身體哲學(xué)視野下的《鋼琴天天練練》教材分析

江俊葉 康 樂 （深圳大學(xué)音樂與舞蹈學(xué)院 518000）

一、身體哲學(xué)的概念

關(guān)于知覺的研究，人類社會(huì)似乎經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的博弈——以身體-心理二元論為核心的意識(shí)哲學(xué)與以身體一元論為核心的身體哲學(xué)之爭(zhēng)。如果把這兩學(xué)之別闡述開來，大致若此：意識(shí)哲學(xué)，一種對(duì)身體的概念停留在生理學(xué)意義上的“軀體”，并將人的心靈、精神獨(dú)立于身體之外的知覺研究；身體哲學(xué)，一種視身體為身心融合體，并在此基礎(chǔ)上所展開的知覺研究。有關(guān)二者的研究歷史沿革以及最終身體哲學(xué)是如何以其自身的科學(xué)性將意識(shí)哲學(xué)取而代之的內(nèi)因，實(shí)屬?gòu)?fù)雜，筆者有不勝之力，但是探究當(dāng)今身體哲學(xué)的內(nèi)涵確為必做之事。

身體哲學(xué)是強(qiáng)調(diào)人的“身體”行為并研究其活動(dòng)的知覺哲學(xué)，“我們的身體必須處于某一位置，因此我們就必須從某一方向和角度來觀察對(duì)象，對(duì)象也就只能將一定的側(cè)面顯現(xiàn)給我們”1，所謂的意識(shí)，不過是身體其中一個(gè)角度。“回歸作為生活方式的哲學(xué)，是身體哲學(xué)的重要旨?xì)w”2。

二、身體哲學(xué)式知覺學(xué)習(xí)的特點(diǎn)及其意義

中國(guó)“重心抑身”的教育范式由來已久，這方面“應(yīng)試教育”一定對(duì)其產(chǎn)生過絕對(duì)的影響作用；另一方面，也應(yīng)該溯源至中國(guó)傳統(tǒng)文化。春秋時(shí)期孟子的“殺身成仁”、老子的“五色令人目盲”；東晉時(shí)期陶淵明的“口腹之役”等等，舍身得道觀的影響力，貫穿古今。身體似乎是萬惡之源，是實(shí)現(xiàn)精神追求的阻礙。顯然這是意識(shí)哲學(xué)指導(dǎo)下的結(jié)果。身體哲學(xué)與其恰恰相反，它以“運(yùn)動(dòng)知覺”和“視覺知覺”為代表，并在對(duì)“身體”的重視基礎(chǔ)上，展開新的知覺學(xué)習(xí)。

為什么主張 “重身”?高湘萍講，“‘知覺學(xué)習(xí)’指在先前知覺任務(wù)體驗(yàn)的影響下，感覺刺激引起行為的持續(xù)變化”3；吉布森也說過，只有經(jīng)歷過體驗(yàn)式練習(xí)才能產(chǎn)生相對(duì)持久性學(xué)習(xí)；而格式塔心理學(xué)則指出，身體知覺體驗(yàn)式學(xué)習(xí)往往會(huì)刺激意義模式的重新建立或組合，迅速抓住問題誘因并直接解決，即產(chǎn)生了“頓悟”。因此，身體哲學(xué)式知覺學(xué)習(xí)的推廣具有趣味性、持久性、高效率的積極意義。

三、《鋼琴天天練練》教材分析

（一）文本分析

1.插圖

《鋼琴天天練練》這部教材，不同于傳統(tǒng)教材，其作者Edna-Mae Burnam4創(chuàng)造性地為每一首練習(xí)曲配上黑白色簡(jiǎn)筆畫。這些簡(jiǎn)筆畫的構(gòu)成并不復(fù)雜，且表達(dá)內(nèi)容多為兒童所熟知的日常生活場(chǎng)景或活動(dòng)，如走路、跑步、跳繩、彎腰等，更為重要的是，這些插圖的“圖文相關(guān)性”非常高。具體分析如下：

（1）延展兒童的視覺知覺，符合兒童求知的階段特點(diǎn)：插畫本身就比純文字更容易吸引兒童的注意力；插畫不僅構(gòu)圖簡(jiǎn)單，且內(nèi)容多為兒童所知，“熟悉可以使知覺敏銳”，“熟悉培養(yǎng)了知覺區(qū)辯能力”5，因此，兒童可以輕松獲取諸如人物、事件等圖片信息，并展開自己的聯(lián)想。

（2）延展兒童的運(yùn)動(dòng)知覺，提高學(xué)習(xí)的時(shí)效性：著名的“詞優(yōu)效應(yīng) ”6告訴我們，同一個(gè)漢字在詞組中的辨識(shí)準(zhǔn)確性要高于單個(gè)漢字。舉例說明，“耋”字單獨(dú)識(shí)別的準(zhǔn)確率和速率是低于從“耄耋”這一詞組中進(jìn)行識(shí)別。同理，借用圖片提示動(dòng)作、提示場(chǎng)景，是可以相對(duì)更快地理解音樂練習(xí)中情緒、節(jié)奏、速度、情感等要求，并轉(zhuǎn)化為實(shí)際的鋼琴演奏。例如，借助走路和跑步來體會(huì)音符時(shí)值的變化，即相同時(shí)間片段內(nèi)經(jīng)過音符個(gè)數(shù)的多寡；借助嬰兒學(xué)步來體會(huì)C-E半音階練習(xí)中的1指轉(zhuǎn)指過程（參考：練習(xí)芭蕾）；借助芭蕾舞步說明回音準(zhǔn)備練習(xí)的手指或音色要求。

2.版面設(shè)計(jì)

《鋼琴天天練練》排版簡(jiǎn)潔明了，每頁(yè)練習(xí)曲數(shù)量不超過3條，且篇幅短小，多為8小節(jié)。這樣的安排，一方面可以給予兒童積極的心理暗示，使其更樂于去完成練習(xí)任務(wù)，避免產(chǎn)生諸如成人版《哈農(nóng)鋼琴練指法》帶來音符密集、難度大的視覺錯(cuò)覺；另一方面，處于鋼琴啟蒙階段的兒童，更需要通過完成練習(xí)來獲得成就感，從而樹立堅(jiān)持學(xué)習(xí)鋼琴演奏的自信心。顯然，本教材寬疏的頁(yè)面設(shè)計(jì)是有助于達(dá)成這一目的的。

3.文字

兒童受認(rèn)知階段性特點(diǎn)影響，很多時(shí)候無法從事物現(xiàn)象中直接抽離出本質(zhì)。Burnam用文字為《鋼琴天天練練》的每一條練習(xí)曲都進(jìn)行了命名，這些文字是對(duì)插圖作出的提綱挈領(lǐng)的描述，更是對(duì)練習(xí)目的、練習(xí)重難點(diǎn)等作出的有效指示。教師可以根據(jù)這些文字確認(rèn)練習(xí)要點(diǎn)，學(xué)生可以在文字指引下展開合理想象，避免產(chǎn)生教學(xué)或練習(xí)誤區(qū)，高效學(xué)習(xí)。

（二）教材的內(nèi)部邏輯

1.《鋼琴天天練練》是一部技術(shù)性進(jìn)階練習(xí)教材

除第七冊(cè)以外，前六冊(cè)按照由易到難、由簡(jiǎn)及深的進(jìn)度，排列成一組十二首曲目、一冊(cè)五組、共六冊(cè)的練習(xí)冊(cè)。其中：音符時(shí)值由長(zhǎng)變短、速度由慢變快、音區(qū)逐漸增加、把位跨度不斷擴(kuò)大；從單音慢慢過渡到雙音、八度、三和弦和七和弦（包括轉(zhuǎn)位）；從一個(gè)八度的音階或琶音逐漸發(fā)展到三個(gè)八度的音階、琶音、半音階（包括上、下行及雙手反向）；從自然大調(diào)發(fā)展到和聲大小調(diào)；連奏與非連奏交替出現(xiàn)……總之，是一部覆蓋全面、過渡相對(duì)合理的技術(shù)訓(xùn)練教材。

2.設(shè)計(jì)相應(yīng)圖片情境，揭示練習(xí)要點(diǎn)，旨在達(dá)到理解情緒、獲取正確演奏方法的目的

（1）不同奏法設(shè)計(jì)不同的情境。如右手舉槌敲擊，把右手1指的無聲練習(xí)想象為用手在墻上固定釘子的位置，右手3指的單音重復(fù)，則想象為右手舉起來敲釘子的動(dòng)作。借助作者還原的生活情景，可以對(duì)此條練習(xí)做出提示：演奏上，要尋找小臂的自然重量，下鍵方向垂直向下，以彈奏出均勻、踏實(shí)的“叮、叮”聲。此外，也可以借此對(duì)學(xué)生做泛音訓(xùn)練，嘗試分辨泛音列，即在泛音E產(chǎn)生的同時(shí)，彈奏下一個(gè)重復(fù)音E。又如俯臥撐，雙手雙音練習(xí)還原為俯臥撐運(yùn)動(dòng)，雙手、雙音的平衡或整齊聯(lián)想運(yùn)動(dòng)中的雙臂，在體驗(yàn)俯臥撐雙臂的支撐中，讓指尖、掌關(guān)節(jié)在演奏中盡可能站立支撐；整個(gè)俯臥撐運(yùn)動(dòng)起伏連貫，進(jìn)而從心理暗示個(gè)人實(shí)際彈奏要盡可能地連貫；音區(qū)的提高可以想象為幅度變大、難度更高的俯臥撐運(yùn)動(dòng)等。

（2）同一奏法設(shè)計(jì)不同的情境。有時(shí)是技術(shù)上的略微改變，如雙手五度音階的上下行反向練習(xí)。雙腿并攏與分開以及大劈叉都有拉伸的動(dòng)作，因此同時(shí)被拿來比喻雙手反向五度音階，但劈叉在實(shí)際生活中的實(shí)際拉幅達(dá)到180度，于是可以看作是彈奏練習(xí)中短暫出現(xiàn)的雙手八度擴(kuò)指；有時(shí)是練習(xí)曲情緒的改變，如大小三和弦練習(xí)：晴雨天氣分別指代大小三和弦。

（3）同一情境服務(wù)不同的奏法。整套教材反復(fù)出現(xiàn)深呼吸、走路、青蛙跳、爬坡、側(cè)滾翻、頭倒立等情境提示，相同的情境一方面喚起學(xué)習(xí)者熟悉的身體知覺，在彈奏新練習(xí)前，給手指、手臂、手腕、腰背等做出全身性心理暗示，同時(shí)，在重復(fù)中尋找新體會(huì)，完成技術(shù)的進(jìn)階。

3.全面協(xié)調(diào)發(fā)展、注重左右手的平衡訓(xùn)練，重視包括音階、琶音、雙音、和弦、裝飾音等每一項(xiàng)技術(shù)的安排，適當(dāng)強(qiáng)調(diào)和聲、關(guān)注身體，從視覺知覺參與、運(yùn)動(dòng)知覺參與上，夯實(shí)技術(shù)。

四、結(jié)語

身體哲學(xué)發(fā)展至當(dāng)代，除了其哲學(xué)意義，更是承載了社會(huì)傳播之使命。自杜威提出教育應(yīng)該回歸生活的主張后，教育便也跟身體哲學(xué)緊緊地聯(lián)系在一起。《鋼琴天天練練》寓教于“心”、寓教于“身”，充分調(diào)動(dòng)身體的主觀能動(dòng)性，富有身體哲學(xué)之意蘊(yùn)，是一部科學(xué)又生趣盎然的重要鋼琴基礎(chǔ)教材。

注釋：

1.蘇宏斌.《現(xiàn)象學(xué)美學(xué)導(dǎo)論》.商務(wù)印書館，2005年版，第75頁(yè).

2.司慧積.《身體哲學(xué)現(xiàn)代意義多向度探析》.《中學(xué)政治教學(xué)參考》，2016年第6期.

3.高湘萍.《知覺心理學(xué)》.人民教育出版社，2011年版，第425頁(yè).

4.Edna-Mae Burnam（1907-2007），世界上最負(fù)盛名的鋼琴教育家之一，美國(guó)人，曾創(chuàng)造性地創(chuàng)作出一系列鋼琴熱身訓(xùn)練練習(xí)曲，并以其獨(dú)特性、趣味性成為鋼琴學(xué)習(xí)中保留至今的有效學(xué)習(xí)工具。

5.高湘萍.《知覺心理學(xué)》.人民教育出版社，2011年版，第411頁(yè).

6.詞優(yōu)效應(yīng)，是卡特爾先生于1886年發(fā)現(xiàn)的一種認(rèn)知心理現(xiàn)象，指在快速呈現(xiàn)條件下，詞中的字母比無意義字母串中的字母或孤立的字母更容易辨認(rèn)。