論清宮戲《延禧攻略》中女性形象的建構

張 靳 張 如 （南京郵電大學傳媒與藝術學院 210023）

“清宮戲熱”這一現象的盛行，與現在社會急速發展的環境背景和受眾的文化意識演變息息相關，電視劇《延禧攻略》的受歡迎程度足以佐證。清宮戲作為文化歷史與大眾精神文化相結合的產物，一直以來備受大眾的關注和喜愛。《延禧攻略》之所以如此受歡迎，其主要原因就是抓準了大眾的精神文化傾向，敏銳地感知到了影視劇的市場風向。

當下，特別是對年輕人而言，快節奏的生活方式，來自生活、工作以及其他方面的壓力，使得他們難有喘息的機會。再談到《延禧攻略》，其中的女主一改以往“圣母白蓮花”的形象，而是大膽的將女主設定成以暴制暴的“社會姐”形象，以快節奏“穩準狠”的劇情迅速地俘虜了觀眾的心，恰好迎合了“爽文化”的文化熱潮。

一、后宮如職場—小白成長之路

魏瓔珞，出身滿洲正黃旗包衣，所謂的“包衣”就是皇帝的“家奴”。這樣一位沒有家庭背景的女子進宮一般都是宮女，但是在她進宮后，在短短的20年中，生前憑借著過硬的實力和高情商，成功從貴人、嬪妃、貴妃進階到皇貴妃，死后還被追封為皇后。她從后宮成功逆襲的經歷，活脫脫地為我們展示了一個現代女性職場生存法則。

1.目標明確，自守初心

她從一開始進宮的目的就很明確，那就是查明姐姐的死因，她不相信姐姐是上吊而亡，立誓要查出真相為姐姐報仇。無論遇到多么復雜艱難的狀況，她都始終沒有忘記自己的目標。她的目標明確性，不僅只體現在為姐姐報仇這件事上，更多地還體現在宮廷生活的各個方面。為了完成自己的一個小目標，她有著堅定地恒心和毅力，比如：為了學習寫字，三更睡，四更起；為了贏得刺繡比賽，苦練穿針四個小時。類比到我們當下的職場和人生，以目標為導向這一點非常難能可貴，也至關重要。在漫長的職業生涯中，我們首先學會的應該是給自己確定一個清晰的短期目標。雖然有目標不一定會實現，但是沒有目標就連努力的方向都沒有，何談實現呢？

2.心存善良，更懂自保

古代后宮要想生存下來，沒有足夠強大的背景和權勢依附，就猶如螻蟻一般，一不小心就會丟掉性命。在刺繡考核中，繡女吉祥因刺破手，致使血染紅了刺繡，在場的繡女們只會冷眼旁觀，只有魏瓔珞毅然地把自己的繡品和吉祥交換，讓吉祥免于責罰，而自己僅用了半柱香的時間，急中生智，化險為夷，并成功獲得了吳總管的最高評價。由于她的繡技出眾，很快也受到了繡房總管張嬤嬤的青睞，卻也惹來了一些繡女的眼紅和妒忌。她的善良并不代表她可以任人欺負，相比那些一味委曲求全的人，她更加懂得適者生存的宮廷生活法則。她深諳“人善被人欺”的道理，自己不會主動去傷害別人，但是如果別人欺負自己，她也不會軟弱，任人宰割。所以，從剛開始進宮，她就以牙還牙，睚眥必報。

3.小心機，大智慧

劇中的她很勇敢，能抗事，不怕事，但從來不魯莽。每每遭遇各種陰謀陷阱，總能化險為夷，這全部得益于她的沉著冷靜，從不情緒化。在為皇后趕制鳳袍時，因專用的材料孔雀羽線被盜而無法按時交差。正當張嬤嬤為此時著急上火的時候，她急中生智，提出用鹿尾絨毛代替孔雀羽線來趕制鳳袍。在想皇后獻禮時，被眾人質疑拿便宜東西糊弄皇后，她卻冷靜解釋道，之所以這么做，是為了順應皇后勤儉節約的美德，反而受到皇后的另眼青睞。

正如我們在日常的工作和生活中，不至于出現如此多險象環生的情景，但是也有出現種種問題。要想成功的解決問題，首先就要克服情緒化，一旦情緒化，往往大腦就會一片空白。其次，遇事不要驚慌，不要想著如何撇清責任，而是要找原因和方法，這樣才能圓滿的解決難題。

二、臆想獨善其身，難料世事弄人

“嫻妃”可以說是《延禧攻略》中很特別的存在，也是劇中反轉最大的女性形象。最初的嫻妃是有著自己信仰的人，是一個不站隊的人，清高、文雅、規行矩步，淡然處世，猶如空谷幽蘭一般遺世獨立。在遭遇家庭的巨大變故以后，嫻妃已不再是“賢”妃，而是在黑化的道路上一路走到底。

1.一廂情愿的與世無爭

在后宮中妃嬪們要想生存下來，要么憑借于皇帝的寵愛，要么依附一個小團體。劇中后宮明顯地分為兩個小團體，一邊是追隨富察皇后的嬪妃們，另一邊是以高貴妃馬首是瞻的嬪妃們。她認為只要做好自己，與世無爭，便能獨善其身。殊不知在后宮這種爾虞我詐的地方，有時候你不招惹別人，別人也會來招惹你。她就像生活在一個與世隔絕的保護罩里，任由外面環境如何險惡都與自己無關。即便是自己的母親來求自己，她也依然不為所動，以致最后母親慘死在自己面前。

而在她的眼中，阿瑪幾乎是一個道德完人，是她學習的典范。其實不然，她的阿瑪實質上是一個虛偽、表里不一的人。一方面教條地教育她要清高自持，教她女德與女則，給她灌輸各種道德枷鎖，而另一方面卻驕縱兒子犯錯，甚至以身犯法。她所追求“純粹的道德”和“純善的完人”，不過是她阿瑪刻意教化后的結果。更可悲的是，皇帝并沒有因為她的“有德”而多寵愛她一點，她的娘家同樣也沒有因為她“有德”而獲得些許便利。

2.社會與人性的陰影

劇中的富察皇后和嫻妃都以“賢德”著稱，但是兩人“賢德”的目的是有區別的。用馬斯洛的需求層次理論來說，富察皇后的賢德是為了自我實現的需要，這也是最高層次的需要。皇后的本性善良，“賢德”出自她的本心，皇后的地位只是讓她實現自我實現需要的途徑更加高標準化和模仿化。而嫻妃的“賢德”則是為了實現尊重的需要，她渴望能夠得到別人的尊重和高度評價，以配得上人人口中所教的“嫻妃”二字，對得起阿瑪的教導。

正是因為她把“受到尊重”當成人生的最高目標，所以當她潔身自好、循規蹈矩卻處處受到欺凌的時候，種種的打擊使她心生陰影，走向了另一個極端道路。著名的心理學家榮格曾說過：“陰影是個體不愿成為的那種東西。”“每個人都有陰影，而且它在個體的意識生活中具體表達得越少，它就越黑暗、越密集。”與弗洛伊德所說的“本我”相似。當它不能被正視，就會分裂和壓抑進入我們的潛意識，并最終造成我們的沖突。

3.不諳中庸之道

她的惡最終戰勝了善，究其根本在于她不懂中庸之道。她把這個世界看得太過于二元對立，這世上本就不存在“純粹的道德和完人”，如果將這個作為自己的追求，那么遲早有一天會信仰崩塌，三觀破滅。事實證明，確是如此。她應該多學學富察皇后，將這些虛無縹緲的東西看淡、看透一點，多一些包容，既包容自己也包容別人的“不完美”。要知道，人無完人，是人就會犯錯，知錯能改善莫大焉。

三、皇權籠罩下的女性

1.宮廷“新”女性—叛逆者

何為“新女性”？我們談到的現代“新”女性，多數是指那些思想進步，個性獨立，有自己的主見，不依附別人的女性。而這里談的宮廷“新”女性與現代“新”女性略有不同。

所謂宮廷“新”女性，“新”字說明了這些女性的身上存在著一些不同于一般宮廷女性的特質，她們的“新”在或是體現在對宮廷腐舊禮儀文化的叛逆、或是對事對物有自己獨特的看法、或是有著自由開放的愛情觀等。雖然她們的“新”有不同的呈現形式，但相似點在于她們內心深處都是對封建男權文化統治的一種反叛，因此在女性的形象塑造上往往也打破了以往觀眾對宮廷女性的溫順、乖巧的思維定式。

在《延禧攻略》中，女主魏瓔珞從剛開始進宮開始，就給人留下一個“天生暴脾氣不好惹”的形象，對誰都敢破口大罵，皇上也不例外，徹底顛覆了以往清宮劇的套路。“魏瓔珞”這個形象設計更像是一個現代女性，有著極強的女權主義意識。因此，在其他女性形象中脫穎而出，觀眾們也深深地記住了這個女性形象。

2.宮廷“舊”女性—認同者

與清宮劇《如懿傳》相比，女主如懿可以說是宮廷“新”女性。劇中后來她的“斷發”不僅僅是和皇帝情感上的割裂，她考慮到的更多是整個前朝后宮的統治，為江山社稷大膽進言，頗有國母風范。當如懿自知已是油盡燈枯，走到了生命的盡頭，一句“蘭因絮果”讓人唏噓不已，將如懿的全部情感囊括在內。

“如懿”的女性形象塑造，表面上看她是一個失敗者，最后結局幾近廢后，和皇帝的感情也分崩離析，死后還被葬入妃陵。但事實上，如懿最后完成的是一次精神上的逆襲，直到最后她的心里是抗拒紫禁城的。她在死之前，毀掉了所有和皇帝相關的東西，只留下一個自由的靈魂，心靈上也徹底得到了解放。她可以做真正的自己，解脫束縛。

而《延禧攻略》中塑造的嫻妃就是則是宮廷“舊”女性的代表，與《如懿傳》中的女主如懿大有不同。在她的家庭突然橫遭變故，弟弟獲罪進入監獄，她的母親求她向皇上求情，她左右為難，但最后還是選擇了不讓皇上為難，不向皇帝求情，最終被逼的家破人亡。然而，她的溫良恭順、與世無爭并沒有換來皇上對她的多一分憐愛，繼而在黑化的路上越走越遠。劇中的“嫻妃”就是一個徹頭徹尾的封建包辦婚姻犧牲品，她存在的唯一價值就是為皇權所用，最大的悲劇也在于不知道自己的悲劇因何造成，一昧的順從和依附，而最終成為政治婚姻的祭奠品。

四、結語

其實不管是魏瓔珞還是如懿，她們的形象都是我們現實生活中的真實寫照，和生活中的我們太像。魏瓔珞這一女性形象設計，是當下年輕人中流行的“爽文化”的一種反映。不可否認，“爽文化”是順應時代發展的產物，可以使人發泄情緒。但是，我們也必須正視現實生活與電視劇的差距，電視劇只是給我們提供一種休閑和發泄的方式，我們終究還是要回到現實生活中去，能做的就是提高自身情商和心理素質，科學客觀的去處理現實生活中的問題，不能沉浸在電視劇中的虛擬情景而無法自拔。

注釋：

1.阿莫.透析《延禧攻略》：為什么中國人這么想“爽”一回？[N].新京報網，2018-08-20.