“觀象制器”造物思想在產品設計上的體現

王婧文

摘要：推動和發揚中國傳統造物思想，在充分認識造物思想的基礎上，更好地提取經典文化符號。探討解析《周易》中“觀象制器”造物思想的具體內涵，并對“觀象制器”造物思想在傳統器物設計和現代產品設計上的體現進行系統分析。得出造物過程：觀物—取象—制器，在現代產品仿生設計的運用上有很大的發展空間。該造物思想為我國現代產品設計提供了理論依據和設計思考。

關鍵詞：觀象制器 產品設計 仿生設計

中圖分類號：J505 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2019）07-0080-03

引言

“觀象制器”造物思想是一種中國傳統創作器物的方法，對于器物造型的發展演變有著悠久的影響。時至今日，仍然啟發著人們的所思所想，體現在仿生學的應用上，對于各種發明、設計都有著積極的借鑒意義。本文通過“觀象制器”造物方法在古今優秀案例中具體的體現分析，對現代產品的設計進行思考，以期人們充分理解其中的造物思想，為設計師提供設計思路。

一、“觀象制器”造物思想的內涵分析

“觀象制器”造物思想出自于《周易·系辭上》，其中寫到“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。闡述了各種器物的創造均與卦象有關，即仿效自然現象或仿效自然界中的形象，或者仿效人發明的其他事物，從而創造出新器物，即“觀象制器”。

《周易·系辭下》則進一步進行說明“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”。“包犧氏”即伏羲，他抬頭觀察天空中日月星辰等自然現象，俯身觀察大地上山川大海等形態，觀察鳥類與獸類身上的圖案，和適合存在于大地上的種種事物，在近的地方仿效人的自身形象，從遠的位置仿效各類事物的特征，于是才創作出了八卦，用來貫通陰陽變化的自然規律，用來歸類比擬天下萬物的形態。表明人從觀察仿效萬物，到創造八卦的整個“觀物取象”思想進程，其所觀之物，是原始生產活動中的事物，所取之象，是仿效觀察的事物，使之成為包含象征意義的卦象。

在《周易·系辭下》第二章具體描繪了圣人憑借卦象制造出器物的事例，例如伏羲氏發明編結繩子的方法制作羅網，從而獵獸捕魚，可能從《離》卦的象征等到啟發;黃帝和堯舜挖鑿樹木制成船只，削制木材作為船漿，通過舟楫的使用，讓原來不能相通的江河湖?？梢远蛇^，還能使人們經水路到達遠方，便利天下，大概是從《渙》卦的象征得到啟示等，這一章通過列舉六十四卦中的十三卦，指出網、耜、耒、舟、楫、杵、臼、弧、矢、宮室、棺等器物，均取《周易》之“象”而發明，所以古時候的人大概是取卦象來設禮法、器用諸事，既“取象制器”的過程。其中還寫到“《易》窮則變，變則通，通則久”。闡述《周易》所主張的事物到極盡之處就會變化，變化就能通達，通達才能長久發展，表明“觀象制器”造物思想要隨著時代發展不斷地更新。接著在下一章中提出“是故《易》者，象也;象也者，像也”，總結前面“觀象制器”諸例，說明象征，就是模仿外物以喻意。可以得出，工匠制造器物從外觀來看是仿形、仿象，于其中可以表達出象征寓意，逐漸演變成為中國傳統造物的一種思想，即模仿與象征。

通過《周易》中“觀象制器”造物思想內涵的具體分析，體現出造物過程：觀物—取象—制器。但是在《系辭傳下》器物制作的例舉中，一些器物的制作和相應的卦象聯系，在現在解讀起來還相對有些牽強，因此仍有學者對“取象制器”的過程存在疑問，然而大多數專家學者同意，前人從大自然事物的觀察模仿中來造物為不得爭議的事實。這體現出一個重要的設計思想，既器物的創造可以由萬物形象而啟發，通過對自然界中萬物的仿效、類比和象征，作為一種抽象符號，來蘊含出深層次的“意”。

二、“觀象制器”造物思想在傳統器物設計上的體現

（一）觀“人”制器

“觀象制器”造物思想是一個完整的造物思考過程，在中國早期的原始造型藝術中，多模仿人體的形態或是自然中形態來進行創造。觀“人”制器就是取象于人類自己、人體、人的生活形態等，從中汲取靈感進行創造，例如圖1的彩陶人頭器口瓶，為仰韶文化廟底溝型彩陶，是中國早期“觀象制器”造物思想的體現，其器物的整體造型為兩頭尖的長圓柱體，器物的瓶口處制作成人頭像造型，既是模擬和效仿于人。

隨著社會發展和制作技藝的提高，工匠逐漸模仿人生活中的各種形態來制造器物，例如戰國時期的人形燈，造型直接模仿人們生活中的各種動作和姿態，更加生動形象，且燈具多采用青銅材質，其中人俑燈十分具有代表性，執燈方式也各為不同。如圖2的戰國人形銅燈，造型為雙腿站立姿態，雙臂伸開，并舉燈于頭之上;圖3的跽坐人漆繪銅燈，造型則為雙膝跪地的坐立姿態，腰部挺直，雙手向前伸，執燈于胸前，形象地體現了當時執燈人的特點。

到漢代時期，是銅燈制作的鼎盛時期，其“觀象制器”造物思想的體現，不僅仿效人類的各種姿勢，更是將實用與審美巧妙結合。例如圖4的東漢人形弔燈，生動形象結合人的動態造型，在現在審美來看，更加具有趣味性。圖5的長信宮燈則是西漢虹管燈代表，其造型模仿兩手持燈跽坐的宮女，宮女一只手托燈，另一只手的衣袖仿佛在遮擋風，然而其實是虹管，在身體位置裝上水時，用來減少和吸收油煙，其設計在具審美價值的基礎上更加具有科學性。

在中國古代后期藝術發展中，觀“人”制器多用于裝飾性的器物擺件，人物形象更加豐富多彩，同時隨著與外國的貿易往來和交流發展，觀“人”制器也開始取象于外國人的形態面貌，更加多樣化發展。例如圖6的掐絲琺瑯人形雙耳長方形蓋爐，是一件展現中西文化融合的典型產品，爐的整體藝術風格為中國特色，但是兩個抬著爐的人卻是采用阿拉伯人的形象，十分具有異國特征。從技法和復雜程度上，體現出工匠更加逼真的造物手法。

（二）觀“自然”制器

人類在自然環境中誕生和生活，因此，古代匠人往往會根據所觀察到的自然之物，模擬動物或植物的造型來制作器物。在早期新石器時代，例如圖7的陶鷹尊的制作，其整體形象是一只健碩的貓頭鷹，尾部下垂落地，自然地形成三足鼎立的穩定狀態，表達出古人對鷹的崇拜以及祈求被守護的寓意。到了戰國時期，圖8的十五連盞銅燈則是觀“自然”制器的代表作之一，銅燈的整體造型設計為一棵大樹，其周圍伸展出的枝上托著15盞盤燈，錯落有致，主干通過三只獨首雙身、口銜圓環的猛虎來托起，架上塑有游動的龍、小鳥和嬉戲的猴子造型，構思巧妙，體現了古代工匠的細致觀察，在造型上不再是單一的仿物，而是取其自然界之中大的景物進行器物的制作仿效。

漢代的燈具不僅在觀“人”制器上具有代表性，通過仿效自然之物來制器也發展到了一個嶄新的高度，以圖9的青銅魚雁燈為例，其整體造型構思巧妙，把大雁修長的脖頸及頭部設計成虹管，燈罩的頂蓋設計為大雁嘴里叼著的魚的形象，且均可自由拆裝清洗。燈盤下有圈足，燈罩可以左右移動開關，既可以遮風，又能夠調整光線的亮度和照射范圍。使用時，大雁體內裝著的液體可以吸收和減少燈火燃燒產生的煙霧，防止油煙對室內空氣的污染，十分生態環保，現在看來仍然具有科學性和前沿性。同時，魚有多子、富余之意，大雁有守信、忠貞之喻，經過對大自然事物的模仿和象征，表現出了造物深層次的“意”。隨著技術和社會審美的發展，器物造型不再是具體形象的仿制，而是大多通過紋飾或者是部分形象的采用來表達造物者的思想，例如圖10的掐絲琺瑯纏枝蓮紋象耳爐中大象局部的制作體現。

三、“觀象制器”造物思想在現代產品設計上的體現

在當今的設計領域中，“觀象制器”造物思想在產品設計上一直具有十分重要的指導作用，主要體現在象形寓意造型和仿生造型的運用中。

（一）象形寓意造型

圖11為韓美林大師工作室所設計的陶藝作品，就十分具有代表性，多是取鳳鳥的形象，采用傳統的鳳鳥紋飾，結合現代的設計手法進行茶壺的創作，強調一種對自然生命的感悟，體現了祥瑞的寓意。比如被大眾所喜愛的故宮文創產品的設計，其創意也正體現了“觀象制器”的造物思想，通過深度挖掘豐富的皇家文化元素，提取故宮的建筑、文物、歷史故事中的“象”，并找到一個符合當代人喜歡的時尚表達載體來制作產品，體現出現代設計領域中對“觀象制器”傳統造物方法的創新使用。

日本Nendo工作室設計的產品十分有趣，圖12為與哲品Zens合作的家具設計中，佐藤大在其中一款百變的家具——字謎系列中加入了中國傳統的漢字元素，借象形文字基本偏旁部首，進行組合再設計，體現出東方生活的主題。其創作的手法，從觀察漢字筆畫的組合形式，到取其偏旁部首，設計制作成家具，正是“觀象制器”造物過程，就像是不同的偏旁部首可以組成不同的漢字，這款家具也隨著不同搭配而產生不同的功能，同時也更深層意義上體現出了其所觀之“象”的內涵。

（二）仿生造型

“觀象制器”造物思想在現代仿生學的應用上十分廣泛，例如飛機的創造，就是根據觀察模仿天空中飛行的鳥類，通過其飛行的原理來設計飛機的構造。圖13為俄羅斯產品設計師Constantin Bolimond設計的“Bloom”開花吊燈，不僅造型上模仿花朵的形狀和結構，而且通過觀察花朵的開放，來設計燈照明的過程。這些帶有象征和模仿意味的設計，為運用高科技、綠色環保材料以及數字技術同傳統文化理念的結合找到切合點，使產品表達出情感和溫暖。

著名的阿萊西（Alessi）公司設計了許多帶有仿生造型的產品，例如圖14的經典的水壺設計——鳥鳴壺，這把水壺最突出的特點是，在壺出口位置有一個展翅飛翔的小鳥造型，水燒開時，立在上面的小鳥仿佛會鳴叫，發出口哨般的聲音，非常形象生動，因而許多人購買這款水壺就是為了在早上體會到被鳥鳴、汽笛叫醒的感覺。鳥鳴壺嘴處的設計不僅仿制了小鳥的形象，其在工作原理上也同樣通過觀察烏鳴，讓水在燒開時發出模仿鳥的叫聲，十分新穎具有趣味性。圖15為阿萊西公司所設計的另一款產品“安娜”，被譽為紅酒開瓶器發明以來劃時代的產品，把開瓶器由單一的呆板形象創造成擬人化、優雅可愛的形象，為家庭用品開辟出充滿趣味性的創意設計路線。通過觀察女性的形象，提取其中的特點進行設計的手法，其實正是“觀象制器”造物思想中“觀物—取象—制器”的體現，這種帶有模仿性的設計給使用者增添了使用的詼諧與樂趣。

通過以上案例分析可以發現，“觀象制器”造物思想在現代產品設計上的體現不再是對人或物具體形象的仿制，而是具有一定的概括性和抽象性，通過觀察和模仿對象的特點，對其結構設計進行歸納，選取某一特征或紋飾，同時帶有一定的隱喻或者象征意義，再進行產品的加工和制作。

結語

“觀象制器”造物思想是中國傳統創作器物的方法，文章通過對其內涵的分析，解析具體造物過程：觀物—取象—制器，并分析“觀象制器”造物思想在傳統器物設計和現代產品設計上的發展過程和具體體現，對人與自然、人與社會、人與科技之間的關系進行思考，即在設計同技術不斷融合發展趨勢下，以期人們在充分認識造物思想的基礎上，更好地提取經典文化符號，與當代審美相結合。同時希望推動和發揚中國傳統造物思想，通過文中具體案例的分析，可以發現其在象形寓意和仿生設計的運用上有很大的發展空間，能夠引起設計者的思考。