個人生命中的一次舊體詩創作高潮

付冬生

摘要：老舍一生創作了300余首舊體詩。1938—1946年間，老舍在重慶創作發表了近五十首舊體詩，約占其舊體詩創作的六分之一。可以說，在重慶的八年是老舍個人生命中的一次舊體詩創作高潮。他的舊體詩主要以贈答詩、鄉居詩和思鄉詩為主，約占在重慶舊體詩創作的三分之二。他此時的舊體詩主要圍繞抗戰主題展開，無論詩情、詩藝都達到了很高的水準，體現了他的詩才，有著獨特的價值和意義。

關鍵詞：抗戰時期;老舍;重慶;舊體詩創作

一? 個人生命中的一次舊體詩創作高潮

1938年3月27日，“文協”在漢口成立?！袄仙岜煌婆e為15名常務理事之一，并被推舉為總務部主任，負責主持‘文協日常工作”。①日寇進攻武漢后，“老舍攜‘文協總會印鑒，與何容、老向、肖伯青一起乘船駛向重慶?！雹诒R溝橋事變后老舍離妻別子逃離齊魯大學的一幕再次重演。正如老舍所言“我由青島跑到濟南，由濟南跑到武漢，而后跑到重慶”③。如果從1938年8月14日老舍抵渝算起，到1946年2月13日他應美國國務院邀請離開，除隨慰勞團北上、赴滇講學和成都開會等短暫離開外，老舍在重慶生活了近八年，重慶可算作第二故鄉。在重慶，作為“文協”總務部主任的老舍組織并參加文藝界抗敵救國活動，表現出極大的愛國熱情和民族意識。同時，他還創作了眾多的文學作品，為民族的抗戰努力宣傳。老舍是文藝多面手，善于駕馭小說、戲劇、散文和曲藝等多種文學樣式。他還創作了不少詩歌，新詩如《成渝路上》《船上——自漢口至宜昌》《怒》《壁報詩》《新戀歌》《劍北篇》等;舊體詩有《贈太虛法師》《蜀村小景》《鄉村雜記》《贈馮紀法》《北碚辭歲》《詩四章》等。

一直以來，老舍在文壇主要以小說和戲劇聞名，其詩歌尤其是舊體詩少被關注，“他的詩名，多少為他的小說和戲劇所掩蓋了”④。胡絜青曾說：“老舍愛詩，也愛寫詩”“他寫新詩，也寫舊體詩”“舊體詩比新詩寫得多，而且寫得好些”⑤。老舍在北京師范學校讀書時就喜歡舊體詩。新文化運動后，他迷戀上新文學和新小說，一度放棄了舊體詩寫作。“九一八事變”后，他又拿起筆“勒馬回疆做舊詩”，在重慶創造了不可多得的“舊詩季節 ”⑥。算上老舍1919年4月發表在《北京師范校友會雜志》上的9首舊體詩，到他1966年去世，目前已發現的“舊體詩有300余首”⑦。其舊體詩有兩個爆發期：“一是1939至1942年;一是1958至1965年”⑧。1938至1946年，老舍在重慶主持“文協”工作，舊體詩創作的第一個爆發期恰在其中。

抗戰時期，老舍積極倡導“舊形式”，尤其對舊體詩情有獨鐘。他說“為了抗戰，應拿出十八般武藝”⑨。舊體詩在他筆下煥發出新的生機，成為抗戰十八般武藝中重要的一藝。在詩歌創作如何使用“舊形式”上，茅盾說老舍“亦作了光輝的貢獻”⑩。據統計，老舍在重慶創作和發表了近五十首舊體詩，約占創作總量的六分之一。綜觀抗戰期間老舍在重慶的舊體詩，無論詩情、詩藝都達到了很高的水準，很能體現其詩歌創作的才華和藝術成就，有著獨特的價值和意義。李遇春曾評價：“老舍的詩作數量雖少，但質量上乘，無論古風還是七律，均氣韻渾茫，格調超拔，既有陸游的雄豪悲壯，又有吳梅村的奇麗沉郁?！?1可以說，在重慶的八年是老舍個人生命中的一次舊體詩創作高潮。

二? 抗戰時期老舍在國統區重慶的

舊體詩創作

1937年11月，國民黨宣布遷都重慶。隨著院校、作家、詩人和文藝刊物的內遷，大后方的文學運動廣泛深入地展開?！拔膮f”等機構來渝后，重慶的文學活動更加活躍。在一切為抗戰服務的大環境下，作家們拿起十八般武藝投入抗戰，這也帶來了舊體詩創作的繁榮。在“抗戰第一”口號的指引下，流亡到重慶的老舍積極參加抗日活動，并嘗試用不同的文學形式創作，舊體詩就是其中之一。

老舍在重慶創作的近五十首舊體詩，在內容上，有對國家命運的擔憂及對漂泊境遇的感傷，有對鄉村風光的贊美，也有對新朋舊友的眷念，還有日常生活平凡溫馨場景的描寫。在風格上，愛國情懷、憂國憂民和遺民之風是總基調。在形式上，有律詩，有絕句，還有古風，這些舊體詩主要圍繞抗戰題材展開。老舍自述：“戰爭到底是一種最好的教訓，稍具人心者即沒法不替國家擔憂”“八年來我的文藝作品，沒有一篇不是為了抗戰”12。在此情形下，抗戰成為其詩歌創作最引人注目的主題。他的舊體詩主要以慰勞詩、贈答詩、人名詩和思鄉詩為主，約占在重慶舊體詩創作的三分之二。

（一）慰勞詩

1939年6月28日，老舍作為“文協”代表隨慰勞團北上慰問。他被前線將士的英勇折服，陸續創作五古《哭王禮錫先生》《詩二章》（過烏紗嶺、別涼州），《北行小詩》（二首），《留侯祠》《白云寺》《詩四首》等。這些舊體詩寫出了歷經劫難百姓的苦難生活，抒發了他憂國憂民的政治情懷和抗戰到底的決心，詩人對祖國河山的眷戀及報國的豪情力透紙背。“在詩里，他憂國憂民。在詩里，他思念自己可愛的家鄉”13，這些詩意境悲涼、詩風悲壯雄美，情調高昂、浩氣凜然且發人深省，飽含山河破碎、國破家亡的哀思。詩中隱藏著作者“國家興亡，匹夫有責”和“位卑未敢忘憂國”的責任意識，陸放翁的遺風和強烈的現實主義色彩明顯。

（二）人名詩

老舍在重慶創作最多的舊體詩是人名詩。胡絜青說：“老舍愛把友人的名字，嵌入詩中，做為文字游戲，這些游戲詩是他的拿手好戲”14。他不僅自己創作人名詩，還是重慶文壇人名詩創作的提倡、推動和踐行者。1940年3月20日王昆侖設宴，費德林克、米克拉舍夫斯基、戈寶權、陽翰笙和老舍等應邀參加。席上郭沫若、老舍、王昆侖和孫師毅聯詩一首：“莫道流離苦（老舍），天涯一客孤（郭沫若），舉杯祝遠道（王昆侖），萬里四行書（孫師毅）”15此詩語言平實，卻情深郁濃，短短四句便把對浪跡天涯朋友的思念之情表現得淋漓盡致。他們把詩寄給遠在南洋的好友郁達夫，郁達夫收信后回復“萬里倦行役，時窮德竟孤。關門無令尹，誰問老聃書”16。此詩刊登在1940年4月20日的《星洲日報·繁星》上。

1940年9月4日，老舍應邀赴重慶漢藏理學院講演。他在《致南泉諸友信》中寫道：“山上很美，廟里有許多花草，太虛法師住在一片竹林外的靜室里，法尊法師請我們吃了素菜，還送了兩包鍋粑;我比僧人還窮，只好對學生們講幾句話，否則真不好意思走出廟門”17。老舍的演講以《靈的文學與佛教》為題刊登在太虛法師主編的佛學月刊《海音潮》上。為表感謝，老舍集當代藝術家筆名賦詩回贈：“大雨冼星海，長虹萬籟天，冰瑩成舍我，碧野林風眠?！保ā顿浱摲◣煛罚┧宰ⅲ骸埃駠?0年4月，集當代藝術家筆名成小詩”“寫奉太虛法師教正”18。抗戰期間，老舍與眾多文人交往甚密。加上他為人耿直，善于交友，在圈內人緣極好，朋友遍及湖四海。因從小“生活在窮苦人群之中”，打拳的、匠人、車夫和小商販都是老舍的座上客。老舍曾說：“我的朋友并不都是教授與學者。打拳的、賣唱的、洋車夫也是我的朋友。與苦人們來往，我并不只和他們坐坐茶館，偷偷地把他們的動作與談論用小本兒記下來”19。抗戰人名詩凸顯了老舍良好的人際關系和戰時文人苦中作樂的精神。談及人名詩創作的由來，吳組緗說：“在重慶最無聊的是空襲中躲防空洞的時候”，大家“久久悶坐著，無以自遣”，后來大家“就拿文藝界的人名拼湊詩句”20。隨著躲防空洞的次數增多，老舍的人名詩創作也日益增多。談及創作，老舍“不認為只是無聊消遣，說這也體現著文藝界大團結，彼此不存畛域的意思”21。其類似人名詩還有《億昔》《野望》《即事》《詠史》《有感》《有所思》《春泛》和《贈潘孑濃（一）》等。

（三）贈答詩

老舍在重慶還創作了不少贈答詩。對新文學作家來說用舊體詩唱和與贈答在當時“依然是很重要的交際手段”22。老舍的贈答詩是他和友人間的唱和之作，抒發了對國家命運的關注和不愿當亡國奴的遺民情懷。1941年，老舍和馮玉祥的副官馮紀法住在歌樂山下，二人鄰里融洽。7月7日晚兩人在院中納涼，當聽說馮紀法手中的折扇是馮玉祥的舊物時，老舍睹物思人，研墨題詩一首：“抗戰今開第五年，男兒志在復幽燕！金陵縱有降臣表，鐵甲終輝國士天。斜漢雙星休乞巧，西風萬馬具爭先。多情最是盧溝月，猶照英雄血色鮮?！保ā顿涶T紀法》）此詩意境開闊、情景互融、格調沉雄，歌頌了以馮玉祥為代表的民族英雄。詩人“正義感和溫暖的心，以及對于祖國的摯愛和熱望”23得以表現。修改后以《七七紀念》為題刊在1941年8月23日的《新蜀報·副刊》上。

抗戰勝利后，趙清閣離渝返滬。當傅抱石將自己畫的“紅梅扁舟圖”冊頁中的一幀送給趙清閣時，老舍在冊頁上題詩：“風雨八年晦，霜江萬葉明，扁舟載酒去，河山萬里情。”（《贈趙清閣》）寥寥數語便將朋友間真摯情感抒發。1941年他寫詩贈蕭滌非：“詞客天南去，碧雞金馬間;山光十日酒，漁唱一溪煙。春雨花開落，秋云夢往還;此中多妙趣，回首幾千年！”（《贈滌非詞人》）可以說，老舍把贈答詩當作戰時團結廣大文人的一種工具。胡絜青說老舍寫詩不為發表“贈友的居多，是抒情之作，為了交流感情”24。老舍的贈答詩展現了他良好的人際關系。類似的詩還有《贈田仲濟》《贈郭鏡秋》《題關良“鳳姐圖”詩》等。

（四）鄉居詩

1940年冬，因趕著創作《面子問題》，加之營養不良又愛喝酒，老舍患貧血病并常頭昏。“貧血遇上努力工作，就害頭暈”“一低頭就天旋地轉”25。后老舍病情加重不得不去休養，閑來無事又寫起舊體詩：“辛酸步步向西來，不到河清眉不開！身后聲名留氣節，眼前風物愧詩才;論人莫遜春秋筆，入世方知圣哲哀;四海飄零余一死，青天尚在敢心灰？”（《述懷》）老舍雖處鄉村但依然牽掛亂世，詩人堅守氣節并未灰心的心態和遺民隱痛在詩中傳遞。他在《舊詩與貧血》中記錄：

在過去的二年里，有兩樁事仿佛已在我的生活中占據了地位：一樁是夏天必作幾首舊詩，另一樁是冬天必患頭暈?！斘彝耆珶o事作的時候，身體雖然閑在，腦子卻不能像石頭那樣安靜。眼前的山水竹樹與草舍茅亭都好像逼著我說些什么;在我還沒有任何具體的表示的時候，我的口中已然哼哼起來。哼的不是歌曲或文章，而是一種有腔無字的詩。我不能停止在這里，哼著哼著便不由的去想些詞字，把那空的腔調填補起來;結果，便成了詩，舊詩。26

老舍的鄉居詩可體會他在重慶的人生經歷和思考，其詩也展現出與眾不同的風格。來看反映鄉居閑適生活的《村居四首》?！洞寰印罚ㄒ唬懗隽肃l村美麗的自然風光和無法抑制的閑愁;《村居》（二）寫出了詩人的感傷、坦然和孤寂;《村居》（三）寫出了詩人隱身世外的苦悶和對亂世的牽掛;《村居》（四）則以自嘲的方式寫出詩人內心漂泊的傷痛?！洞寰印非逍码h永，情真意切，緣事而發。詩中鄉居的愁苦時時縈繞心頭，遺民亡國之傷躍然紙上。浪漫與現實結合，個人情感和自我意識充分表達。這些鄉居詩可謂老舍在重慶創作舊體詩的典范。

1942年4月至1943年11月，老舍緊鄰好友吳組緗住在陳家橋石板場。因孤身一人，每遇佳節他都會到吳組緗家中小聚。1942年端午，他在吳組緗家中做客后作《鄉居雜記》（二）紀念。詩前序曰：“端午大雨，組緗相邀，攜傘遠征。幺娃小江新鞋來往，即跌入泥中。詩紀二事”。

老舍與吳組緗相識于1933年，1938年1月他們在武漢組建“文協”，情誼也由此開始，其友是文人結交的典范，還是文藝界的美談。作者用白描手法記錄了吳組緗誠懇待人的品質，如實反映了二者間的深情厚誼，該詩為抗戰詩歌中不可多得的杰作。

1941年春，冰心從七星崗遷到歌樂山。聽聞冰心喬遷，老舍專程拜訪并賦詩：“敢為流離厭戰爭，乾坤終古一浮萍;茅廬況足遮風雨，詩境何妨壯甲兵。移竹漸添窗影綠，飛花時映彩霞明;鳥聲人語山歌樂，自有文章致太平！”（《賀冰心先生移寓歌樂山》）“中年喜到故人家，揮汗頻頻索好茶;且共兒童爭餅餌，暫忘兵火貴桑麻;酒多即醉臨窗臥，詩短偏邀逐句夸;欲去還留傷小別，門前指點月鉤斜！”（《鄉居雜記》）《鄉村雜記》（一）則是老舍寫給冰心和吳文藻夫婦的詩，關于詩的由來他說：“久許冰心文藻登山奉訪，懶散至今，猶未踐諾，昨為小詩以至歉。”老舍記錄了爭餅、醉酒、談詩和留別等日?，嵤?。田園風情和鄉居快樂逐一呈現，讀后頗有孟浩然詩歌的遺風。除此外，老舍還創作了《詩四章》（《七七紀念》《沫若先生邀飲賴家橋》《述懷》《賀冰心先生移寓歌樂山》）。

老舍曾說：“救國是我們的天職，文藝是我們的本領，這二者必須并在一處?！?7“四海飄零余一死，青天尚在敢心灰！”（《述懷》）則充滿山河破碎、國破家亡的哀思，流露出遺民之痛的悲愴，詩人欲報效社稷的豪情如實反映。這兩首詩與《沫若先生邀飲賴家橋》《賀冰心先生移寓歌樂山》一同發表在1941年8月23日的《新蜀報》上。1942年老舍創作《蜀村小景》：“蕉葉清新卷月明，田邊苔井晚波生。村姑汲水自來去，坐聽青蛙斷續鳴?！弊髡哂冒酌枋址▽㈧o謐舒適的西南山村自然景象清晰地展現，語言幽美，意境優雅，營構一種閑情逸致的生活。

（五）思鄉詩

在重慶的八年間老舍居無定所、生活困頓且飽受別妻離子漂泊離亂之苦。每逢佳節，傳統的故土情節讓他格外思念北平，如《北碚辭歲》：“霧里梅花江上煙，小三峽外又新年。病中逢酒仍須醉，家在盧溝橋北邊?！弊髡咝蜗蟮孛鑼懥吮表盏亩?，真實記錄了貧病交加的窘境和抗戰風暴中舉步維艱的生存狀態。辭舊迎新之際，雖身避亂世，但詩人心中仍未擺脫漂泊之感和對故鄉的眷戀，懷鄉之情無以言表。老舍受陸游憂國憂民和吳梅村自傷自譴詩風影響甚深，他說其詩“學陸放翁和吳梅村”28。因此，老舍的舊體詩中遺民悲吟及故鄉思念在時常流露，他在《自譴》中寫道：“既病，又值新年，故有流離之感。可是，這只是那一時的感觸。”29老舍對故鄉的思念在散文《想北平》中有體現，但在舊體詩中還不多見。類似詩作還有《新年吟》。

1945年底，抗戰已結束。但勝利并未給老舍帶來喜悅，苦于無旅費返鄉，他有家難歸。在異鄉漂泊多年的他比任何時候都思念故鄉，苦痛之余只有用筆來抒發內心情感。他在《八方風雨》中寫道：“我很想念家鄉，這是當然的?？墒?，我既沒錢去買黑票，又沒有衣錦還鄉的光榮，那么就叫北平先等一等我吧?！?0他還創作《鄉思》：

茫茫何處話桑麻？破碎山河破碎家;

一代文章千古事，余年心愿半庭花！

西風碧海珊瑚冷，北岳霜天羚角斜;

無限鄉思秋日晚，夕陽白發待歸鴉！

七律《鄉思》寫景、敘事和抒情緊密結合，感情凄切，充盈有余，詩人八年異鄉漂泊之苦躍然紙上。此詩情真意切，風格清新、自然、富有韻味，飽含詩人流離之苦、故國之思和“憂國憂民的情思”31。

三? 四因素聚合促成老舍在重慶舊體詩

創作的高潮

抗戰期間，老舍是積極推行“舊形式”的新文學作家。他認為“寫小說戲劇有用，寫鼓詞小曲也有用”“我的筆須是炮，也須是刺刀”“該盡力于抗戰”“用筆代替槍”32。老舍“于小說雜文之外”“還練習了鼓詞、舊劇、民歌、話劇、新詩”33。因舊體詩有極強的宣傳性和鼓動性，易于大眾接受傳播，老舍在百忙中帶頭創作。他曾謙虛地說“我作過舊詩，不怎么高明，可是覺得怪有趣，而且格式管束著，也并不很難湊起那么一首兩首的”34。老舍在重慶的舊體詩創作呈現了他對戰爭、國統區景象及自身生存現狀的一種認識，具有超強的現實性。老舍舊體詩創作高潮之所以出現在重慶，主要基于以下原因：

抗戰爆發后，文學創作呈現“泛形式化”傾向，舊體詩、唱本、鼓詞和戲曲等文藝形式復興。隨著國民政府遷都重慶，大批詩人和詩歌刊物內遷，重慶成為戰時文學和文化的中心?！敖讲恍以娂遗d”——詩人們的愛國熱情被激發出來。在全民抗戰語境下，他們紛紛拿起詩歌這一武器多角度、廣視野地反映抗戰。重慶迎來新文化運動后詩歌發展的一次高峰和舊體詩競寫的熱潮?！叭甏鯊吞K，在抗戰至解放戰爭階段更得到復興，進入其高峰期”35?？箲鹨矠樵娙颂峁┝饲八从械念}材和描寫對象，抗戰救國、捍衛主權和民族尊嚴成為創作主題。老舍指出“目前的一切，必須與抗戰有關”“今日的文藝工作者不應該離開抗戰”“抗戰第一。我的力量都在一枝筆上，這枝筆須服從抗戰的命令”36。在詩歌情感規定性倡導和詩歌審美構建下，抗戰也成為老舍舊體詩創作的主題。1938年8月，被卷入戰爭洪流的老舍一路顛沛來到重慶。在抗戰大環境影響下，已步入中年的老舍重新審視并再次選擇舊體詩創作，并不遺余力地用舊體詩創作來踐行其詩歌理論。為何此時老舍的舊體詩創作增多了？羅常培認為是時代讓老舍選擇了舊體詩創作，他說：“難道這都是復古余燼的回光返照嗎？平心而論，我覺得這正是由于躲避亂世所演生出來的現象”37。我們知道，舊體詩隱晦、曲折的表達方式更能適用特定的歷史環境。可以說，多年未曾創作舊體詩的老舍在重慶再次開啟舊體詩創作并達到高峰，這不僅是抗戰特殊歷史語境的產物，也是他內心理性思考與時代契合的結果。

老舍在抗戰文壇享有很高的威望，被巴金稱為“中國知識分子最好的典型”38。1938年9月至1945年10月，他在擔任“文協”總務部主任期間竭力“扛起了抗戰文藝的大旗”39“置個人私事于不顧，力謀‘文協之實現”40，將作家團結在抗戰的旗幟下?？梢哉f“文協”的成立與發展“主要便是他所護育出的碩大的成果”41。其間，“文協”總管家老舍“嘗試運用各種文藝形式（包括民間文藝形式）”42創作。在試過小說、話劇、鼓詞后“又搬起分量最重的東西來了——詩！”43用他的話說：“戲劇、詩歌，就都必不可避免的成為宣傳文藝”44。在他的領導下，“文協”在遷居重慶半年內“舉行了6次詩歌座談會”“檢討了抗戰以來的詩歌”“成立了一個7人組成的小委員會”45，還舉行了詩人紀念和詩歌晚會活動，極大地促進了詩歌語言和形式的發展，詩歌活動成為鼓舞群眾參與抗戰的利器。因舊體詩格調高亢，有極強煽動性和號召力，作為“文協”領袖和舵手的老舍不遺余力地帶頭創作，積極推動這種鼓動民心和凝聚力量的舊文藝形式。老舍倡導“舊瓶裝新酒”，主張利用“舊形式”為抗戰文藝服務。他建議舊體詩、新詩和通俗歌曲的作者要互相學習，相互競賽。對詩歌如何發揮抗戰作用，他有自己理論：“一、在感情上，激發民眾抗戰情緒。二、在技巧上，不論音節、文字要普遍的使民眾接收，普遍的激勵民眾。三、思想上，正面發展抗戰意識，反面檢出漢奸的傾向。”46因老舍的特殊身份，加上身體力行的推動，他的詩歌言論不僅為舊體詩創作提供了理論支撐，還易對詩歌的發展起到某種規定性的影響和左右詩歌的表現內容、審美情趣以及創作實踐，甚至主導整個國統區詩歌創作的潮流走向。可以說，“文協”領袖的特殊身份也是老舍在重慶創作大量舊體詩的原因之一。

老舍自幼接受中國傳統文化教育，后師從方還和宗子威學習古詩詞。他曾自述：“方先生的字與文造詣極深，我十六七歲練習古文舊詩受益于他老先生者最大?！?7在北京師范學校讀書時，他對舊體詩詞表示出濃厚的興趣，常在其他課堂或別人演題、記單字時讀古文和詩，“甚至學著作詩，甚至于作賦”“記了不少的典故”48。老舍早年對詩詞的濃厚興趣和古文功底為其日后的舊體詩創作奠定了基礎。老舍主張“從事文藝的人都要學一點詩詞歌賦”49，他認為這是大有好處的。他自幼身體羸弱，早年喪父并經歷八國聯軍入侵、軍閥混戰和改朝換代等災難，思想上憂患意識深沉。加上身上傳統文人道德規范、禮義氣節等印跡較深，更容易用舊體詩抒發故國哀思、亡國之痛和凄慘遭遇，舊體詩創作在此時勃興也就難免。吳組緗曾說：“他喜歡作舊體詩，作的很多，興來落筆，講究工穩，講究意境。得一佳句，就自我欣賞，拍桌叫好;可別人提出了不同的意見，他斟酌一下，往往從善如流，毫不固執?！?0老舍特別喜歡陸游和吳梅村的詩詞，常說“我的詩是學陸放翁與吳梅村的”51。陸游和吳梅村詩詞中的語言文字、詩情詩境、憂國憂民思想及禮儀觀念深深滲透他的腦海。因此，與其說老舍對舊體詩的喜愛來自內心，不如說是長期受中國傳統文化熏陶的結果。

此外，老舍常把舊體詩創作當作消遣解悶和排憂抒懷的方式。對于舊體詩，他說并未下多少功夫，“非到極閑在的時節，絕不動它”。他給梁實秋的信中說：“工作之余，以舊詩遣悶”“或足當‘清補劑也?！?2老舍在重慶的八年間遠離親人、居無定所，寂寞孤獨和對家人的思念常徘徊心中，面對常常不期而遇疾病的困擾，在閑暇之余駕輕就熟寫幾首舊體詩則成為日常的一種習慣。此時，一直為民族抗戰東奔西走的老舍更多的是將舊體詩創作當作一種抒發內心感情和排遣寂寞的方式。他自己也說“沒有詩才，我卻有些作詩的準備”53。

抗戰期間，老舍執著地用舊體詩自我抒情，并將詩歌與抗戰現實結合，與民族命運相連。這種情形一直持續到1941年“文協”召開“文學趨向的展望”座談會。會上，老舍徹底否定了抗戰文藝創作中“舊形式”的觀念。1942年起，他的舊體詩寫作逐年減少，直到1946年2月13日離渝徹底停止。老舍的舊體詩在全民族抗戰背景下有著特殊意義：他在國統區重慶創作的舊體詩圍繞抗戰主題展開，民族和社會責任是其抗戰舊體詩的主要標尺。他的舊體詩以流亡題材為主線，著力反映侵略戰爭給國家民族帶來的災難，表達對民族和國家憂患的關心，字里行間洋溢著愛國情懷，體現著詩人的純真本色，具有較高的思想價值和美學價值。事實證明，老舍的抗戰舊體詩與其他創作不分伯仲，不亞于他的抗戰戲劇和小說。

注釋：

①②15郝長海、吳懷斌：《老舍年譜》，黃山書社1988年版，第42頁，第46頁，第64頁。

③老舍：《八方風雨》，《老舍全集（14卷）》，人民文學出版社1989年版，第374頁。

④臧克家：《老舍永在》，《人民文學》1978年第9期。

⑤胡絜青：《老舍詩選·前言》，《老舍詩選》，九龍獅子會1980年版，第1頁。

⑥26老舍：《舊詩與貧血》，《老舍全集（14卷）》，人民文學出版社1989年版，第243頁，第243頁，第243頁。

⑦張桂興：《談老舍舊體詩的若干資料問題》，《上海大學學報》（社會科學版）1999年第3期。

⑧171847張桂興：《老舍舊體詩輯注》，中國礦業大學出版社1994年版，第329頁，第42頁，第42頁，第328頁。

⑨蘇光文：《抗戰詩歌詩稿》，四川教育出版社1991年版，第225頁。

⑩2340茅盾：《光輝工作二十年的老舍先生》，《新華日報·新華副刊》1944年4月17日。

11李遇春：《中國當代舊體詩詞論稿》，華東師范大學出版社2010年版，第240頁。

12楊立德：《老舍創作生活年譜》，云南民族出版社1989年版，第93頁。

13142449胡絜青，舒乙：《散記老舍》，北京十月文藝出版社1986年版，第227頁，第228頁，第229頁，第227頁。

16郁達夫著、詹亞園箋注：《郁達夫詩詞箋注》，上海古籍出版社2013年版，第505頁。

19老舍：《出口成章》，《老舍文集（16卷）》，人民文學出版社1989年版，第110頁。

20吳組緗：《老舍幽默文集序》，《老舍幽默文集》，湖南人民出版社1983年版，第11頁。

21方錫德：《老舍、吳組緗與“抗戰名人詩”——老舍致吳組緗七封信考釋，兼談人名詩唱和》，《現代中文學刊》2010年第2期。

22孫志軍：《現代舊體詩的文化認同與寫作空間》，華東師范大學出版社2015年版，第112頁。

253032曾廣燦，吳懷斌：《老舍研究資料》，北京十月文藝出版社1985年版，第203頁，第212頁，第189頁。

27老舍：《大時代與寫家》，《老舍全集（16卷）》，人民文學出版社1989版，第531頁。

2851老舍：《老舍選集自序》，《老舍全集（17卷）》，人民文學出版社1989版，第200，第221頁。

29老舍：《自譴》，《新蜀報·蜀道》1944年7月7日。

31謝昭新：《老舍與吳梅村比較輪》，《安慶師范學院學報》（社會科學版）1999年第2期。

33劉安章，李榮峰：《抗日戰爭時期老舍活動記略（上）》，《重慶師范學院學報》（哲學社會科學版）1982年第3期。

3443老舍：《我怎樣寫劍北篇》，《大公報》1940年3月26日。

35胡迎建：《民國舊體詩史稿》，江西人民出版社2005年版，第1頁。

36老舍：《這一年的筆》，《大公報》1938年7月7日。

37羅常培：《老舍在云南》，載曾廣燦，吳懷斌：《老舍研究資料》，北京十月文藝出版社1985年版，第240頁。

38舒濟，《懷念老舍同志》，載《老舍書信集》，百花文藝出版社1992年版，第6頁。

39孫鈞正，《老舍的藝術世界》，北京十月文藝出版社1992年，第16頁。

41邵力子等，《老舍先生創作生活二十年紀念緣起》，《新蜀報·蜀道》1944年4月17日。

42《作家的創作生命——賀老舍先生創作廿周年》，《新華日報》1944年4月17日。

44老舍，《一年來之文藝》，《老舍全集（14卷）》，人民文學出版社1989年版，第153頁。

45呂進、熊輝、張傳敏、張立新：《重慶抗戰詩歌研究》，西南師范大學出版社2009年版，第91頁。

46老舍：《我們對于抗戰詩歌的意見》，《抗戰文藝》1938年12月17日。

48老舍：《我的創作經驗》，《刁斗》1934年1卷4期。

50吳組緗：《老舍幽默詩文集序》，《十月》1982年第5期。

52梁實秋：《憶老舍》，載曾廣燦，吳懷斌：《老舍研究資料》，北京十月文藝出版社1985年版，第284頁。

53老舍：《三年寫作自述》，《抗戰文藝》1941年1月1日。

（作者單位：海南師范大學文學院，重慶師范大學文學院。本文系國家社科基金重大項目“抗戰大后方文學史料數據庫建設研究”階段性成果，項目編號：16ZDA191;重慶市社會科學規劃項目“抗戰大后方重慶‘孩子劇團研究”階段性成果，項目編號：2016YBWX075;重慶市社科規劃項目《現代文學“民國重慶”敘事研究》階段性成果，項目號：2018PY29）

責任編輯：劉小波