xiě)作的各個(gè)環(huán)節(jié)，文字會(huì)充滿(mǎn)生機(jī)和活力，文章才會(huì)散發(fā)生命活力。

情感個(gè)性化，主要體現(xiàn)在情感的真實(shí)性和情感的差異性?xún)蓚€(gè)方面。一方面，我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生抒發(fā)真正感動(dòng)自己、感動(dòng)了自己而且非抒發(fā)不可的真情實(shí)感。另一方面，我們應(yīng)珍視學(xué)生在作文中流露出來(lái)的巨大的情感差異。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的世界?！睂W(xué)生的愛(ài)憎情仇當(dāng)然會(huì)有高下之分、積極與消極之別，但是，只要這份真實(shí)的情感不違背道德準(zhǔn)則，就大可不必以統(tǒng)一的模式來(lái)強(qiáng)制它，以“主旋律”來(lái)作對(duì)與錯(cuò)的批判。我們應(yīng)該小心呵護(hù)學(xué)生稚嫩的真情之花，包容學(xué)生在無(wú)惡意之下的閃耀著個(gè)性光芒的“怪論”甚至“謬論”。

五、作文應(yīng)由個(gè)性化語(yǔ)言來(lái)表達(dá)

個(gè)性化的材料、個(gè)性化的思維和個(gè)性化的情感需要個(gè)性化的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。阿·托爾斯泰把“文學(xué)語(yǔ)言”比喻為一種“神奇的電波”“言為心聲”。在寫(xiě)作中通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言，能夠創(chuàng)造出鮮明的藝術(shù)個(gè)性，讓讀者通過(guò)閱讀個(gè)性化的語(yǔ)言在頭腦中形成一幅幅畫(huà)面、一座座雕塑，產(chǎn)生造型般的立體效果;在情感上涌起一陣陣波濤，漾起一絲絲漣漪。

語(yǔ)言個(gè)性化的表現(xiàn)有很多種：有樸實(shí)無(wú)華的，有濃艷綺麗的;有凝練厚重的，有生動(dòng)形象的;有豪放開(kāi)闊的，有婉約含蓄的;有幽默風(fēng)趣的，有一本正經(jīng)的。同時(shí)，語(yǔ)言可能深刻而富有邏輯;可能淺白而富有童趣;可能詼諧而充滿(mǎn)智慧;可能形象而生動(dòng)自然;可能是飽含泥土氣息的“土話(huà)”;可能是剛剛上市的流行語(yǔ)……

從語(yǔ)言的表達(dá)技巧上看，可以是“一字傳神”，可以是修辭的運(yùn)用;可以是長(zhǎng)短句的搭配變化，可以有格言警句，可以有諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)，可以有名人名言，可以有詩(shī)詞歌賦……

六、作文文體形式應(yīng)多樣化

作文個(gè)性的張揚(yáng)還體現(xiàn)在文體的表現(xiàn)形式上。袒露心跡時(shí)，可用記敘文體，在細(xì)微上下功夫;燃情抒懷時(shí)，可寫(xiě)散文，在形散神聚上下功夫;指點(diǎn)江山，可用議論文體，在透辟上下功夫。透視人生，不妨寫(xiě)寫(xiě)小說(shuō)，在形象塑造上下功夫。同一種感受也可以來(lái)一些另類(lèi)嘗試，比如劇本的形式、報(bào)告的形式、日記的形式、書(shū)信的形式等等。

從一定程度上說(shuō)，學(xué)生作文的個(gè)性化并不是老師教會(huì)學(xué)生如何“個(gè)性”，而是他們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中自我生成的。所謂讓學(xué)生作文張揚(yáng)個(gè)性，不如說(shuō)是老師在教學(xué)中要認(rèn)同、維護(hù)學(xué)生的作文個(gè)性，用包容和欣賞的態(tài)度對(duì)待學(xué)生在作文中的“個(gè)性”。也只有在這樣一個(gè)平等寬容的環(huán)境和被欣賞的寫(xiě)作空間里，作文個(gè)性才能真正得以張揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

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