中國(guó)文化遺產(chǎn)新科普的設(shè)計(jì)研究

李丹

摘要：本文基于自媒體平臺(tái)，將中國(guó)文化遺產(chǎn)與自媒體之間進(jìn)行藝術(shù)視覺(jué)創(chuàng)新。闡述自媒體視覺(jué)化設(shè)計(jì)給中國(guó)文化遺產(chǎn)帶來(lái)的影響與創(chuàng)新，并與時(shí)代背景相結(jié)合，進(jìn)一步促進(jìn)中國(guó)文化遺產(chǎn)的發(fā)展。從視覺(jué)設(shè)計(jì)的不同表現(xiàn)形式，分析中國(guó)文化遺產(chǎn)在自媒體上的視覺(jué)化應(yīng)用，將中國(guó)文化遺產(chǎn)與自媒體相結(jié)合，基于視覺(jué)化的體驗(yàn)，從而推動(dòng)中國(guó)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國(guó)文化遺產(chǎn)；自媒體；視覺(jué)化；文化科普

中圖分類(lèi)號(hào)：J525.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）12-0156-02

一、前言

在當(dāng)今社會(huì)，基于新時(shí)代與互聯(lián)網(wǎng)+的背景下，面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與傳承保護(hù)的雙重抉擇，文化遺產(chǎn)依然是一個(gè)重要概念。文化遺產(chǎn)不僅是一個(gè)國(guó)家世代傳承的瑰寶，還是傳統(tǒng)文化與人民生產(chǎn)生活密切聯(lián)系的重要表現(xiàn)形式，優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)更體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力。但在新媒體信息傳播的環(huán)境下，如何使文化遺產(chǎn)更具備傳播的價(jià)值和效果成為當(dāng)今炙手可熱的一大問(wèn)題，如何更好地創(chuàng)新文化遺產(chǎn)的傳播方式，從而提升文化遺產(chǎn)的傳播效應(yīng)。基于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展成為了一種時(shí)代性的表現(xiàn)符號(hào)，同時(shí)給藝術(shù)也創(chuàng)造更好的進(jìn)行提供了表現(xiàn)的空間。因此，運(yùn)用這種全新的呈現(xiàn)方式，將其計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)學(xué)更好的結(jié)合在一起，從而基于自媒體這一平臺(tái)，將中國(guó)文化遺產(chǎn)以視覺(jué)化的設(shè)計(jì)形式，將中國(guó)文化遺產(chǎn)與自媒體平臺(tái)相融合，探討中國(guó)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)傳承和創(chuàng)新；推進(jìn)文化建設(shè)及推動(dòng)視覺(jué)化語(yǔ)言文化科普的時(shí)代性與繼承性，促使中國(guó)文化遺產(chǎn)在信息化時(shí)代下進(jìn)行視覺(jué)上的有效傳播。

二、自媒體在中國(guó)文化遺產(chǎn)新科普中的意義

（一）提升中國(guó)文化遺產(chǎn)新科普的傳播力

提升中國(guó)文化遺產(chǎn)新科普的時(shí)代性和創(chuàng)新性，尤其是在傳統(tǒng)途徑傳播非常遲緩的情況下，自媒體傳播的影響力顯著提升。自媒體具有一定的便捷性，這對(duì)提升中國(guó)文化遺產(chǎn)新科普變得非常簡(jiǎn)捷。中國(guó)文化遺產(chǎn)利用自媒體傳播可讓人們更快地獲取消息，使其傳播范圍更廣，更好地領(lǐng)會(huì)中國(guó)文化遺產(chǎn)的精髓和價(jià)值。同時(shí)自媒體在推動(dòng)中國(guó)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，還提升了文化傳播力。

（二）“中國(guó)文化遺產(chǎn)”科普形式年輕多元化

促使中國(guó)文化遺產(chǎn)在信息化時(shí)代下進(jìn)行視覺(jué)上的有效傳播，形成年輕多元文化是自媒體對(duì)中國(guó)文化遺產(chǎn)影響的一種形態(tài)。人們?cè)趹?yīng)用自媒體的過(guò)程當(dāng)中，可以逐漸展現(xiàn)出中國(guó)文化遺產(chǎn)對(duì)于人們生活以及意識(shí)形態(tài)的影響，通過(guò)社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，中國(guó)文化遺產(chǎn)將得到較好的傳播效果。對(duì)于新興的媒介呈現(xiàn)方式，可以給受眾一種更直接、年輕的信息傳達(dá)方式，能基于視覺(jué)化的設(shè)計(jì)進(jìn)一步提高中國(guó)文化遺產(chǎn)對(duì)人們的影響力，同時(shí)，對(duì)于文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)的創(chuàng)新方式，可以擴(kuò)大受眾人群，且在輕松的視覺(jué)感受下傳達(dá)給受眾明了的中國(guó)文化遺產(chǎn)信息。

（三）更新中國(guó)文化遺產(chǎn)科普的傳播媒介

在過(guò)去互聯(lián)網(wǎng)未蓬勃發(fā)展之時(shí)，大部分的傳播媒介以傳統(tǒng)紙媒的方式傳播，如今可以基于自媒體這一平臺(tái)，更加便捷、迅速的了解文化信息。在中國(guó)文化遺產(chǎn)與時(shí)俱進(jìn)之時(shí)，能與時(shí)代發(fā)展緊密結(jié)合，并能提高文化遺產(chǎn)科普的時(shí)效性，創(chuàng)新傳播媒介，在知識(shí)碎片化時(shí)代更好保護(hù)中國(guó)文化遺產(chǎn)瀕臨滅絕的窘迫狀況，讓文化遺產(chǎn)在生生不息的時(shí)代發(fā)展中與人類(lèi)同發(fā)展。

三、自媒體在中國(guó)文化遺產(chǎn)新科普的應(yīng)用策略

（一）數(shù)字影像創(chuàng)作

隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展以及視覺(jué)文化時(shí)代的來(lái)臨，影像藝術(shù)出現(xiàn)奇觀化呈現(xiàn)的轉(zhuǎn)向與趨勢(shì)，影像技術(shù)攜著自身巨大的優(yōu)勢(shì)，滲透著人們的方方面面，新奇、獨(dú)特的視聽(tīng)體驗(yàn)，更高層次的審美與欣賞需求被不斷提出。數(shù)字化技術(shù)的廣泛應(yīng)用與升級(jí)，不斷拓展獨(dú)特創(chuàng)新影像塑造的可能，掀起了當(dāng)前影像奇觀化的熱潮。（如圖1所示）因此，在數(shù)字影像時(shí)代到臨之際，中國(guó)文化遺產(chǎn)科普與之結(jié)合，將帶來(lái)蘊(yùn)含底蘊(yùn)的視覺(jué)體驗(yàn)。

（二）平面藝術(shù)創(chuàng)作

平面藝術(shù)創(chuàng)作可概括為三點(diǎn)。其一，藝術(shù)美。在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，視覺(jué)語(yǔ)言的生動(dòng)性構(gòu)成了獨(dú)特的藝術(shù)美，包括幾何圖形的運(yùn)用、色彩明度飽和度的對(duì)比、元素的排列等，在一定的程度上吸引了受眾的視覺(jué)感受。（如圖2所示）其二，秩序美。各審美元素的秩序排列形成了具體化、形象化的特征，給受眾帶來(lái)課一種視覺(jué)上的平衡感和舒適感。（如圖3所示）其三，沖擊力強(qiáng)。由于各視覺(jué)元素的不同組合，形成了不同的藝術(shù)形式，因此構(gòu)成了各自不同的視覺(jué)沖擊效果。（如圖4所示）

四、前期調(diào)研分析

（一）《國(guó)家寶藏》

在互聯(lián)網(wǎng)自媒體的不斷發(fā)展壯大中，如何讓中國(guó)文化遺產(chǎn)與時(shí)俱進(jìn)，使其具備傳播的價(jià)值與效果，是一項(xiàng)艱巨任務(wù)。但在2017年，中央電視臺(tái)推出的《國(guó)家寶藏》真正做到了“讓國(guó)寶活起來(lái)”，以創(chuàng)新的傳播內(nèi)容、呈現(xiàn)形式及渠道，通過(guò)挖掘中國(guó)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與價(jià)值，對(duì)傳播中國(guó)文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)文化、塑造中國(guó)國(guó)家形象進(jìn)行了一次全新探索。節(jié)目通過(guò)創(chuàng)新傳播方式與傳播渠道，開(kāi)啟了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話(huà)，提升了中國(guó)文化遺產(chǎn)的傳播效應(yīng)。

（二）《上新了，故宮》

《上新了，故宮》一經(jīng)推出，在信息發(fā)達(dá)的今天引起了不小轟動(dòng)，打破了大家對(duì)故宮的刻板印象，“零距離”走進(jìn)公眾視野。其中，上新的故宮口紅文創(chuàng)系列，通過(guò)具有代表性的設(shè)計(jì)符號(hào)及平面視覺(jué)設(shè)計(jì)，突破性更新了大眾對(duì)故宮的初印象。通過(guò)設(shè)計(jì)元素破解它的文化密碼，尋求歷史和文物的“前世今生”，強(qiáng)有力地提高了故宮文化傳播的廣泛度。

五、設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)程與應(yīng)用

（一）設(shè)計(jì)構(gòu)思

通過(guò)前期的市場(chǎng)調(diào)研，從《國(guó)家寶藏》與《上新了，故宮》已有的實(shí)踐案例中發(fā)現(xiàn)，主要運(yùn)用了自媒體這一平臺(tái)，進(jìn)行文化科普創(chuàng)新，《上新了，故宮》大部分通過(guò)提煉的文化符號(hào)進(jìn)行平面設(shè)計(jì)，讓文創(chuàng)更具設(shè)計(jì)感與時(shí)代感。因此，本項(xiàng)目的后期設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)程，將運(yùn)用數(shù)字影像與平面創(chuàng)作相結(jié)合，設(shè)計(jì)出具有強(qiáng)烈文化特點(diǎn)的設(shè)計(jì)作品，并與中國(guó)文化遺產(chǎn)緊密結(jié)合。在視覺(jué)享受的同時(shí)，注入新的時(shí)代氣息。

（二）設(shè)計(jì)內(nèi)容選題

在設(shè)計(jì)選題的過(guò)程中，圍繞中國(guó)文化遺產(chǎn)展開(kāi)，在知曉敦煌文化的保護(hù)歷程后為之感慨。因此決定將敦煌文化作為設(shè)計(jì)的內(nèi)容選題。敦煌文化藝術(shù)又稱(chēng)莫高窟文化藝術(shù)，被稱(chēng)為東方世界的藝術(shù)博物館，但莫高窟從發(fā)現(xiàn)、保護(hù)到流失國(guó)外，經(jīng)歷了顛沛流離的“命運(yùn)”。如何將敦煌文化的保護(hù)歷程通過(guò)有趣的視角展現(xiàn)給受眾成為了本次選題的設(shè)計(jì)初衷。最終決定，將運(yùn)用數(shù)字影像與平面創(chuàng)作相結(jié)合，兩者相輔相成。設(shè)計(jì)出饒有趣味的文化科普方式，將敦煌文化通過(guò)視覺(jué)化的設(shè)計(jì)注入新的時(shí)代氣息。

（三）設(shè)計(jì)效果圖

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)前期市場(chǎng)調(diào)研案例分析，到設(shè)計(jì)構(gòu)思、搜尋設(shè)計(jì)內(nèi)容選題到開(kāi)始設(shè)計(jì)創(chuàng)作，如何合理運(yùn)用自媒體，并且通過(guò)視覺(jué)化設(shè)計(jì)與中國(guó)文化遺產(chǎn)巧妙結(jié)合成為項(xiàng)目的主要研究方向。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，通過(guò)中國(guó)文化遺產(chǎn)資料的整合，知曉了文化遺產(chǎn)所面臨的時(shí)代現(xiàn)狀。運(yùn)用視覺(jué)的設(shè)計(jì)與應(yīng)用，更進(jìn)一步整合了專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)能力。同時(shí)，將科普形式由單一性轉(zhuǎn)化為多樣性，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代使中國(guó)文化遺產(chǎn)更具創(chuàng)新性，提高了我們對(duì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)傳承和創(chuàng)新。