視覺文化如何促進城市經濟發展

（河北大學藝術學院 071000）

一、視覺文化的趨向

可視化的信息文本是一種視覺的思想、情感甚至是目的的表彰。在這種跨學科、跨領域的視覺文化綜合探索中，不乏會是一種高雅與俗氣、靜謐與喧囂的盛大舞會。對視覺文化的思考，在根本性質上是對“視覺性”的思考，“視覺性”是對現代社會的主體構造、文化文本的運作及視覺實踐之間的關系問題進行分析，更多的揭示了在視覺文化中審美主體與審美客體，也就是看與被看中加之與視覺文化主體的各種身份契合間的辯證關系，同時也是對現今信息時代的“視覺性”存在的合理性思考。

我們對視覺文化的思考不只是停留在視覺可視性文本本身，也就是視覺產品，而是深層面挖掘藏在視覺可視性文本身后的“視覺性”，而對于這種“視覺性”構成的梳理和研究，是我們應該重視的一項任務。對于視覺這種可視化的文化審美批判能力是與審美主體的知識儲備多少成正比的。但在當下的社會背景中，這種信息飛速擴散無疑是給商家帶來經濟利益的最好途徑，從而熱鬧的經濟場交匯在這里，開辟了新的城市發展境遇。

視覺作為一種高級感官的存在，讓日常生活中最為普通的“看”變為了一種時尚，一種思考，看不見星空如何得來描述宇宙的言語，看不見河流如何得來深情的山河詩歌，通過鳥的飛行，人們創造了飛機的模型，這一切看得到的理智源泉轉化為人類自身視覺理智的變化過程。視覺性的隱喻手法，在視覺文化可視性文本中可算是比比皆是，建構了從視覺文化主體到社會視覺實踐一系列視覺文化固有的規律，來代指具有某些價值觀抑或是審美觀的認識。

19世紀下半葉盛行一種視覺狂熱，并且各種不同的機器拓展了“可視性的領域”，并將這種視覺經驗轉變成了商品形式。因經濟的發展，印刷技術的改善，新的媒介開始出現，重塑了視覺文化可視性的文本轉變，將意象的藝術轉化為可視性的文本技術，并賦予概念性的價值，實現視覺文化主體的經濟價值。這些都是在經歷技術的革新而帶來的視覺變化趨向的新思潮。在現今的時代背景下，我們21世紀仍然以更加猛烈的趨勢蔓延著新技術帶來的視覺奇觀。從之前的一維到現在的二維、三維等，給審美主體帶來實踐上立體空間和理論上時間體驗的轉變，來自不同概念的可視性文本就此一發不可收拾。帶有溫度、情感的可視性文本和具有理性、嚴謹的可視性本文都隨著視覺手段的更新而不斷擴張。

視覺文化可視性文本如同鏈接一般，聯系兩個事物之間、兩個概念之間、兩個互相無關聯的意義之間等，把二者巧妙結合，靈活運用相切點，使之具有無違和感的聯系即可。在一定程度上，視覺文化可視性文本充當著時代媒介的角色，在時間、空間等領域發揮其重要作用，經過人們的感官印象、感官判斷、感官推理等一系列程序，縱向橫向運輸著視覺文化的訊息，為人們開啟新的視界，也是一種創新的觀察思維模式。

二、視覺文化對城市經濟發展的影響

“視覺性”的空前活躍和城市經濟的高度繁榮，使視覺文化成為社會生產的一種方式，在社會經濟的建構上起到了很重要的作用。視覺文化調和了社會共同體的審美主體之間在一定的藝術與社會背景語境中進行的思想交匯。語境在視覺文化主體背景中是不可忽視的重要因素。例如，基于城市的傳統文化抑或是某些特色文化都是由現象到本質，由概念到實品。以一段故事敘事闡述了這座城的文化概念與文化空間，這些現象、概念憑借配置新的技術操作完成與相應的視覺文化的完美匹配，是促進經濟系統發展的活躍因素和適應當代視覺文化的趨向發展。

視覺文化的可視性已經蔓延到城市的每一個角落，城市導視系統也囊括其中，前期針對視覺主體及視覺行為的意識形態分析，透過分析調查，爾后建構完善的導視系統，我們便會看到現在城市各大購物廣場、高鐵及火車站以及各種公共空間所配套的一系列空間，如地下地上停車場、休息娛樂場所等，都會有即使不熟悉地形也可以便捷的找到視覺主體想要到達的領域功能，這其中無不是視覺文化可視性的呈現起到的作用，這種意識引領人群的手段，只有在視覺文化可視性呈現給觀看者獨特的意識指引中才能實現的最佳效果。

視覺文化的解構、打散、重塑過程，會促進城市經濟的發展步伐。這種視覺文化轉化為可視性的模式，推進了視覺可視性文本的投射速度同時也會擴展了接收視覺客體的視覺主體閱讀途徑。“視覺性”可以提供有關視覺文化主體的客觀信息，并且“視覺性”傳達的信息可以幫助人們快速了解抽象的抑或是具體的信息形式，從而形成有關視覺文化主體的認知。從道德層面講，這種視覺經驗是一種理智抑制欲望放縱的實踐經驗，使視覺文化可視性文本呈現出深思熟慮后的效果，凈化人的心靈，把人對視覺文化主體的占有或依附狀態引向純粹理智的靜觀，從而引向德行的實踐。一個重要的策略可以運用視覺文化思維來給視覺文化主體定位，使視覺文化主體呈現出可視性文本，表達出現象與本質、肉體與靈魂、理性與感性、自然與文化等一系列關系，保證視覺文化主體內容與形式的同一性。在設置的特定語境中，視覺文化多少以碎片方式存儲人們記憶中，顯示出看與被看的多種角度交織對視覺文化呈現的發酵性。這種純粹的視覺文化可視性文本表達了不純粹的視覺文化背后的主體性，以此來達到某種策略的真實目的。在現今的信息時代，盡人皆知的訊息在一定程度上可以直接理解為生產力，視覺文化的主體結合視覺文化的延伸，呈現出視覺可視性的文本將會是一種物質與精神的合體。塑造著視覺文化主體的主流形式，創造著視覺文化主體的形式美感，使視覺文化扮演生產力的角色促進城市經濟的蓬勃發展。

視覺可視性的隱喻性、直觀性、藝術性會貫穿視覺文化實踐的每一步。卻有些視覺文化可視性的文本本質就和經濟利益相關聯，視覺文化、視覺價值販賣為一種商品而到處宣揚其超越本身價值的一些模糊概念。形成了，有時人肉眼看到的也不一定是真實的假現象。也許是視覺手段的升級而超越了視覺主體最初的靈感方向。所以要正視這些信息時代所呈現的視覺可視性的合理性。

三、提升視覺文化審美的水平

柏拉圖曾非常注重文藝在社會中的作用，他明確要求文藝須服從哲學與政治。在隸屬哲學范疇的視覺文化層面上，需提高個人感情色彩接受理性思維的監控力度。社會視覺文化的出發點在一定程度上決定了視覺呈現內容影響力的大小。從一種歷史文化使命的角度去看待視覺文化與現今經濟的聯系，純粹以追求形式和利益的視覺文化并不會承擔起社會和歷史賦予的藝術價值的責任。要遵守視覺文化的初心和自然本質的發展規律，以馬克思唯物辯證法的發展眼光看待視覺文化的可視性。視覺文化還有很多形式，如圖像、影視、繪畫、雕塑等，而對于視覺文化的可視性遵循客觀發展規律和最初的純粹靈感源泉應該會在一定程度上提高視覺文化可視性的審美水平。

在“德行”“秩序”的理性觀念和分辨“善惡”“美丑”的感性思維中，對于視覺文化的審美感和道德感基本上是一致的。基于這種審美道德，內在的觀念、形式、節奏等都是拔高視覺文化審美水平的重要貢獻。對于歷史文化線性的學習和實踐考察的加強，無疑是促進和豐富視覺文化呈現的內涵層次，是超越自身的視覺文化概念更加合理性和邏輯性的重要途徑。并且要按照一定的符合時代發展規律背景下的情感模式、心理模式及行為模式等。

追求拓展真正意義上的視覺文化可視性的價值真理，可以提供給共同體成員的不僅是視覺上的感官盛宴更是思想上的靈魂思考。