郁達夫文學作品中的“頹廢”主義解讀

（華中科技大學人文學院 430000）

“頹廢”是生命從成熟向衰敗逐漸邁進的一個過程，和積極、激進等詞匯是截然相反的。郁達夫作為現代文學中的典型代表，不論是作家還是其文學作品，都被業界認為是頹廢的，在《沉淪》中就已經初步顯現出頹廢情緒的基調，在其他作品中更是平添一種頹廢感和頹廢心理1。從現實意義上來說，這種頹廢心理恰恰是對現實社會黑暗的一種心理感受，作家在頹廢情緒中釋放自己的緊張心理，塑造出典型的人物形象，同時在文學藝術領域中形成一種獨特的“頹廢美”。

一、郁達夫文學作品中的頹廢

郁達夫在青年時期經歷生活貧困，中年時期不幸的家庭婚姻，同時國家處于內憂外患的狀態，現實動蕩，創作出的作品比較憂郁和感傷，不僅表達出生活的現狀，同時也彰顯出作者內心柔弱，不敢正視現實，不敢與現實中的黑暗相抗爭。郁達夫的文學作品，所塑造的人物形象都帶有一種強烈的頹廢色彩，將自身頹廢情緒延伸到小說人物形象中，在小說人物形象塑造中增添了一種真實性。中國現代文學作品雖然融合有很多的現代元素，但其中的頹廢特征并不被新文學作家所欣賞和認可。在集體意識中，頹廢心理是和革命力量相對存在的，在龐大的革命力量和強悍的民族力量前面，彰顯得如此頹廢，雖然幾乎所有的作家都不愿意被人認為是頹廢的，但郁達夫卻勇敢的在作品中表達出自己的情緒和心態，在當時的社會環境下表達出自身的困頓和悲痛，將自己的喜惡暴露給所有的讀者們，在這個黑暗的年代中，郁達夫所暴露出來的情懷是真正的勇士2。當眾多仁人志士批評他為頹廢者，郁達夫并不被眾說紛紜的說法嚇到，仍舊堅持自己遵行內心的行為，當革命受到阻力，在及其黑暗的社會時代背景下，受到強烈的打擊而產生一種及其迷茫和困頓之情，也是無可避免的。在當時的時代背景環境下，中國近代社會中正處于無比動蕩的過程，隨著新舊思想和文化的更替，一些青年知識分子想要加入到革命戰隊中，但又和現實相矛盾，在信念和現實中搖擺不定，嚴重缺失精神信仰，在潛意識中嘗試自我實現。郁達夫作品中所想要真正表達的是一個十分真實的自我，所顯露出的是自己內心世界的軟弱，在郁達夫小說中大部分所塑造的人物都是青年知識分子，而這些人物經歷過深刻的思鄉和孤獨之情，政治上抑郁不得志。

例如在小說集《沉淪》中，主人公的靈魂和外形上均能體現出一種深刻的絕望情緒，體現出被世界拋棄，被朋友拋棄的人物形象。又如《銀灰色的死》中，由于Y君妻子亡故，在海外留學過程中希望能得到慰藉，在無路可去的時候，將所有的希望都寄予酒店老板女兒，在得知自己心愛的女孩訂婚后，又常常自怨自艾，最后在銀灰色的夜晚絕望的死去。郁達夫筆下的人物在當時的生存環境下難以找到出路，而這正是作者本人內心情緒的刻畫，自身孤獨，抑郁，和這個大的社會環境下形成零余者形象，意志不堅定，和當時的革命力量產生強烈的反差，雖然他們的內心也都具有強烈的革命愿望，但在遭受過現實的沉重打擊下使理想瞬間坍塌，從而淪為一個頹廢者3。

二、郁達夫文學作品中的頹廢實質

頹廢是真實的發生在每一個人物身上的，也內化在人物思想中，通過這種情緒用靈魂和別人甚至是自己來對話，作品中人物頹廢的形象并非是用輕描淡寫的方式來進行膚淺的表達，而是通過一言一行，將這種看似隨意，實則自然的現象來彰顯出人物命運和現實生活。在部分作品中，郁達夫通過描繪人物神態或語言，體現出故事中人物頹廢的情緒，通過一方引出另一方頹廢的原因，通過相互誘導的方式印發兩個人物內在情感，推動故事情節發展4。例如在小說《孤獨》中，姑娘與老人身上都有頹廢之感，主要來自于命運的不公，感覺自己前景灰暗，在養病后，命運讓她變為風塵女子，同時也在年輕時就落下病根，從此一旦看到秋葉，樹木凋零的情況，就會聯想到自己孤獨的人生，在這個世界上無人依靠，在死的邊緣徘徊。在這種頹廢的情景下，和陳二老分享自己的孤獨，訴說命運的不公和不堪的人生，互相給對方帶來一點點的溫暖。

郁達夫作品中的頹廢還通過人物言行來體現，例如在《秋柳》中，質夫去游藝會赴約，當看到會場中綠女紅男，就讓質夫想起年輕時的事情，覺得心理悲傷，想到在國外白白浪費了美好的時光，情緒就低落下來。通過大段的描述人物的頹廢心理，表面來看是在抒發主人公的怨恨，但實質上還帶有對過去快樂時光的懷戀，當所有人都在快樂的舞蹈，主人公一人在燈光下悲傷，孤獨，在郁達夫的小說中，當故事主角處于極端頹廢的狀態下，就和死產生一定的聯系，但死的反面是生，在死和生之間做出比較，其中有傷心，有憎恨，但同時也會有盼望和喜悅，在完全頹廢狀態中，又盼望生活能依舊像以前那么美好5。

有學者針對郁達夫文學作品中的頹廢做出研究，并分別從社會環境、時代背景等方面進行了分析，從而提出郁達夫的頹廢實質是對當時黑暗的社會所表達的反抗，在頹廢情緒中所包含的也是反抗的力量。在其文學作品中，故事中主人公從表象上來看是社會的弱者，雖然知道社會的現實和黑暗，卻又只能繼續以弱者的身份生活著，對世俗的生活和這個黑暗的社會產生一種及其強烈的反抗心理，由于自身比較渺小，只能陷入到這種深深地頹廢狀態中。從另外一個角度來看，這種全然頹廢的狀態是無所畏懼的，在頹廢者身上有不可阻擋的一種力量，但這種力量是無形的，在頹廢的狀態和這種氛圍下，對這個黑暗的社會及世人進行痛罵，在這種大膽的行為后又勇敢赴死，這種反抗的力量就是和世俗、社會與現實的對抗6。在郁達夫的文學作品中，故事中的主人公最終都是走向死亡，在頹廢狀態下糾纏，掙扎，向往美好的生活，一邊和黑暗的世俗作斗爭，一邊也將自己放置在這個黑暗中，釋放著自身的能量。在郁達夫筆下，這些頹廢的主人公恰恰就是以這樣的狀態來和現實做對抗，例如在《蔦蘿行》里，主人公是將自身不好的職業生活大膽的歸結到這個社會，并提出這個社會需要進行改革。這種想法是對當時的社會現實進行大膽的反抗，在作品中不僅反映出頹廢人物身上的力量，也反映出頹廢者的眼光，通過自身的社會地位及職業弊病歸結到社會的腐敗，雖然在社會中并不能實質性的做到什么，也不能將社會全力整治一頓，但提出這個問題的勇氣和長遠的眼光是真實存在的，而這種力量對于社會中各個階層的人民群眾和知識分子起到帶頭的作用。在《沉淪》中，故事情節總是從由頹廢者從一個高潮推到另一個高潮，并且故事的主人公全力以赴，用自己的生命為代價做出交換，雖然頹廢者并沒有做出實際性的反抗行動，但具有覺醒的意識，認識到自身的痛苦需要和這個現實的社會相對抗，并通過這樣來轉變自己的狀況，這種力量正蓄勢待發。

從某種角度來看，故事中的頹廢者恰恰是來源于頹廢主義作家，這種力量將故事中的頹廢者人物形象刻畫的真實又出色，在頹廢者的身上有一種反抗社會和抵抗社會黑暗的勇氣，成為頹廢典型7。郁達夫作品中不同的頹廢者都在喊著反抗，這同樣也是郁達夫心底的吶喊聲，作者用自己一生的時間來塑造不同的頹廢人物形象，用生命捕捉每個人物身上的光環，并賦予其力量。但無論是作家還是故事中的頹廢者，都在盡力追求靈魂，放棄生命，對于每一位為了追求藝術而獻身的藝術家來說，也都是為了追求精神上的生生不息，而郁達夫也恰恰是其中的一個，為了追求精神上的永存而舍生忘死，頹廢的背后是值得欣賞的，也是難能可貴的。

三、結語

郁達夫文學作品受到西方唯美色彩的影響，以開創者的身份大膽暴露出自身的欲望，并通過獨特的藝術審美在中國文學歷史中創造出一種頹廢的人物形象。郁達夫小說中的頹廢是對社會和革命的反抗，具有一定的現實意義和歷史價值。

注釋：

1.張曉霞.百年中國文學史著中的郁達夫書寫——圍繞頹廢情欲描寫問題的考察[J].海南師范大學學報（社會科學版），2017，30（03）：9-14.

2.劉斐.中國唯美-頹廢主義的迷途——以周作人、郁達夫為例[J].安徽文學（下半月），2012（07）：52-53.

3.牟玉珍.頹廢的浪漫呼喚真正的進步——淺析郁達夫早期小說的現代性[J].時代文學（下半月），2012（03）：196-197.

4.李倩，柴慈瑾.游走在“頹廢”與“唯美”之間——論郁達夫小說創作的悲劇意識和唯美主義[J].文教資料，2009（12）：7-9.

5.李冶孜.對生活的憎恨：郁達夫小說“頹廢”情調新論[J].衡陽師范學院學報，2009，30（01）：85-88.

6.姚康康.從繼承走向自贖——郁達夫游記散文創作的文學行為分析[J].重慶教育學院學報，2011，24（05）：93-97.

7.唐毅.本真生命的釋放與真實藝術的探求——郁達夫創作新論[J].西南師范大學學報（人文社會科學版），2005（05）：170-173.