園林設(shè)計(jì)

中國園林從商殷時(shí)代至今已有三千余年的歷史，形成了自身獨(dú)特的園林營造體系，濃縮了中國古人千年的文化追求和審美體驗(yàn)。

葉維廉先生說：“山水在中國古代詩歌里，如詩經(jīng)、楚辭及賦仍是做著其它題旨的背景，其能在詩中由襯托的地位騰升為主位的美感關(guān)照對(duì)象，則猶待魏晉至宋間文化積急劇的變化始發(fā)生。當(dāng)時(shí)的變化，包括了文士對(duì)漢儒僵死的名教的反抗，道家的中興和隨之而起的清淡之風(fēng)，無數(shù)知識(shí)分子為追求與自然合一的隱逸與游仙，佛教透過了道家哲學(xué)的詮釋的盛行和宋時(shí)盛傳佛影在山石上顯現(xiàn)的故事——這些變化直接或間接引發(fā)了山水意識(shí)的興起”。

景觀，作為新興行業(yè)以迅猛的態(tài)勢(shì)融入城市建設(shè)進(jìn)程中，并在短時(shí)間內(nèi)得到了強(qiáng)勢(shì)發(fā)展。然而，由于現(xiàn)代景觀文化的超前性和移植性，當(dāng)代中國景觀設(shè)計(jì)也經(jīng)歷了高度時(shí)空壓縮，而又相對(duì)繁亂的過程。一方面，基于傳統(tǒng)園林文化的理論傳承與創(chuàng)新出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的滯后，而對(duì)西方景觀理論成果的引進(jìn)又存在較大的盲目性;另一方面，在巨大的市場(chǎng)面前，整個(gè)行業(yè)普遍存在著急功近利的思想，因此表現(xiàn)出先行動(dòng)再思想的特點(diǎn)，使設(shè)計(jì)實(shí)踐遠(yuǎn)離理論指導(dǎo)，而景觀理論也不能適應(yīng)多元化的設(shè)計(jì)需要。

經(jīng)過幾千年的積淀，中國園林設(shè)計(jì)擁有了獨(dú)特的造園手法與藝術(shù)風(fēng)格，形成了自己的園林體系和園林文化，其中蘊(yùn)含著中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中國自立于世界民族之林的基礎(chǔ)，更是中國自信面對(duì)世界的基石。因此，挖掘中國園林設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)園林文化，對(duì)于堅(jiān)定我國文化自信具有非常重要的意義。

探析景觀設(shè)計(jì)中的小景設(shè)計(jì)

LIM技術(shù)在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究——以連云港市劉志洲山體育公園為例

現(xiàn)代城市中古典園林空間序列和風(fēng)景構(gòu)圖現(xiàn)狀芻議——以天津市北寧公園為例