淺析地域文化在環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用

（山東管理學(xué)院 250357）

中國傳統(tǒng)文化是不同地域文化的集合體，作為傳統(tǒng)文化的一部分，地域文化同樣也擁有著豐富的歷史底蘊(yùn)。地域文化具有極強(qiáng)的民族性與綜合性，它包括書法文字、工藝技術(shù)、思想理念等在內(nèi)的生活的方方面面，盡管不同地域文化之間存在著差異，但都體現(xiàn)出了中華民族古國文化的精髓。多樣性的題材與文化形式，為現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計提供了借鑒。因此，將傳統(tǒng)地域文化與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行有機(jī)融合，創(chuàng)造出優(yōu)秀環(huán)境設(shè)計作品的同時，實現(xiàn)傳統(tǒng)地域文化的傳承與發(fā)展。

一、環(huán)境設(shè)計內(nèi)涵及發(fā)展趨勢

1.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計內(nèi)涵

我國的藝術(shù)環(huán)境設(shè)計起始于上世紀(jì)80年代，由清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院第一個將“室內(nèi)設(shè)計”改名為“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”，之后我國各大高校紛紛進(jìn)行改名。但是，在改名之后人們卻沒有對其進(jìn)行深入的思考。究竟何為“環(huán)境設(shè)計”，以及怎樣進(jìn)行“環(huán)境設(shè)計”等問題沒有明確的方向和理念作為支撐。因此，在之后的一段時間內(nèi)，我國的環(huán)境設(shè)計僅僅是換湯不換藥。近年來，大力發(fā)揚(yáng)民族文化自信的大時代背景下，我國的現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計才找到了發(fā)展的正確道路。將地區(qū)民族文化與現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計進(jìn)行融合，對其環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動進(jìn)行全面創(chuàng)新與優(yōu)化，包括對建筑、室內(nèi)、園林、景觀等多方面的改革與創(chuàng)新。將地域文化中的多樣性與豐富內(nèi)涵以不同的設(shè)計形式進(jìn)行展示，受到了大眾的關(guān)注和認(rèn)可。環(huán)境設(shè)計強(qiáng)調(diào)圍繞建筑內(nèi)外立面和小環(huán)境的裝飾設(shè)計，將傳統(tǒng)文化理念與現(xiàn)代設(shè)計裝飾技術(shù)進(jìn)行整合，并將其集中應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動之中，將整個空間環(huán)境設(shè)計建立在以地域文化為依托的基礎(chǔ)之上，全是全面立體的環(huán)境設(shè)計特點。

2.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的未來發(fā)展趨勢

我國是傳統(tǒng)文化極其深厚的國家，不同地域環(huán)境下人們的生活方式和風(fēng)土民情產(chǎn)生了若干的區(qū)別，正是這些區(qū)別使得我國的傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出以地區(qū)分布為基本模塊的地域性特征。這些地域文化詮釋了民族文化的認(rèn)同感，同時也是歷史大眾精神的直接表現(xiàn)，這些地域文化滲透入了我們生活的每一個角落，因此，將地域文化理念融入到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中去，能夠依靠環(huán)境藝術(shù)設(shè)計這個媒介，使人們了解到地域文化內(nèi)涵。同時，這實現(xiàn)了整個文化系統(tǒng)的全面?zhèn)鞒信c創(chuàng)新。

文化的滲透是未來環(huán)境設(shè)計的主流趨勢，但這并不是意味著只是傳統(tǒng)地域文化的簡單重現(xiàn)，我們要適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合現(xiàn)代科技和技術(shù)，豐富環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的價值內(nèi)涵，使其達(dá)到”歷史“與”現(xiàn)代“的統(tǒng)一。結(jié)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計近幾年的發(fā)展來看，未來趨勢主要集中在生態(tài)人文理念與可持續(xù)發(fā)展理念這兩大方面。從辯證統(tǒng)一的角度進(jìn)行分析，這兩大理念既是矛盾的又是相互統(tǒng)一的，他們都是在“以人為本“的理念的具體延伸。我們要注重對綠色建材和環(huán)保裝飾材料的應(yīng)用，以確保環(huán)境的健康與生態(tài)，為人們的生活條件提供安全保障。這與我們傳統(tǒng)文化中的”天人合一”思想不謀而合，因此，環(huán)境設(shè)計不僅僅是人為的主觀的對環(huán)境進(jìn)行的改造，它作為空間的一種表達(dá)，所在地自然和人文環(huán)境有著密切的聯(lián)系。要在實現(xiàn)基本空間構(gòu)成的基礎(chǔ)上，最大限度地滿足自然和文化的需求，實現(xiàn)自然與設(shè)計的和諧統(tǒng)一。

最后，設(shè)計是滿足人們需要的設(shè)計，作為大眾消費(fèi)文化的一部分，應(yīng)該緊跟人們的審美觀念的變化，在傳統(tǒng)地域文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代化的創(chuàng)新與優(yōu)化，注重現(xiàn)代色彩搭配與地域文化的詮釋，注重時代趨勢與設(shè)計美學(xué)的發(fā)展，注重文化內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計理念的融合實現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計的全面提升。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)地域文化的應(yīng)用分析

1.地域特色文化的分析與應(yīng)用

所謂地域特色文化就是特地地區(qū)所獨(dú)有或者形成鮮明視覺思想識別特征的文化。這類文化在環(huán)境設(shè)計中應(yīng)用能夠使空間環(huán)境具有更加濃厚的地方特色，使人們產(chǎn)生一定程度的歸屬感。為了更好的闡述如何將地域特色文化應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中，下文主要舉兩個列子來進(jìn)行說明。

（1）可借鑒的陶瓷文化在環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用

就地域而言，陶瓷文化是在特有的文化氛圍中發(fā)展起來的，具有著與其他文化的藝術(shù)特征和內(nèi)涵不同的地方，古文明的中國，將陶瓷銷往了世界各地，這種開放和貿(mào)易的精神為各類形式的藝術(shù)輸送了養(yǎng)分和精神。陶瓷文化之所以成為文化，歸根到底是與中國傳統(tǒng)的精神和風(fēng)土民情掛鉤的，從魏晉南北朝時代的蓮花尊反應(yīng)當(dāng)時的佛教文化，到明清時代的官窯瓷器推崇恬靜儒雅的生活情趣。這種追求的文化精神與中國最典型的環(huán)境設(shè)計風(fēng)格“古典園林”向契合，通過具象事物的設(shè)計與結(jié)合，暗喻出自己的精神品格追求。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，結(jié)合陶瓷文化進(jìn)行空間的結(jié)構(gòu)劃分，努力在陶瓷文化中尋找結(jié)構(gòu)層次原因，能夠在一定程度上給現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計一定的啟發(fā)。隨著外來文化的肩部滲透，類似與陶瓷等這類工匠藝術(shù)文化精神的設(shè)計理念也正遭受沖擊，因此，我們現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計應(yīng)該逐漸的將傳統(tǒng)文化中的工藝、精神、民俗等相互融合，環(huán)境設(shè)計的文化傳承性才能得以延續(xù)。

（2）古典茶樓文化在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用

客觀的看，古典茶樓文化是極具地域文化的一種“中國式”文化形式，它是人們社交與休閑的場所。我們在進(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計時，應(yīng)該對茶樓文化進(jìn)行提煉和創(chuàng)新，以綠色人文、生態(tài)循環(huán)的精神來進(jìn)行環(huán)境空間設(shè)計，注重大眾所需要的審美需求，在利用新方式新技術(shù)的同時，注重對傳統(tǒng)茶文化的系統(tǒng)表達(dá)。注重茶樓文化并不是將所有的空間設(shè)計都包含茶樓元素，而是對茶樓文化中的地域性特征進(jìn)行提煉。環(huán)境設(shè)計活動能夠得以優(yōu)化的前提是我們選擇合適恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計理念與古典茶樓文化的有機(jī)融合，使環(huán)境設(shè)計充滿文化色彩和人文特征。

2.傳統(tǒng)地域建筑在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用

中國建筑在世界建筑之林占據(jù)著重要的地位，形成了獨(dú)具特色的東方建筑類群。當(dāng)然，即使是在國內(nèi)，南北方的地域差異下也形成了建筑風(fēng)格和形式的不同。北方為中國歷代的政治中心，建筑整體表現(xiàn)出恢弘和磅礴的氣勢，以紅色和黃色為主色調(diào)，形成了皇家建筑風(fēng)格為主的北方建筑群類型。在現(xiàn)代環(huán)境空間設(shè)計中，我們可以根據(jù)這些建筑、色彩特點對其進(jìn)行設(shè)計，滿足人們傳統(tǒng)觀念中對北方的認(rèn)知。同時，南方建筑多為灰墻青瓦，這種建筑風(fēng)格體現(xiàn)出一定的閑淡儒雅的氣質(zhì)，這種氣質(zhì)也是從古至今的精神文化追求。因此，我們在進(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境空間設(shè)計時，應(yīng)該對項目地的傳統(tǒng)地域文化進(jìn)行足夠的了解，明確具象事物背后的內(nèi)涵。在進(jìn)行公共空間環(huán)境設(shè)計時，可以有意的使用北方建筑風(fēng)格，使整個空間展現(xiàn)出大氣磅礴之勢；而在進(jìn)行私人環(huán)境設(shè)計時，南方建筑的清新淡雅可以在一定程度上表現(xiàn)出主人的人格信仰。

3.鄉(xiāng)土植物在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

鄉(xiāng)土植物是對特地地區(qū)地理和氣候綜合適應(yīng)的產(chǎn)物，同時，它也是重要的地域文化視覺識別物，需要我們對現(xiàn)階段人們的審美觀念進(jìn)行研究，運(yùn)用現(xiàn)代園藝栽培和管理技術(shù)，實現(xiàn)傳統(tǒng)地域鄉(xiāng)土植物的再生產(chǎn)和再利用。利用這種獨(dú)特的文化符號展示空間環(huán)境之美，提高環(huán)境的新穎性特征，提高環(huán)境空間的整體觀賞性。這樣在為環(huán)境空間提供相應(yīng)的地域特色的同時，滿足人們的生活和精神追求。采用鄉(xiāng)土植物對現(xiàn)代環(huán)境空間進(jìn)行創(chuàng)新和優(yōu)化，能夠傳承和發(fā)揚(yáng)出生態(tài)優(yōu)先、天人合一的設(shè)計理念，是現(xiàn)在環(huán)境設(shè)計非常合適的載體。

三、結(jié)語

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅僅是簡單的色彩及輪廓的設(shè)計，它愈發(fā)注重地域精神文化在其中的滲透，因此，我們要在尊重其美學(xué)基礎(chǔ)上，充分的傳承中華地域文化的精髓，給人們新的藝術(shù)體驗。