(內蒙古師范大學音樂學院 010010)
偶然間看到了田青老師的訪談錄,感觸很深,訪談錄大概內容是從當代的現狀出發談談當下中國發展所面臨的一些問題,這里面迫在眉睫需要我們關注的就是在現代化進程中我們拋棄了太多的民族文化傳統,具體說到了非物質文化遺產保護的重要性和必然性。傳統文化是一個民族的根基,也是一個民族的標識。
現代化的發展,使我們一味地追求和享受現代化為我們帶來的成果,在現代化進程中我們受西方的影響越來越大,由于利益的驅使,商家借由西方節日的由頭,促進人們的消費,這也在無形之中使西方文化植入人心。近年來,我國的一些學術研究工作者開始提倡要保護我國的非物質文化遺產,漸漸地這個名詞在社會各界流傳開來,但是很多人還不是特別明白什么是非物質文化遺產,不明白我們為什么一定要保護非物質文化遺產呢,還有我們應該怎么保護非物質文化遺產呢?
當今的世界是大發展、大繁榮的時代,在全球經濟一體化的推動下,世界在逐漸縮小,文化也會受到一體化的影響,弱小國家的文化會逐漸被強大國家的文化所同化。比如今天的中國,我們眾所周知,中國是世界上最大的發展中國家,今年我們迎來了改革開放40周年,這一方針政策在過去的幾十年里極大地促進了中國國民經濟的快速增長,隨著國門的對外開放,我們看到了世界上發達國家的經濟繁榮的景象,我們受益于這一政策的實施,我們學習西方先進的技術,打開與西方溝通的大門,在這一過程中也學習了西方的文化。我出生在20世紀80年代,小時候我們學習的基本上都是西方的樂器,很少有孩子學習民族樂器,學習西方樂器必然要學習西方的音樂體系,甚至到現在,西方的樂理知識依然是我們必考的內容。我倒不是覺得不應該學習西方的音樂體系,我只是認為西方的音樂體系適用于西方樂器,那么現在學習民族樂器的孩子們是不是應該學習中國的音樂體系呢?其實中國的民族樂器有其獨特的演奏風格,每種樂器的音色都有很高的辨識度、都很有特色。我們沒必要非得用西方的配器法去組合我們民族的樂隊,我們應該專門學習適合我們民族樂器的理論知識,才能更好的使我們的民族樂器發揚光大。
中華民族已有五千年的悠久歷史,在歷史進程中,由于一些原因,我們已經丟失了一部分民族傳統的文化,有一些被遺留在了別的國家,已被當地人民保護起來成為他國國家的文化代表。我國現存的文化如果再不重視起來的話,中國將沒有傳統文化作為支撐,將會成為一個軀殼。
(一)中國有句古話:“三十年河東,三十年河西”。大致意思是:過去提倡摒棄的可能隨著時代發展的需要,現在就提倡大力發揚了。過去的中國,連人民基本的溫飽問題都解決不了,哪里能想到要保護文化呢。魯迅曾說過:我們眼下的當務之急,一要生存,二要溫飽,三要發展。荀有阻礙這前途者,無論是古是今,是人是鬼,是三墳五典,百宋千元,天球河圖,金人玉佛,祖傳丸散,秘制膏丹,全部踏倒他 。這里面提到的就是我們今天所說的非物質文化遺產的內容,也是我們當下需要保護的東西?,F在的中國已有能力解決我們國民的溫飽問題,也有能力使我國人民過上富足安逸的生活,但是經濟上的滿足不能抵消文化丟失所帶來的恐懼。文化是原汁原味的,我們只需要將它原貌保存下來就可以,切不可盲目的發展,否則就會失去保護的意義,它就不再是傳統文化了。
(二)非物質文化遺產包括:口頭傳統和表現形式,包括作為非物質文化遺產媒介的語言;表演藝術;社會實踐;禮儀、節慶活動;有關自然界和宇宙的知識和實踐;傳統手工藝。以民歌、民謠為例,每個地區的民歌、民謠一定要用自己的方言去演繹,才有韻味。田青老師曾說過:很多藝術,離開方言,它的價值就會大打折扣。
(三)目前,我認為非物質文化遺產的保護還有一定的困難,首先意識到要保護傳統文化的人太少了,一些文化在傳承上沒有繼承人,因而無法實現保護的目的。其次,保護的力度不夠,一些古老的建筑還是在城市建設中被摧毀了,這些都是我們無能為力的。最后,我認為保護非物質文化遺產的觀念應該從娃娃抓起,讓年輕的一代人從小就知道保護非物質文化遺產的重要性和歷史意義,使這個觀念深入人心。要讓孩子們明白中國要發展,要強大,但是不等于我們就要拋棄我們的傳統文化,我們擁有最優秀的傳統,一定要將它發揚光大,讓世界看到我們耀眼璀璨的文化。
中國要發展,但是我們不能因為前進就放棄對文化的保護。文化不僅僅是一個民族的代表,也是一個國家歷史的見證,中國要現代化,但是這個現代化不是以犧牲文化來達到的。我們是中國人,保護我們的傳統文化是每個人的義務?,F在我們的民族樂器已經走上世界舞臺,世界都在為它震驚。中國要想真正站在世界舞臺上,就要有象征我們中華民族的傳統文化作為根基,不管你學習的是西方的樂器還是你留學國外,了解中國傳統文化和保護傳承傳統文化都應是當代人的使命。非物質文化遺產的保護是一項持久艱難的任務,我們能做的只是努力去記錄、去整理、去想辦法盡可能全面的保護它。希望未來能有更多的人來加入這個隊伍。