探武山端午特色習俗及其護子祈福情結

張建龍 （武山縣第三高級中學 741300）

一、端午 端陽 五月單

農歷五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。端午源于“端五” 。“端”古漢語有開頭、初始的含義，《風土記》里說：“仲夏端午。端者，初也”；“午”在古時常與“五”通用，元代陳元靚《歲時廣記》云：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數以至五謂之端五”，而按照歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了今日之“端午”。

端午也稱端陽，概與古人通用天干地支紀年有關。按照地支順序推算：農歷的正月為寅月，二月為卯月，三月為辰，按地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”的順序推算，五月恰是“午月”；五為單數，按陰陽五行說，單數為陽，又午時是恰為“陽辰”，所以端午也叫“端陽”。

在武山，當地民眾通俗的稱這一節日為“五月單”。原因有二：一則 “五月端午”和“五月單五”中“端”與“單”音近，武山方言的緣故使然，大概與前文中“端午與端五”的解釋類似；二則五為單數，五月逢五，《燕京歲時記》記載：“初五為五月單五，蓋“端”字之轉音也。”，不管怎樣，在武山，人們已經約定俗成的稱“端午”為“五月單”。

二、起源 傳說 習俗

關于端午節的起源、傳說、習俗，古籍有各種各樣的版本，民間也有多種多樣的流傳，說法甚多。諸如紀念屈原說，紀念伍子胥說 ，紀念曹娥說，惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。其中紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。同時，端午節名稱的多樣性，也間接說明了端午起源的多樣性。但根據武山境內流傳至今的眾多習俗，筆者認為端午節的起源當于原始祭祀、辟邪、祈福有關。實為先民為孩童辟邪、祈福的古代 “兒童祈福節”。

在武山端午節的活動很豐富，包粽子就是其中一項重要活動。粽子的傳統形式為三角形，一般根據內瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫豆粽，摻紅棗的叫棗粽；棗粽諧音為“早中”，所以吃棗粽的最多，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元。過去讀書人參加科舉考試的當天，都要吃棗粽。正因如此，時至今日，在中考、高考當日早晨，仍有家長要做“棗粽子”給考生吃，寓意明顯。

童謠歌曰：“五月五，是端陽；插艾葉，掛香囊”，端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。除此之外，還有諸如插柳（艾蒿）、喝酒等常規習俗。

三、保狀 手款 點高山

在武山境內，除了共有的端午習俗外，還有許多地方特色習俗。清《寧遠縣志·風俗》載：“端陽日，門上插柳，飲蒲酒入雄黃，小兒以雄黃涂身，系長命索”，簡單明了的體現了武山民眾度端午的情形。“小兒以雄黃涂身，系長命索”則直截了當的反映了當地民眾為孩童辟邪、祈福的“護子祈福”情結。今天，許多“護子祈福”習俗仍然深深根植于武山民眾心里，歷久而彌新。

其一是寫保狀。“保狀”，是舊時民眾祈求“家神”保佑幼童的一種固定文書。每逢五月端陽節，武山民俗都要酬神。酬神，實際就是通過一系列“社火”表演達到敬神而取得人民心靈安慰的過程，是武山人過端午最重要的一項活動。每逢春節或重大節日，在武山各地的農村都有社火表演，稱為“耍社火”。實為敬神。但五月單的這次敬神方法與其它節日略有不同。其貢品，主要是羊，為全村人共同出資購買；祭畢，全村按戶均分祭肉。在此期間，部分家有小孩（一般為男孩）的男性長輩，在參加完群祭后進行“獨祭”，即購紅菱布一條，寫上孩子生辰八字，置于“家神”袍內，系于其腋下或腰部，實際也就是為“家神”添加衣物。在為神靈獻袍添物的同時，順帶祈求神靈保佑家中幼子安康成年。當然，在獻“保狀”時，在表答主人愿望的同時，既要敬香，還要獻貢品，化些紙錢。為祈求孩子健康成長而寫的保狀書也要到孩子十二歲才能撤。而實際上，寫了保狀書的，多是由于孩子平時身體不好，愛哭、愛生病，或者幾代單傳，生一幫女孩以后才生了一個男丁，精貴的要命，生怕有點閃失，所以既請干大（非血緣關系的父親），又托付給家神保佑。也就一旦寫了保狀書，很少有再撤的，往往一保到底。

其二為折蒿采藥。五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒時，居三毒之端。古人在“五月單”這天會集中折艾蒿、采草藥。亦即采藥草之俗。《夏小正》載：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”《歲時廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時記》佚文：“五月五日，競采雜藥，可治百病”。五月是整個熱天的開端，五毒蛇開始活躍，鬼魅魍魎也會猖獗，這些都會給人特別是會給無所顧忌又無抵抗能力的孩子帶來災難，必須在五月端這天集中地為孩子消災防毒，因此，筆者認為：五月端就是古代的“兒童節”。

端午采藥，是因為此時草藥莖葉成熟，藥性好。傳說五月端的前天晚上天神會向人間灑去除百病的良藥！民諺也說：“清明插柳，端午插艾。”艾草，作為中醫常用到的中草藥，性溫，具有散寒除濕、溫經止血等功效。同時，它的莖、葉都含有揮發性芳香油，可驅蚊蠅，凈化空氣。研究表明，艾葉煙熏時產生的煙氣，可抑制病毒和細菌在空氣中傳播，且對人無害。在武山，五月單這天，全家人要早早起床，去打（折）枊或折艾蒿（多為白蒿，可入藥），用插在自家門上，據說這樣可以避疫氣，預防各種疾病。

其三是綁手款。手款（武山方言：即手環、手鏈的意思）。五月單的早上，家中女性長輩，如婆婆、媽媽們會將紅頭繩或五彩花線圍扎于小孩子的腳腕、手腕上，說“綁上紅手款，長蟲（蛇）不蛟”，尤其在武山南部山區，因其氣候潮濕，易于各類蟲蠅滋生，媽媽給兒女們手腕上、腳腕上紅頭繩綁個紅手款。其意在驅邪惡、避蟲害。按習慣，初一綁兩個初五綁兩個，而且一綁就是一個月。直到五月三十的時候，才會解下來。扔到屋頂或樹梢，讓喜鵲叼走，俗謂可避災除病、保佑安康、益壽延年。

其四為點高山。在端午當日天亮之前有“點高山”之習俗。相傳古代蟲獸猖獗，為害人畜莊稼，四、五月間最甚。尤其對無任何防范意識和防范能力的兒童而言，蟲獸的危害更甚、后果也更嚴重。鑒于此，人們利用蟲獸畏火懼光之習性，燃火驅除蟲獸，保護人畜莊稼，特別是幼童，相沿成習。

端午前一天，村民廣集柴木于空曠之地，一般選在山谷或河谷等“極陰之地”，因其柴木堆狀如山，故稱“高山”。在端午當天天亮之前，全村青年小伙（含兒童）手執羊皮鼓，懷揣“花饃饃”（涂有顏色帶有花紋的饅頭）。其具體做法，就是在饅頭上面捏塑一些圖案，或用手指捏，或用鐵板夾，或用幾根捆好的空心竹擠壓，總之要能見著花紋圖案，然后再涂上一些花花綠綠（以紅綠居多）顏料，要么花草蟲魚，要么家畜漢字，總之，要華麗，要鮮艷，要吉慶。等涂畫好了，再放在鍋里慢慢地烙。趕往目的地，點燃業已準備好的柴木，小伙們一邊敲打羊皮鼓，一邊將懷里的花饃饃投入火中。間或在火堆上來回跳躍。表現出人們對風調雨順，五谷豐登的企盼和祝愿。

在武山農村，很多娛樂活動都源于祭祀。人們追求美好，向往平安，于是就常常將祈福的愿望訴諸神靈。五月丹作為春節過后的第一個大節，自然少不了對神靈的燒香許愿。五谷成熟在即，各項作業都剛開了頭，人們有很多的心愿希望得到保佑，于是，善良的山民們就將一腔的誠意濃縮成一柱柱香火和一桿桿幡兒，敬獻給山神，求他保佑全家平安，保佑兒孫健康。

五月單武山特色民俗，諸如寫 “保狀書”、綁手款、折蒿采藥、點高山等。無一例外的體現了武山民眾“護子祈福”、“祈福兒孫”的濃濃情結。也折射了“端午”源于先民為孩童辟邪、祈福的事實，可視為古時“兒童祈福節”。