《說文解字》中的玉器小考

摘 要：東漢許慎的《說文解字》在中國古代文獻典籍中有著相當重要的意義。它是中國第一部系統地分析漢字字形和考究字源的字書，也是世界上最早的字典之一，全書按照部首編排，分部首為540部，共有9353個字，每個字都有篆書體例，著重講漢字本義，對于閱讀先秦文獻有很大的助益。同時，《說文解字》也記錄了中國古代社會在政治、經濟、文化、民俗等方面的情況，可以稱得上中國古代文化的百科全書，其中有關“玉”的記載不在少數，主要歸在“玉”字部下，其他部首也可見一二，這些與玉相關的漢字能夠較為系統地反映東漢以前玉文化的發展歷史，為研究中國玉文化提供了重要的文獻資料。

關鍵詞：《說文解字》；玉器小考

《說文解字》中對玉的解釋是：玉，石之美。有五德：潤澤以溫，仁之方也；腮理自外可以知中，義之方也；其聲舒揚，尃以遠聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。象三玉之連，其貫也。全書共收玉部字126個，這些字與玉有直接關系，包含各種不同的意義，其中字形和許慎對字的解說蘊含著豐富的玉文化知識，反映了玉器在古代的不同用途。本文就依據玉器的用途不同，著重對《說文解字》中的祭祀用玉、喪葬用玉、朝會用玉進行考釋。

1 祭祀用玉

自史前時期開始，人類就有了祭祀神靈的傳統，由于當時的社會生產力低下，遠古先民對變幻莫測的自然災害感到驚奇又恐懼，便認為這一切都是因為神靈主宰，天上的神靈能夠幫助人類戰勝災難、化解疾病，故而當時的人們便希望通過祭祀的方式取悅神靈，繼而得到庇護。玉器質地堅硬、溫潤有光，被人們看成能夠通靈之物，《周禮·春官·大宗伯》中就有記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。”可見玉器在古代祭祀中的重要作用。

璧：璧是用來祭祀天神的玉器。《說文·玉部》有載“璧，瑞玉，圓也。從玉，辟聲”。《周禮·春官·大宗伯》載“以蒼璧禮天”。古人認為天圓地方，因此用圓形玉璧來祭祀蒼天。

琮：琮，外為八角形，中心為圓形，用于祭祀地神。《說文·玉部》有載“琮，瑞玉。大八寸，似車釭。從玉，宗聲”。《周禮·春官·大宗伯》載“以黃琮禮地”。

瓏：瓏是用來祈求降雨的玉器。《說文·玉部》載“瓏，祈旱玉。龍文。從玉，從龍，龍亦聲”。《山海經》中有“應龍在地下，故數旱。旱而為應龍狀，乃得大雨”。瓏字是后起的，古書作龍。

瑒：瑒是古代用于宗廟祭祀的灌酒器。《說文·玉部》載“瑒，圭。尺二寸，有瓚，以祠宗廟者也。從玉，易聲”。《周禮·考工記·玉人》載“裸圭尺有二寸，有瓚，以祀廟”。

瓚：瓚是祭祀時用于舀酒的玉器。《說文·玉部》載“瓚，三玉二石也。從玉，贊聲。《禮》‘天子用全，純玉也；上公用駹，四玉一石；侯用瓚；伯用埒，玉石半相埒也”。古人在祭祀時，鋪白茅于神位前，用玉瓚舀鬯酒灌于茅上，象征鬯酒已經被神靈享用。

瑄：瑄是古代祭天的玉器。《說文·玉部》載“瑄，璧六寸也。從玉，宣聲”。“瑄玉”即古代用于祭天的玉器，《史記·孝武本紀》載“有司奉瑄玉”。

珙：珙是祭祀所用的一種禮器，也作“拱”。《說文·玉部》載“珙，玉也。從玉，共聲”。《廣韻·腫韻》載“珙，璧也”。

2 喪葬用玉

古人認為，靈魂由精氣構成，而玉被認為是質地溫潤堅硬的寶物，富含精氣，有通靈作用，因而在人死之后，將玉器放入亡人尸體當中，可以防止精氣外溢，使尸體不腐，靈魂不散。東漢時期，葬玉的習俗極為盛行，通常是在尸體的口、鼻、耳等多個部位放入不同玉器，以防精氣外溢，《周禮·典瑞》中就有記載“駔圭、璋、璧、琮、琥、璜之渠眉，疏璧琮以殮尸”。同時，葬玉也是上層貴族地位和財富的象征，如金縷玉衣等。

琀：琀是古代喪葬時放入亡人口中的玉器。《說文·玉部》載“琀，送死口中玉也。從玉，從含，含亦聲”。段玉裁《說文解字注》中載“琀，士用貝，見《士喪禮》，諸侯用璧，見《雜記》，天子用玉，經傳多用含，或作唅”。

：是古代喪事中贈給死者用于殉葬的玉器。《說文·玉部》載“ ，遺玉也。從玉， 聲。段玉裁《說文解字注》中載“謂贈遺之玉也”。

3 朝會用玉

在君主與大臣見面的場合中，雙方都要執玉，天子執玉象征權威和地位，大臣執玉表示身份，因階級不同，所執玉器也不同。《周禮·考工記》中記載“玉人之事，鎮圭尺有二寸，天子守之；命圭九寸，謂之桓圭，公守之；命圭七寸，謂之信圭，侯守之；命圭七寸，謂之躬圭，伯守之。天子執冒四寸，以朝諸侯”。另外在朝會時，天子可用玉器驗證諸侯身份，辨別是否為本人，在天子升坐時，臣子要用玉器引導，綜上，玉器是朝會時不可缺少的用具。

瑁：瑁是古代天子接見諸侯時所執玉器。《說文·玉部》載“瑁，諸侯執圭朝天子，天子執玉以冒之，似黎冠。《周禮》曰：‘天子執瑁四寸。從玉、冒，冒亦聲”。

珽：珽是天子所執的玉笏。《說文·玉部》載“珽，大圭。長三尺，抒上，終葵首。從玉，廷聲”。《玉篇》載“珽，笏也”。

瑗：瑗本來指孔大邊小的璧。《說文·玉部》載“瑗，大孔璧。人君上除陛以相引，從玉，爰聲”。《荀子·大略》載“問士以璧，召人以瑗”。

瓛：瓛是古代公卿所執的桓圭。《說文·玉部》載“瓛，桓圭，公所執。從玉，獻聲”。《周禮·考工記·玉人》中載“命圭九寸，謂之桓圭，公守之”。

玠：玠是天子和諸侯都能執的一種圭。《說文·玉部》載“玠，大圭也。從玉，介聲。《周書》曰‘稱奉介圭”。《爾雅·釋器》中有“珪大尺二寸謂之玠”。

琰：琰是一種帶尖峰的圭，天子用于討伐不義。《集韻》載“琰，圭之銳上者”。《周禮·考工記·玉人》中載“琰圭九寸”。鄭玄注《周禮注》中有“凡圭，琰上寸半。諸侯有為不義，使者征之，執之以為瑞節也”。

珪：“珪”同“圭”，是諸侯朝會時所執的玉器。《說文·土部》載“圭，瑞玉也。上圓下方。公執桓圭，九寸；侯執信圭，伯執躬圭，皆七寸，子執穀璧，男執蒲璧，皆五寸。以封諸侯。從重土。楚爵有執圭。珪，古文圭從玉”。古代不同等級的大臣執圭的長度和花紋都不同，法度森嚴，尊卑有序。

璋：璋是諸侯朝聘行享禮時所用的玉器。《說文·玉部》載“璋，剡上為圭，半圭為璋。從玉，章聲。”王筠曰：“六玉皆見上文，此所以配之幤總結之，以見其為朝聘所用之玉也。”《左傳·昭公五年》載“朝聘有珪，享覜有璋”。

玉器是中國古代社會最獨特的、最具有標志性的物質，玉晶瑩溫潤，潔白高貴，富有靈性，玉深受古人的喜愛，代表了古代君子的高尚品德，因此在眾多古代典籍中都有與玉有關的記載，本文就是對《說文解字》中的部分玉部字進行了考釋，并作出分類，由此也對中國古代玉文化有了一定的了解。由于個人能力有限，在行文過程中可能出現資料搜集不全面、分類不準確、論證內容不充足等問題，希望各位老師批評指正。

作者簡介

申歆夢，女，漢族，河南南陽市人，學生，文物與博物館碩士在讀，四川大學考古系，研究方向：美術考古。