試論黑白木刻版畫與當(dāng)代藝術(shù)教育之反思

（溫州大學(xué) 325000）

一、黑白木刻版畫的發(fā)展

中國版畫的歷史悠久，版畫曾是近代中國美術(shù)西化的第一步，西方美術(shù)進入中國，最先是從版畫開始的，其次才是油畫。黑白木刻版畫曾在二三十年代的中國，經(jīng)歷過蓬勃發(fā)展的輝煌時期，為近現(xiàn)代社會的變革與發(fā)展作出了極大的貢獻(xiàn)，但卻在當(dāng)代社會中衰落到邊緣畫種的位置。雖然，版畫無論是從教學(xué)還是從藝術(shù)市場來看其都不及油畫，國畫普及范圍之廣，但木刻藝術(shù)卻是最能展現(xiàn)出傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)實生活之間的關(guān)系，并試圖以凝練簡潔的黑白刻痕來喚醒沉浮于麻木虛幻花花世界的人們，從黑白木刻中可以尋求到失落的情感，形成積極的生活態(tài)度。回顧黑白木刻版畫的發(fā)展歷史可知，藝術(shù)的發(fā)展始終離不開與大眾的緊密聯(lián)系，離不開與社會文化的交織。黑白木刻在古時為社會的文化事業(yè)，為知識的傳播創(chuàng)造了種種條件，通過書籍、刻本、插圖等的印刷，為大眾藝術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)出巨大的力量；其在抗戰(zhàn)時期又為了革命的勝利而努力奮斗，以黑白二色創(chuàng)造出強烈沖擊力去直擊人的心扉，以此來凝聚中華民族的精神之魂；八五新潮后又通過語言的凝練，來體現(xiàn)出社會與個人之間關(guān)系的反思；時代在極速的前行，時代也會賦予藝術(shù)新的使命，摒棄陳舊的觀念，開辟出新的藝術(shù)語言。而黑白木刻則會根據(jù)時代的藝術(shù)特性，來選擇出對社會最有幫助的那個部分，以單純的黑與白、簡潔剛毅的線條，刻畫出淺明易懂的圖像，立足于現(xiàn)實，反應(yīng)時代生活。

二、黑白木刻版畫的藝術(shù)特性

（一）黑與白的藝術(shù)美

黑與白是木刻版畫印象最為強明的特點，也是除了木味與刀味之外最為讓人為之陶醉的藝術(shù)特色，木刻版畫以極致的黑與鮮明的白，構(gòu)成一幅幅詩意般的畫卷，仿佛天地間唯有二色包羅萬象，黑與白的交織相得益彰，油墨的涂抹之間與絲絲刻痕融注著創(chuàng)作者的思緒，以簡單的黑與白賦予了畫面生機與活力。黑白二色自古以來便與中國的藝術(shù)觀念相聯(lián)系，蘊含著深刻而廣博的人文思想。黑與白在我國的文化藝術(shù)中不僅僅局限于單純的顏色，它們更多的是熔鑄于精神上的含義，黑白可追溯于道家老莊思想中的“萬物分兩極，有陰必有陽”之說。陰陽自古以來便代表了對萬物的概括，黑白二色被賦予了天與地的地位，代表著高尚的品格。同時在傳統(tǒng)繪畫中，各朝各代的畫家也對黑白二色的追求傾注出無限的熱枕，利用黑與白的交織把藝術(shù)與人生哲學(xué)觀念結(jié)合起來。同根溯源，版畫藝術(shù)亦是如此，黑白木刻版畫將黑與白二色的運用發(fā)揮到了極致，黑白分明在墨與版的交織下盡情的書寫出陰與陽的對比，刀痕與墨痕強健有力，給人以強烈的視覺沖擊力，以黑白木刻藝術(shù)結(jié)合畫家哲思，構(gòu)筑出創(chuàng)作者們腦海中的精神世界。黑白木刻版畫是經(jīng)歷了漫長的時間積淀與歷史進程而不斷的演變出自身的語言特色，以黑白二色體現(xiàn)出傳統(tǒng)哲學(xué)和文化中“天人合一”的境界。在木刻之中，黑白二色相互依存，互為基調(diào)，描繪出扣人心扉的畫面，給人們帶來了無限的遐想。

近代黑白木刻藝術(shù)則源自于20年代魯迅先生對西方木刻藝術(shù)的引薦。黑白木刻以象征著中國傳統(tǒng)的哲學(xué)藝術(shù)中萬物陰陽眾生，與中國的社會語境極為契合，黑白木刻以其先天的革命性，先進性，透過意識形態(tài)，使得創(chuàng)作者與觀畫者產(chǎn)生心靈的溝通。同時木刻版畫，工具簡單，傳播效用極廣，可以最小的投入，在最短的時間里獲得較強的社會效益。因此，在那個為了國家和民族而不斷斗爭的年代里，無異于是最有效的藝術(shù)方式，在泱泱祖國大陸上迅速的成長起來。從近現(xiàn)代木刻版畫中可以感受到中國近現(xiàn)代社會的風(fēng)云變幻，救亡圖存的時代氣息，透過黑白木痕仿佛影影約約聽到了木刻家們向世人發(fā)出的吶喊。版畫家們揮動手上的木刻刀，揭露出社會的黑暗，黑白木刻版畫，以簡練的黑白雙色，凝練概括的刀法，將豐富的畫面加以歸納，表現(xiàn)出強烈的視覺張力，將藝術(shù)的創(chuàng)造力發(fā)揮到極致。版畫家巧妙利用黑與白關(guān)系，經(jīng)過內(nèi)心的構(gòu)思，突破自然事物之中固定的色彩，以墨為彩，靈活的利用二色之對比，擺脫特定的自然限制，運用黑白二色不同的面積占比，結(jié)合點、線、面，來展示出畫面的層次、結(jié)構(gòu)、明暗之間的對比，構(gòu)成卓爾不凡的黑白木刻藝術(shù)作品。

（二）刀與木的藝術(shù)情趣

在黑白木刻之中，其刀法精煉，頗具藝術(shù)語言，讓人無法忽視。木刻版畫不同于紙上繪畫藝術(shù)，它比起紙上繪畫來說，更多了一種木刻之中才具備的剛毅，決然的力量感，頗有力之美的藝術(shù)感。絲絲刀刻木痕是刀與板之間的激情碰撞。木刻家以純粹、果敢、堅決的刀痕中傾注出自己的創(chuàng)作熱情，使得黑白木刻中的刀味、木味發(fā)揮的淋漓盡致，產(chǎn)生了鮮明的藝術(shù)特色。同時，在木刻之中，創(chuàng)作者以刻刀代替畫家手中的筆，不同的刻刀即擁有各自的語言特色，刻畫出獨特的，蘊含著豐富韻味的木刻線條。同時，創(chuàng)作者還可根據(jù)需要，采用合適的不同刀法，即可收獲千變?nèi)f化的刻痕。除此之外，通過對刻刀力度的把握，使畫面產(chǎn)生出特殊的肌理效果，豐富了畫面的表現(xiàn)力，使得點線面以巧妙的方式組合起來，賦予了黑白木刻獨一無二的藝術(shù)語言，與意味雋永的炙熱生命力。

黑白木刻以簡潔樸素的造型，但卻及具韻味感與思想性，2是經(jīng)過時間的洗滌與沉淀而形成的藝術(shù)感，形式美，對于浮躁的現(xiàn)代社會來說，可以使人們的內(nèi)心得以沉淀，洗滌。其中，包羅萬象的黑白二色，淳樸而有韻味的木痕無一不展示出了黑白木刻以少勝多的藝術(shù)感，在整個當(dāng)代社會中，保持了它博大而氣韻綿長的生命本質(zhì)，開辟了黑白相依，包羅萬象的藝術(shù)空間。

三、黑白木刻版畫與當(dāng)代藝術(shù)教育

（一）黑白木刻在藝術(shù)教育中的獨特優(yōu)勢

黑白木刻版畫形式簡單，畫面形象鮮明、突出，同時通過版畫教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力。木刻版畫強調(diào)以自由，靈活的方式去表現(xiàn)刻畫者的主觀意志，進行版畫教學(xué)可促進學(xué)生們獨立人格的形成，培養(yǎng)其專注力，表現(xiàn)力，對當(dāng)代的藝術(shù)發(fā)展也有著極大的貢獻(xiàn)。通過學(xué)習(xí)木刻版畫藝術(shù)，它會向?qū)W生傳達(dá)出藝術(shù)教育的思辨方式，教會如何去積極有效的觀察生活，品味人生。因此，將黑白木刻版畫教學(xué)融入到當(dāng)代藝術(shù)教育體系中勢在必行，這不僅是對木刻藝術(shù)的傳承，也符合藝術(shù)教育體系多元化發(fā)展的理念，同時還促進了學(xué)生獨立人格的培養(yǎng)。版畫是藝術(shù)教育的重要內(nèi)容，木刻版畫效果單純明快，效果突出，與大眾基礎(chǔ)教育、高等教育都可很好的融合，黑白木刻可有效的訓(xùn)練學(xué)生的靈活性，促進思維的有效發(fā)散，引導(dǎo)學(xué)生去鍛造去追求出自己獨特的感受。

當(dāng)代，隨著科技進程的飛速發(fā)展，大眾媒體一方面開闊視野，但隨之而來的卻是異化了人們之間的現(xiàn)實生活的聯(lián)系，使得大眾的思想與藝術(shù)感受力急劇下降，而對于這些都是需要當(dāng)代藝術(shù)教育者去不斷反思。面對現(xiàn)狀，藝術(shù)的變革與社會發(fā)展聯(lián)系更為密切，而黑白木刻版畫曾經(jīng)作為思想進步的社會響應(yīng)者，見證過權(quán)利和思想斗爭的歷史，承載了變革所帶來的深刻內(nèi)涵；一方面，木刻版畫的創(chuàng)作自由、個性十足，對于獨立人格的培養(yǎng)有著不可忽視的作用，對于黑白木刻版畫來說，最為重要的是要發(fā)揚出黑白木刻藝術(shù)的個性內(nèi)涵，重視時代的變革與回響，堅守自身特色的同時，注重繪畫的傳承，而最好的傳承就是教育，通過教學(xué)將版畫藝術(shù)活化和深化。另一方面，積極擴展新的思路，加強黑白木刻與現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的結(jié)合，發(fā)揮大眾媒體的優(yōu)勢，例如新媒體、交互、數(shù)字化技術(shù)的結(jié)合，加大木刻版畫的傳播效力也是十分必要的，同時也可多采用實驗式的教育模式，勇于探索嘗試，以便將版畫藝術(shù)與教學(xué)更好的結(jié)合。

（二）基礎(chǔ)藝術(shù)教育

在進行黑白木刻教學(xué)時，教師可以利用黑白木刻的用色單純，刀痕簡練，明快、學(xué)生易上手操作，同時在一定時間內(nèi)可獲得令人滿意的畫面效果，極大的促進和鼓勵了學(xué)生的創(chuàng)作與學(xué)習(xí)的積極性等特點，來構(gòu)建利用課堂形成一個可以讓學(xué)生自己去發(fā)展自己的空間。同時使學(xué)生了解到黑白木刻包羅萬象的藝術(shù)內(nèi)涵，來幫助學(xué)生體會到藝術(shù)的感受力，體會到藝術(shù)的內(nèi)在魅力，培養(yǎng)學(xué)生善于通過作品來抒發(fā)出內(nèi)心的世界，能對美的事物形成感同深受的心意。

從初等木刻版畫教學(xué)來看，學(xué)校教師經(jīng)常因教學(xué)場地、時間、設(shè)備的限制，或是因為教師對黑白木刻版畫的不熟悉，而對具體教學(xué)內(nèi)容草草結(jié)束，只做簡單的賞析。對于這種現(xiàn)象，不僅影響了日常美術(shù)教學(xué)的進行，同時也使學(xué)生對藝術(shù)課程學(xué)習(xí)的積極性降低。除此之外，還存在著教材中的課程設(shè)計與現(xiàn)實生活疏遠(yuǎn)，缺乏創(chuàng)新性等問題。面對種種困難，版畫教育改革值得社會大眾更多的關(guān)注，同時對木刻版畫藝術(shù)提出時代的新聲。黑白木刻具有獨特的優(yōu)勢，在基礎(chǔ)教育中，因其簡練鮮明的形象，可促進學(xué)生思維意識與物像概括能力的培養(yǎng)，與團隊協(xié)作之間的能力，同時通過對木刻活動也可促進其肢體運動，有益身心。對于木刻教學(xué)來說，教師應(yīng)注重對其相關(guān)知識的了解，同時可結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣瑢⒔虒W(xué)與學(xué)生的生活相貼近，同時豐富教學(xué)內(nèi)容，加強木刻的動手實踐，可采用小組合作的方式來共同完成版畫的創(chuàng)作，還可將黑白木刻作為校園藝術(shù)課程的第二課堂來開展。除了課堂教學(xué)外，課外的藝術(shù)興趣機構(gòu)也可將黑白木刻引入到體驗教學(xué)中去，通過創(chuàng)作的過程來體會版畫藝術(shù)創(chuàng)造的情思與意想。

（三）高等藝術(shù)教育

此外，我國的教育體系中，還有極為重要的高等藝術(shù)教育，高等教育中版畫教學(xué)多集中在專業(yè)的藝術(shù)高校與綜合性大學(xué)之中。高等教育中的藝術(shù)教育分科更細(xì)，結(jié)構(gòu)設(shè)置更為科學(xué)，但是木刻版畫由于缺少市場和商業(yè)性，學(xué)生對其的熱枕度遠(yuǎn)不及油畫與國畫，導(dǎo)致選擇木刻版畫的人寥寥無幾，因此處于高等院校中的邊緣學(xué)科。回顧歷史會發(fā)現(xiàn)木刻版畫曾經(jīng)也是非常有市場的，商業(yè)化、社會中的書籍、封皮、插圖、文字，這些在古時社會都是備受推崇的；二十世紀(jì)三四十年代，國家處于危亡之際，藝術(shù)家也將其作為戰(zhàn)斗的武器，黑白木刻以快捷，低成本，方便，直接等效用占據(jù)市場的大片江山。然而，現(xiàn)今的卻遭遇如此困境，究其原因，還是因為沒有形成專業(yè)的藝術(shù)批評標(biāo)準(zhǔn)和有秩序的市場規(guī)則，而這些都是需要高等藝術(shù)教育的知識人才去發(fā)揮作用，培養(yǎng)對當(dāng)下社會敏銳的觀察力，回歸到與社會的互動之中。高等藝術(shù)教育經(jīng)歷了古希臘式的師徒相承到包豪斯藝術(shù)院校的初建，再到現(xiàn)如今的現(xiàn)代化藝術(shù)教育模式，經(jīng)過不斷的實踐與論證，朝著終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)而不斷前行。而木刻版畫也符合藝術(shù)教育的發(fā)展趨勢，當(dāng)代高校藝術(shù)教育不再是為了培養(yǎng)版畫家為目標(biāo)，而是在于引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成一種思辨的方法，并且將學(xué)生在藝術(shù)教育中所形成的思考能力，觀察方法運用到具體的生活與工作中去，使得其達(dá)到學(xué)以致用的目的。高等木刻版畫教學(xué)承載了民族歷史的重大使命，為中國精神的活化重建而不斷的努力著。在信息爆炸，物欲橫流的社會中，3黑白木刻以樸素直接、干脆、果斷、簡明的藝術(shù)特色，與刀刀木痕反射出耀眼的生活態(tài)度與藝術(shù)方向。

四、結(jié)語

重新解讀黑白木刻版畫在當(dāng)代的歷史價值與藝術(shù)本質(zhì)，以客觀的視角來重新認(rèn)識其對當(dāng)代社會發(fā)展的貢獻(xiàn)。首先，木刻版畫曾率先以表現(xiàn)大眾、服務(wù)大眾，轉(zhuǎn)化了它的視覺形態(tài)，熔鑄了時代的藝術(shù)語言，便與傳播輻射面廣，以此來回應(yīng)社會的呼喚；其次，以大黑大白的藝術(shù)特性，以及鋼刀入木的藝術(shù)精神來充分體現(xiàn)出創(chuàng)作者的精神思想與追求，其蘊含了藝術(shù)家的真情實感，飽含著永恒的魅力；最后，黑白木刻版畫在對當(dāng)下藝術(shù)教育的時代語境中可以全面地展現(xiàn)出它的卓爾不凡，給予當(dāng)代藝術(shù)教育事業(yè)無限的啟發(fā)。

注釋：

1.王琦.回顧與前瞻[J].美術(shù)，2001（01）：14-16.

2.徐藝.遼寧民間剪紙藝術(shù)中的滿族風(fēng)情[J].劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑），2013（01）：144.

3.陳林.淺析當(dāng)代藝術(shù)教育的多元文化發(fā)展趨勢[J].大眾文藝，2018（21）：201.