從東山魁夷唐招提寺障壁畫看中日美術交流

（上海大學外國語學院 200433）

一、引言

中日美術之間各有各自的特色，從雪舟的水墨畫到后來的狩野派再到葛飾北齋的浮世繪，日本美術從學習中國到逐漸形成自己的特色，但是長久以來在藝術文化交流當中又和中國有著千絲萬縷的關聯。

日本風景畫家東山魁夷作為國民畫家在日本當代美術史上有著重要的位置，其作品總是能以獨特的視角捕捉到中西各國四季自然風景的細微變化，畫面構圖簡約素雅且富有韻味，通過在大自然的美好景象中寄托人們的心境和期望，從其作品中可以品味出作者的美學和人生觀。東山魁夷的《道》《殘照》等作品給觀賞的人們留下了深刻印象。身為畫家的同時，東山魁夷還是散文家，他所寫的散文《聽泉》《和風景對話》等作品充滿了作者對自然風景的哲學思考。

本文通過研究東山魁夷在二十世紀七八十年代為唐招提寺御影堂創作的障壁畫，從而一探中日兩國美術之間的文化藝術交流。

二、東山魁夷及其中國之旅

東山魁夷，初名東山新吉，1908年（明治41年）出生于日本橫濱。1926年進入東京美術學校日本畫科學習。但此時的東山魁夷向往的是西方美術，因為父親的反對才選擇了日本畫。1934年10月，東山魁夷被選中為第一批日德交換學生，進入柏林大學哲學科學習美術史，從而達成了自己想去歐洲探訪文化藝術的夢想。東山魁夷的作品既有歐洲風情也有傳統日本景色，可謂是東西結合的一位畫家，是日展“三山”之一1。1999年5月6日東山魁夷去世。

為創作唐招提寺御影堂障壁畫，經過日方努力，中方的協助配合，東山魁夷多次到訪中國，他尋訪了鑒真和尚的故鄉揚州，走訪了當時鑒真東渡的路線，描繪下了中國山河秀麗的風景。

東山魁夷一生多次到訪中國進行采風。1943年4月至6月，東山魁夷第一次到中國，在北京和熱河進行寫生旅行。

1976年4月29日至5月14日，東山魁夷第二次中國寫生旅行。作為日本文化界代表團的一員訪問中國，行程途經了北京、西安、南京、揚州的上海等地。去了太湖和桂林寫生，在桂林寫生時，中國畫家關山月進行了陪同。

1977年8月12日至9月2日，東山魁夷受到中國人民對外友好協會的邀請再次訪問中國。在新疆維吾爾自治區參觀古代遺跡，以及進行寫生。

東山魁夷為了收集素材在中國各地旅行，在北京的故宮博物院，以及南京、揚州、上海的各博物館得到大量鑒賞秘藏的中國水墨畫名作的機會得以深入研究水墨畫2。

三、唐招提寺障壁畫

位于日本奈良的唐招提寺，其御影堂的“松之間”是安放鑒真和尚坐像的地方。1971年（昭和46年）7月東山魁夷和唐招提寺的森本長老見面，正式接受了御影堂障壁畫的制作邀請3。東山魁夷在參拜過鑒真和尚像后，看見鑒真坐像緊閉著的雙眼，思考著歷時十二年歷經苦難最終到達日本的鑒真卻失明沒有看過日本的風景。所以東山魁夷第一期障壁畫的主題用山和海作為日本的象征獻給鑒真和尚。1972年，東山魁夷對鑒真和尚和唐招提寺進行了研究。對奈良和大和路的自然和歷史進行了文化探究，進行了障壁畫的構想，決定以山和海為主題。1975年5月，東山魁夷完成了唐招提寺障壁畫《山云》和《濤聲》。其次，考慮到鑒真和尚的大半生都是在故鄉中國度過，一定充滿了故鄉的懷念之情。所以東山魁夷在制作第二期障壁畫時描繪了鑒真故鄉揚州的景象。

東山魁夷多畫歐洲風景，采用西方畫法的作品較多，但是1979年以連續三年畫出的黃山、揚州和桂林的草圖為基礎整理了第二期唐招提寺御影堂障壁畫的42面襖繪的構想。以水墨畫的形式創作了第二期唐招提寺障壁畫《黃山曉云》《桂林月宵》和《揚州薰風》。御影堂障壁畫中《山云》10面，《濤聲》16面，《揚州薰風》26面，《黃山曉云》8面4。1981年花費了十年完成了唐招提寺全部障壁畫。

《山云》和《濤聲》使用了青色和綠青色等富有精神性的色彩，體現的是日本的自然風光，在《黃山曉云》《桂林月宵》和《揚州薰風》的創作中采用的是水墨畫。東山魁夷所畫的水墨畫沒有采用中國水墨畫常用的近景、中景、遠景組合的構圖的方式，而是主要使用近景，注目于范圍較小的一處，視角更關注于細節。在中國的時候用水墨進行寫生，觸發了東山魁夷心中深藏對水墨的向往，并感覺到特別是桂林的風景除了水墨難以表現。東山魁夷在沉醉于水墨的同時也感受到了色彩的魅力。兩者之間沒有產生矛盾，而是在東山魁夷的藝術創作中很好地融合在一起。

四、東山魁夷在中國的影響

1972年9月，中日邦交正常化。當時的日本首相田中角榮將東山魁夷的水粉畫《春曉》贈送給毛澤東主席。《春曉》描繪的是日本京都比叡山風景，破曉時分，各處清脆的山峰上，點點櫻花映著微薄的白光，淡雅的色調烘托出親切和平的氣氛，預示中日兩國將迎來一個新的充滿希望的春天。田中首相贈送給周恩來總理的作品是另外一位日本畫家杉山寧的《韻》。中日建交結束了兩國長期的敵對關系。東山魁夷的畫作帶著和平與希望來到中國，同時帶來藝術新氣息。

1977年，東山魁夷擔任日本中國文化交流協會常任理事。可以看出多次到訪中國的東山魁夷在中日交流方面的作用不容小覷。1978年5月至7月，為了在北京和沈陽舉辦的東山魁夷展做準備，去往中國。展出于北京勞動人民文化宮的作品給中國藝術工作者帶來新的啟發。1980年5月，東山魁夷參加了日本國寶鑒真和尚像中國展日本中國文化交流協會代表團，訪問中國。1983年12月，受中國人民對外友好協會邀請，作為日本中國文化交流協會代表團的一員來訪中國。1985年1月擔任日本中國文化交流協會代表理事。1986年11月到12月作為日本中國文化交流協會代表團團長訪問中國。受到中國人民對外友好協會邀請，去了北京、西安、桂林、上海等地，和當地的相關人士進行交流和采風。

東山魁夷的作品中的白雪、綠林、紅葉、遠山、靜水、山泉、月夜，無不散發著自然的詩意，東山魁夷用色彩當做言語，向觀賞之人傳達著對自然與生活的熱愛。

五、結論

在漫長的歷史長河里，中日兩國作為一衣帶水的鄰邦在藝術文化上，總是相互影響相互融合。東山魁夷創作了唐招提寺御影堂障壁畫，給鑒真和尚坐像添置了更具中日結合的安身之處，既具有中國傳統水墨的意境，又充滿著日本特有的風光景色。以及東山魁夷的作品自身的魅力能夠傳遞到中國，其清麗純靜的作品后帶著獨特的人生思考，給觀賞之人帶來與眾不同的心靈撫慰。一瞬一息稍縱即逝的自然風光，因為藝術的存在而留存，在作品面前作畫之人和觀畫之人得以跨越時空進行心靈對話。

注釋：

1.“日展三山”：一般認為是東山魁夷、杉山寧、高山辰雄。也有“五山”之說，為東山魁夷、杉山寧、高山辰雄、加山又造、平山郁夫。

2.劉曉路.東山魁夷[M]人民美術出版社，2003.

3.東山魁夷[畫] ; 國立國際美術館， 東京國立近代美術館編.東山魁夷展図録[M]東京 ： 日本経済新聞社， 1982.

4.相賀徹夫.名寶日本の美術，第7巻，唐招提寺[M].小學館，1980.