試論群眾文藝精品創(chuàng)作與旅游發(fā)展相融合

黃 振 （南京市建鄴區(qū)文化館 210000）

文藝，一種來(lái)源于生活又高于生活的文學(xué)與藝術(shù)為加工手段的創(chuàng)作形式，比如創(chuàng)作的文學(xué)作品和戲曲、芭蕾舞、相聲、小品等，都是文藝的重要表現(xiàn)。而作為群眾文藝，更接地氣，群眾的閑談勞作時(shí)樸實(shí)的話(huà)語(yǔ)，都可以成為群眾文藝創(chuàng)作的素材。群眾文藝更像是文藝與群眾之間的橋梁，能夠?qū)⑷罕姷男穆曂ㄟ^(guò)藝術(shù)手段得以提升，凝結(jié)出“精品”。

群眾文藝作品創(chuàng)作的方向，不能背離人民群眾，更重要的是必須適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的需要，這就要求廣大群眾文藝工作者要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，保證群眾文藝創(chuàng)作在思想上不“跑偏”，保證群眾文藝創(chuàng)作在形式上不“守舊”、保證群眾文藝創(chuàng)作在內(nèi)容上不“空洞”。廣大群眾文藝創(chuàng)作者要真正將習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化和旅游工作特別是文化和旅游融合發(fā)展重要論述精神融近自己的文藝作品創(chuàng)作之中，以文藝的形式宣傳好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，并通過(guò)文藝的手段將群眾的呼聲、基層存在的一些問(wèn)題通過(guò)文藝作品反映出來(lái)，讓文藝作品成為文藝創(chuàng)作者成為群眾心聲的“吶喊員”和政府社情民意收集的“郵遞員”。因此，作為文藝工作者，要從以下幾個(gè)方面入手，推動(dòng)文藝創(chuàng)作助力旅游發(fā)展：

一是群眾文藝創(chuàng)作既要傳播黨的新思想，又要傳播好新時(shí)代的“正能量”。群眾文藝創(chuàng)作，不是一般的泛泛而談或敷衍了事，需要立足于新時(shí)代，激發(fā)新精神的持續(xù)動(dòng)力，緊扣新時(shí)代新要求，傳播正能量并弘揚(yáng)主旋律。用忠誠(chéng)去堅(jiān)守，用生命去踐行。一些文藝作品，以新時(shí)代黨的新思想為指導(dǎo)，緊扣當(dāng)今精準(zhǔn)扶貧背景，比如創(chuàng)作小品《懶漢扶貧》和《鶴魂》等芭蕾舞劇，作品都是創(chuàng)作人員多次長(zhǎng)時(shí)間深入生活采風(fēng)汲取養(yǎng)分，以對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)時(shí)代真誠(chéng)的態(tài)度和對(duì)藝術(shù)虔誠(chéng)的信仰，腳踏實(shí)地實(shí)踐出的成果。作品問(wèn)世之后廣受好評(píng)，收到了很多專(zhuān)家和熱心觀(guān)眾的中肯意見(jiàn)，在這之后，文藝創(chuàng)作者不斷精益求精，反復(fù)修改，成為宣傳正能量的前沿文藝陣地，推動(dòng)了高品質(zhì)文化旅游發(fā)展。群眾文藝的好壞，要弘揚(yáng)好社會(huì)主義主旋律，不能一味追求商業(yè)價(jià)值而走向劣質(zhì)創(chuàng)作之路。前不久的火爆各大影院的《哪吒之魔童降世》動(dòng)畫(huà)，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)以傳播新時(shí)代正能量為根本，成都人“80后鬼才”動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演餃子潛心多年創(chuàng)作，通過(guò)高要求的影片制作、配音，博得了群眾的高度認(rèn)可，影片塑造了“我命由我不由天”的正面形象，傳播了新時(shí)代的“正能量”，激勵(lì)了廣大人民群眾為自己的美好生活努力奮斗。通過(guò)影片的帶動(dòng)，衍生了一系列的文創(chuàng)旅游產(chǎn)品，成為電影文藝創(chuàng)作者助推旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)“樣板”。當(dāng)前，一些自媒體工作者標(biāo)榜為“群眾文藝工作者”，以低級(jí)趣味、誘導(dǎo)分享的形式創(chuàng)作了許多劣質(zhì)作品，既沒(méi)有得到人民群眾的認(rèn)可，又沒(méi)有得到黨和政府的支持，也無(wú)法為推動(dòng)地區(qū)旅游發(fā)展做貢獻(xiàn)，最終被文藝監(jiān)管部門(mén)進(jìn)行查處。因此，群眾文藝創(chuàng)作，要不斷滿(mǎn)足群眾日益增長(zhǎng)的文藝需求，更要及時(shí)將“正能量”文藝創(chuàng)作方向同中國(guó)共產(chǎn)黨的文藝事業(yè)要求及時(shí)“校對(duì)”，真正創(chuàng)作出與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精品，積極聽(tīng)取群眾的意見(jiàn)和建議對(duì)文藝作品及時(shí)修改提高，為新時(shí)代旅游發(fā)展貢獻(xiàn)群眾文藝工作者的“綿薄之力”。

二是群眾文藝要堅(jiān)持人民第一性，推動(dòng)旅游發(fā)展造福人民。群眾文藝作品，如果少了群眾的認(rèn)可，那就不是群眾文藝的好作品。“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題。”這是偉大領(lǐng)袖毛澤東同志對(duì)于群眾文藝的解讀。鄧小平同志再之后又說(shuō)：“我們的文藝屬于人民”，“人民是文藝工作者的母親”。群眾文藝作品如果像是基礎(chǔ)不牢的摩天大樓，遲早會(huì)被時(shí)代的風(fēng)浪中被吹倒，而群眾文藝的基礎(chǔ)就是要堅(jiān)持人民第一性。《平凡的世界》作者路遙，為創(chuàng)作屬于人民的文藝作品，扎根陜西農(nóng)村數(shù)年，以1975年到1985年為時(shí)間跨度，通過(guò)向人民群眾求教，堅(jiān)持人民第一性，刻畫(huà)了孫少平、孫少安等為主要人物的奮斗故事，激勵(lì)了廣大中國(guó)青年為自己的命運(yùn)奮斗。平凡的世界中的文藝作品，就是人民的文藝作品，人民能夠通過(guò)優(yōu)秀的文藝作品汲取營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)自身的堅(jiān)毅品質(zhì)。倘若路遙這一文藝工作者不堅(jiān)持人民第一性，閉門(mén)創(chuàng)作，那么就不會(huì)創(chuàng)作出《平凡的世界》這一偉大巨作。如今，《平凡的世界》拍攝地的雙水村因文藝作品成為重要的鄉(xiāng)土文化旅游目的地，每年吸引著海內(nèi)外的游客，我們從抖音等短視頻軟件不難發(fā)現(xiàn)，文藝創(chuàng)作的精品能夠造福像雙水村這種貧窮的中國(guó)村落，帶動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。人民第一性，并不是空口說(shuō)白話(huà)，而需要廣大文藝工作者的自覺(jué)，真正為人民發(fā)聲。偉大的文學(xué)家魯迅，通過(guò)堅(jiān)持人民第一性創(chuàng)作，寫(xiě)下了眾多優(yōu)秀的文藝作品，為了還原他筆下的“魯鎮(zhèn)”，紹興通過(guò)旅游產(chǎn)業(yè)興建了小鎮(zhèn)，每年游客絡(luò)繹不絕，這或許就是文藝與旅游深度融合的最好實(shí)例。如何做到群眾文藝創(chuàng)作要以人民為中心、推動(dòng)旅游發(fā)展造福人民，這就要求我們?nèi)罕娢乃嚬ぷ髡咭哌M(jìn)田間地頭、深入社區(qū)鄉(xiāng)村，聆聽(tīng)群眾呼聲，將從群眾一線(xiàn)收集的文藝創(chuàng)作素材進(jìn)行深加工，反復(fù)研磨，不能千篇一律的進(jìn)行文藝創(chuàng)作，成為文藝的“流水線(xiàn)工人”，而要讓群眾當(dāng)文藝作品好壞的“評(píng)委”、讓群眾當(dāng)文藝創(chuàng)作困境中指點(diǎn)迷津的“老師”、讓群眾當(dāng)文藝作品的忠實(shí)“觀(guān)眾”，真正創(chuàng)作出人民滿(mǎn)意的群眾文藝作品，并通過(guò)文藝作品促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，讓人民共享旅游產(chǎn)業(yè)帶來(lái)的“紅利”。

三是群眾文藝創(chuàng)作要既要“鄉(xiāng)愁式”的勾勒，又要將群眾的靈魂帶入旅游產(chǎn)業(yè)。群眾文藝，量大面廣，不可能滿(mǎn)足所有人的需求，需要在文藝創(chuàng)作中“求同存異”，只有這樣，才能發(fā)揮文藝創(chuàng)作的真正價(jià)值。要著力推進(jìn)理念融合，從思想深處推動(dòng)文藝創(chuàng)作旅游融合發(fā)展的基礎(chǔ)，推動(dòng)文化和旅游深融合、真融合。《遠(yuǎn)方的家》《舌尖上的中國(guó)》《記住鄉(xiāng)愁》等文藝作品，給人賞心悅目的視覺(jué)盛宴，并帶動(dòng)了各地的鄉(xiāng)村旅游蓬勃發(fā)展。文藝創(chuàng)作要想真正留住“鄉(xiāng)愁”，要深入挖掘傳統(tǒng)文化，特別是適合發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的傳統(tǒng)村落的文化歷史，并通過(guò)多渠道開(kāi)展文藝創(chuàng)作，推動(dòng)文藝創(chuàng)作反哺旅游，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。江西省婺源縣，以文藝創(chuàng)作留住“鄉(xiāng)愁”，通過(guò)文藝創(chuàng)作來(lái)拓展延伸非遺保護(hù)，結(jié)合鄉(xiāng)村文化振興工程建設(shè)，持續(xù)不斷推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。積極對(duì)傳統(tǒng)徽派文化的資源調(diào)查，通過(guò)精細(xì)梳理、歸納建檔，建立了獨(dú)具婺源“鄉(xiāng)愁”的文脈記憶，并通過(guò)一系列眾多群眾文藝作品宣傳推廣，在此基礎(chǔ)上，他們實(shí)施“互聯(lián)網(wǎng)+”，開(kāi)通“婺源文旅”微信公眾平臺(tái)，對(duì)全縣景區(qū)進(jìn)行文藝創(chuàng)作與景區(qū)深入融合宣傳推廣，一幅幅照片、一篇篇優(yōu)美的旅游散文，將本土含非遺文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化“推陳出新”，并以“曬秋”等鄉(xiāng)愁文藝創(chuàng)作形式走好全國(guó)。文藝的傳承，是匠心與傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)村落、自然風(fēng)光等多維度的融合，并在時(shí)代發(fā)展中賦予新的更有鄉(xiāng)愁的內(nèi)涵。中國(guó)特色的群眾文藝創(chuàng)作要留住“鄉(xiāng)愁”，就必須牢牢把握中國(guó)特色，用心、用力、用情謳歌中國(guó)鄉(xiāng)村，創(chuàng)作出百花爭(zhēng)鳴的新時(shí)代正能量文藝作品，并用“鄉(xiāng)愁式”的文藝作品勾起在城市打拼的奮斗者的內(nèi)心世界，讓他們?cè)诿β档墓ぷ魃钕履軌虻洁l(xiāng)村洗滌內(nèi)心，將旅游融進(jìn)文藝作品的靈魂之中。這就要求群眾文藝工作者積極同旅游產(chǎn)業(yè)從業(yè)者深入溝通，充分了解文藝創(chuàng)作與旅游產(chǎn)業(yè)之間存在的問(wèn)題，并通過(guò)文藝作品破解文藝創(chuàng)作與旅游融合的深層次“瓶頸”，真正將旅游融進(jìn)文藝作品的靈魂之中，生產(chǎn)創(chuàng)作能留住“鄉(xiāng)愁”的文藝精品。一個(gè)好的“鄉(xiāng)愁”文藝精品，不僅能夠有效解決當(dāng)前鄉(xiāng)村振興遇到的難題，梳理好鄉(xiāng)村文化千年傳承的“脈絡(luò)”，同時(shí)又能以鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為土壤，孕育出融合時(shí)代特色的新文藝“精品”，真正使得鄉(xiāng)村能夠興旺、文藝能夠興旺、經(jīng)濟(jì)能夠發(fā)達(dá)。

四是群眾文藝創(chuàng)作要深入基層、扎根基層，以大情懷寫(xiě)好促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“作品”。俗話(huà)說(shuō)的好：“讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路”。文藝創(chuàng)作亦是如此，文藝作品要想有深度、高度、廣度，就必須深入基層、扎根基層，汲取基層的文化營(yíng)養(yǎng)。而作為文藝創(chuàng)作是否符合旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，就必須認(rèn)清群眾、市場(chǎng)、政府、創(chuàng)作者等多方面的差異，尋求合適的“平衡點(diǎn)”，讓文藝創(chuàng)作的精品造福旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。李時(shí)珍為編寫(xiě)《本草綱目》，四處拜訪(fǎng)人民群眾，嘔心瀝血最終名留后世；已故的詞曲作家閆肅，他扎根基層、深入人民群眾中挖掘創(chuàng)作素材，最終《紅梅贊》《敢問(wèn)路在何方》等一首首歌曲傳遍四方。這些生動(dòng)的例子都是群眾文藝創(chuàng)作者要深入基層、扎根基層才能以大情懷創(chuàng)作好“精品”。

文藝事業(yè)的繁盛不僅是謳歌時(shí)代的真實(shí)寫(xiě)照，同時(shí)也是一個(gè)民族文化的有機(jī)結(jié)合，倘若中國(guó)文藝創(chuàng)作成為“無(wú)水池塘”，那么很難造就出文藝作品的“蝦魚(yú)蟹蚌”。文藝創(chuàng)作不僅要有傳播新時(shí)代的“正能量”和堅(jiān)持人民第一性，而且還需“鄉(xiāng)愁式”的勾勒和深入基層、扎根基層的大情懷，只有這樣才能創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文藝“精品”，才能展現(xiàn)五千年中華文明的文藝積淀和新時(shí)代文藝的“新氣質(zhì)”，才能真正讓旅游產(chǎn)業(yè)和文藝創(chuàng)作“生長(zhǎng)”著一起，結(jié)出碩果。