民俗文化在公共文化服務(wù)體系中的價(jià)值體現(xiàn)及融合發(fā)展路徑研究

葛芳

摘 要：民俗文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在社會(huì)改革與發(fā)展過(guò)程中有效推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化與藝術(shù)的發(fā)展。本文分析了民俗文化在公共文化服務(wù)體系中的價(jià)值表現(xiàn)，并進(jìn)行了民俗文化與公共文化服務(wù)體系融合發(fā)展路徑的探討，具有一定的社會(huì)參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：民俗文化;公共文化服務(wù);價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：K892.4? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2019）06-0088-03

黨的十九大指出，“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”[1]。民俗文化涵蓋了表演藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝等多個(gè)門(mén)類(lèi)，與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)，從思想、人文、道德等方面服務(wù)于民眾，發(fā)揮了重要的社會(huì)功能與價(jià)值。

一、民俗文化與公共文化的關(guān)聯(lián)性

民俗文化各式各樣，但有著共同的價(jià)值和功能屬性，集中反映了民眾在物質(zhì)生活和人文精神方面的表現(xiàn)，具有非常高的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及藝術(shù)價(jià)值。

（一）民俗文化傳承與公共文化發(fā)展的現(xiàn)狀

近些年來(lái)，非遺文化、公共文化相關(guān)法律、政策的出臺(tái)及政府、社會(huì)的有效傳承舉措，使得民俗文化逐步復(fù)興，并在傳承方式、創(chuàng)新手法及藝術(shù)特征等方面得到些許的進(jìn)步，但在民間非遺的傳承與發(fā)展上依然面臨著傳導(dǎo)不夠、意識(shí)不夠、成效不夠等諸多問(wèn)題。當(dāng)前，隨著社會(huì)發(fā)展與時(shí)代變遷，農(nóng)村人口正逐步城市化，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)下，一些民俗文化與公共文化呈現(xiàn)出弱化的現(xiàn)象。雖然各級(jí)政府部門(mén)通過(guò)相應(yīng)的舉措提倡和推動(dòng)文化的發(fā)展，但在實(shí)踐的發(fā)展過(guò)程中仍然存在著實(shí)際的些許困難。

（二）民俗文化與公共文化發(fā)展的關(guān)系

1.公共文化和民俗文化的同屬性。作為不同的文化形態(tài)，其基本的社會(huì)功能都是滿足人民群眾的精神文化需求，導(dǎo)向人們的認(rèn)識(shí)和行為，表現(xiàn)出群體性和社會(huì)化特征。公共文化服務(wù)于社會(huì)階層，具有公益性文化特征，體現(xiàn)出社會(huì)各個(gè)階層的平等，具有象征性意義。同樣，民俗文化藝術(shù)的存在只在一定范圍和層次，雖具有服務(wù)群眾、社會(huì)的功能，但其認(rèn)可度相對(duì)公共文化而言要窄，具有地域性。

2.民俗文化的傳承是以公共文化的發(fā)展為前提。民俗文化藝術(shù)的產(chǎn)生是歷經(jīng)歷史發(fā)展與積累而形成的地域特色的固有文化藝術(shù)并依托于群眾，而公共文化也同樣促進(jìn)者民俗文化藝術(shù)的內(nèi)容和方式的改變與發(fā)展，兩者都是以民眾為基礎(chǔ)，具有民族和區(qū)域特色文化，能促進(jìn)人們之間的溝通與交流，創(chuàng)造了文化的雙向融合環(huán)境。

二、民俗文化在公共文化服務(wù)中的價(jià)值體現(xiàn)

民俗文化符合人們生活的需求，代表了民族或區(qū)域的一種慣性風(fēng)俗內(nèi)容，是人們?cè)谏钪形镔|(zhì)與精神的寫(xiě)照，具有文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及藝術(shù)價(jià)值，其在公共文化的服務(wù)體系中表現(xiàn)出其應(yīng)用價(jià)值。

（一）文化價(jià)值

民俗文化表現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，展現(xiàn)了民眾的信仰價(jià)值和倫理道德，是一種區(qū)域文化長(zhǎng)期發(fā)展而形成的人們普遍認(rèn)可的文化內(nèi)容[2]。民俗文化雖然存在著區(qū)域的差異性，但其本源展現(xiàn)了民間發(fā)展過(guò)程中人們行為與思想的變遷，是公共文化之本。現(xiàn)代文化的發(fā)展是在民俗文化的基礎(chǔ)之上延伸和演變而來(lái)，是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、倫理道德觀念與民俗文化相互交融的結(jié)果。

（二）經(jīng)濟(jì)價(jià)值

隨著旅游行業(yè)的日益趨好發(fā)展，各地民俗文化在整體產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃和發(fā)展及政府部門(mén)的扶持和幫助下，創(chuàng)造出了以區(qū)域文化為內(nèi)涵的衍生產(chǎn)品，并在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序?qū)蚣盎诨ヂ?lián)網(wǎng)新媒介的傳播下，有效推動(dòng)了區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。例如：不少地區(qū)利用其民俗文化的優(yōu)勢(shì)在開(kāi)發(fā)出衍生產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，通過(guò)資源、產(chǎn)業(yè)及文化的整合和挖掘，在資本推動(dòng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的拉動(dòng)下，進(jìn)一步構(gòu)建起來(lái)相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)鏈，從而在人才、就業(yè)、投資及社會(huì)經(jīng)濟(jì)與發(fā)展等方面形成了良性的經(jīng)濟(jì)循環(huán)體系。

（三）社會(huì)價(jià)值

民俗文化在一定程度上，調(diào)節(jié)著人們對(duì)生活態(tài)度、事物觀點(diǎn)及價(jià)值觀的理解以及所表現(xiàn)的基本行為，為公共服務(wù)、社會(huì)文化提供著啟迪與智慧。民俗文化本質(zhì)上是區(qū)域內(nèi)人們對(duì)生活方式、規(guī)則制度的認(rèn)可，保障了人們遵守法律法規(guī)，在公共文化的渲染下，促進(jìn)了社會(huì)秩序的穩(wěn)定。

（四）藝術(shù)價(jià)值

民俗文化的產(chǎn)物從藝術(shù)的角度去看，不僅是藝術(shù)觀念的審美，更是其對(duì)在公共文化的藝術(shù)內(nèi)涵的升華，其所包含的藝術(shù)性不僅在于形態(tài)上的表現(xiàn)，更著重于人們內(nèi)在品質(zhì)上的提升。民間文化所獨(dú)有的藝術(shù)性在發(fā)展過(guò)程中對(duì)經(jīng)典藝術(shù)觀念和美學(xué)史產(chǎn)生重要影響，其藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)不僅表現(xiàn)于民間學(xué)理研究的文藝上，而且作用于藝術(shù)美學(xué)的概念及其理論，是一種理論與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合，不僅是美學(xué)理論的創(chuàng)新，同時(shí)也是審美經(jīng)驗(yàn)的視野開(kāi)拓。

三、民俗文化融合公共文化的探討

隨著近幾年互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，所帶來(lái)的文化發(fā)展也是卓有成效，公共文化的布局、覆蓋面及服務(wù)水平正逐步形成。然而，公共文化形態(tài)具有多樣性特點(diǎn)，其公益性文化表現(xiàn)在組織形式、內(nèi)容及活動(dòng)方式等方面不能全面覆蓋整個(gè)社會(huì)公共文化領(lǐng)域;如何根據(jù)區(qū)域特性，對(duì)文化資源進(jìn)行配置和優(yōu)化，滿足人民對(duì)美好生活向往的精神需求，需要我們立足于民俗文化的發(fā)展，在公共文化服務(wù)改革的進(jìn)程中開(kāi)展具體活動(dòng)，把握事物發(fā)展的特征，推動(dòng)民俗文化的創(chuàng)新與融合，為社會(huì)公共文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

（一）依托民俗文化資源，創(chuàng)造區(qū)域文化品牌，提升其公共服務(wù)功能

民俗文化蘊(yùn)含著民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，基于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的語(yǔ)境下，民俗文化的傳承與發(fā)展需在新時(shí)代文化精神的引領(lǐng)下，融合區(qū)域特征進(jìn)行創(chuàng)新與改進(jìn)，才能接軌于公共服務(wù)文化，發(fā)揮其內(nèi)在的價(jià)值與功能。

民俗旅游、展覽、工藝等在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的助推下，需逐步融合于社會(huì)民眾生活中，發(fā)揮了其自身的屬性功能與文化服務(wù)功能。在十九大報(bào)告精神的指引下，各級(jí)政府應(yīng)著力區(qū)域特征的非遺或民俗文化，開(kāi)發(fā)出相應(yīng)的鄉(xiāng)村文化旅游、富有文化內(nèi)涵與外觀衍生品來(lái)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目的推廣，應(yīng)考慮在新媒體技術(shù)環(huán)境下，如何將民俗文化嵌入旅游的始末中，讓人從開(kāi)始到結(jié)束都感觸到民俗文化的特點(diǎn)，給人心理的愉悅和情感的懷念。在民俗文化衍生品的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)注重賦予衍生品的生活元素和文化屬性的影響。

李國(guó)新教授曾指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代公共文化服務(wù)的結(jié)合，重要的就是傳統(tǒng)文化的思想理念、文化基因、精神追求融入現(xiàn)代公共文化服務(wù)的內(nèi)容體系。”[3]在強(qiáng)調(diào)文化服務(wù)的過(guò)程中，提煉民俗文化精髓，通過(guò)加工、轉(zhuǎn)換等方式，剔除庸俗、糟粕，挖掘文化精髓，契合公共文化服務(wù)體系正能量的精神，著力推出普及性強(qiáng)、可讀性高的文化讀本或電子刊物，并通過(guò)微信公眾號(hào)推送、文化APP、讀本贈(zèng)送或購(gòu)買(mǎi)等方式，融合群眾的文化生活。

（二）借助公共文化場(chǎng)所，創(chuàng)新服務(wù)方式，提升文化服務(wù)價(jià)值

隨著城市化進(jìn)程的加快，公共文化的服務(wù)屬性在政府、社會(huì)的扶持下正逐步完善。將傳統(tǒng)的民俗文化進(jìn)行創(chuàng)新、轉(zhuǎn)變，引入到公共文化場(chǎng)所，是民俗文化融入生活最為貼實(shí)的途徑之一。展覽、民俗藝術(shù)節(jié)等文化主題活動(dòng)是促進(jìn)文化融入生活的有效方式之一，通過(guò)基于場(chǎng)景營(yíng)造與體驗(yàn)式活態(tài)與靜態(tài)組合的展示，是可以更好地將民俗文化的物質(zhì)屬性和精神生活化。例如：我們可以設(shè)立與民俗生活相關(guān)的主題項(xiàng)目，在知識(shí)體系、互動(dòng)體驗(yàn)的模式下，結(jié)合人們生活日常的衣食住行、就醫(yī)、生態(tài)保健等方面所需，提供相關(guān)的文化知識(shí)服務(wù)，指引人們?cè)谏a(chǎn)生活中實(shí)踐，發(fā)揮其自身的文化屬性功能。

社區(qū)文化在現(xiàn)代生活中有著重要的文化價(jià)值導(dǎo)向。將民俗文化傳統(tǒng)元素進(jìn)行凝練和轉(zhuǎn)化在把握社區(qū)生活需求和文化消費(fèi)的走向的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出具有新時(shí)代特征的文化作品，宣傳于社區(qū)宣傳欄、社區(qū)文化活動(dòng)和動(dòng)靜態(tài)的文化宣導(dǎo)場(chǎng)所，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，提升文化品位品質(zhì)，共同服務(wù)于人民。

（三）傳承民俗文化因子，組織實(shí)踐傳導(dǎo)，拓寬實(shí)踐服務(wù)方式

民俗文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的文化因子，延續(xù)其民族元素，發(fā)揮其理念與價(jià)值是社會(huì)主義特色文化發(fā)展的趨勢(shì)之一。隨著互聯(lián)網(wǎng)、物流、交通及先進(jìn)技術(shù)的發(fā)展，帶給了人民在生活、出行及文化等方面的快捷和便利，可以借助于各類(lèi)賽事、培訓(xùn)等實(shí)踐活動(dòng)來(lái)讓人們參與到傳承民俗文化的精髓活動(dòng)中來(lái)。例如：可以將地方的民俗表演、民俗舞蹈嵌入到相關(guān)賽事中，通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)等新媒介進(jìn)行有效傳播，讓人們了解其民俗文化與藝術(shù)的魅力。

近些年來(lái)，國(guó)學(xué)、戲曲表演、書(shū)法等民俗文化正逐步引入義務(wù)教育階段，但仍處于表面階段，深入度和文化融合度還不夠，需要在力度、深度等方面予以斟酌，才能更好地服務(wù)于未來(lái)，服務(wù)于社會(huì)。同時(shí)，部分文化機(jī)構(gòu)在職能發(fā)揮方面存在欠缺，其公共文化的服務(wù)理念或作用仍有待改進(jìn)。譬如：可以邀請(qǐng)專家學(xué)者在少年宮、文化館等公共服務(wù)場(chǎng)所，開(kāi)展人文歷史、地方民俗、民間工藝等公益文化課堂，并通過(guò)微信公眾號(hào)、短信等方式予以信息推送或邀請(qǐng)，并做好大眾需求意見(jiàn)的收集，強(qiáng)化公益文化的培訓(xùn)與實(shí)踐，擴(kuò)展民俗文化的傳承與服務(wù)。

隨著鄉(xiāng)村建設(shè)的振興與發(fā)展，民俗文化回歸于鄉(xiāng)村文化的建設(shè)勢(shì)在必然。民俗文化溯源于民間，是人們生活方式、藝術(shù)創(chuàng)造的體現(xiàn)，在現(xiàn)代化城市精英群體先進(jìn)理念的推動(dòng)下，傳統(tǒng)工藝振興、研培方案的實(shí)施，使得民俗文化回歸鄉(xiāng)村之路愈發(fā)暢通。民俗文化研究者劉魁立先生曾說(shuō)道：“非遺文化資源好比是魚(yú)，而鄉(xiāng)村和民間則是養(yǎng)育魚(yú)的水。”[4]這就表明了，民俗文化與鄉(xiāng)村建設(shè)的關(guān)系。鄉(xiāng)村文化建設(shè)需要了解當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)文化的訴求，結(jié)合時(shí)代文化發(fā)展的需求，開(kāi)展相應(yīng)的文化活動(dòng)，使民俗文化的資源深入到基層民眾的生活中，并發(fā)揮出其社會(huì)服務(wù)功能與價(jià)值。

（四）借助科技力量，創(chuàng)設(shè)民俗文化傳播平臺(tái)，強(qiáng)化活態(tài)服務(wù)功能

數(shù)字化技術(shù)已覆蓋大眾生活的各領(lǐng)域，是服務(wù)社會(huì)的重要手段。民俗文化的傳承不僅是對(duì)文化資源的記載，更需要借助技術(shù)的手段來(lái)強(qiáng)化傳播的廣度和深度，以便能更加有效地體現(xiàn)出其文化的公共性。民俗文化的發(fā)展不僅要借助于電視、報(bào)紙、期刊等傳統(tǒng)媒體途徑宣導(dǎo)，更要利用APP、微信及先進(jìn)技術(shù)的手段或方式予以傳播，將其文化的精髓滲透到大眾的文化生活中，構(gòu)建起多種形式的活態(tài)文化記憶。當(dāng)然，數(shù)字化平臺(tái)應(yīng)具備“互動(dòng)+智慧”的功能，保持其信息動(dòng)態(tài)、活力持續(xù)的文化功能。譬如：在專項(xiàng)的展覽會(huì)、博覽會(huì)上，可接助于直播平臺(tái)的力量，以網(wǎng)絡(luò)的形式讓廣大網(wǎng)民參與。現(xiàn)場(chǎng)展覽過(guò)程中，引進(jìn)現(xiàn)代科技的3D或4D、AR、VR等技術(shù)，不僅強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)效益，也要注重后期的成果轉(zhuǎn)化，使得民俗文化的發(fā)展更加具有深遠(yuǎn)的意義，更加發(fā)揮其社會(huì)效益和服務(wù)功能。

四、結(jié)語(yǔ)

文化是促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的精神力量，是社會(huì)文明的表現(xiàn)形式[5]。基于時(shí)間的推進(jìn)與傳承的創(chuàng)新，民俗文化的精髓將在生活中不斷沉淀演化，成為人們珍視的區(qū)域性的公共文化資源。民俗文化與公共文化相互交融，相互促進(jìn)和發(fā)展，它們都凝聚著民族精神，并以全新的方式融于人們物質(zhì)生活和精神生活，對(duì)人們產(chǎn)生積極而美好的影響。加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，需要在政府、社會(huì)等多方的努力下，攜手融合發(fā)展，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展改革開(kāi)放40年的文化成果，并向新的社會(huì)文明、文化事業(yè)進(jìn)發(fā)。

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（責(zé)任編輯 賽漢其其格）

Abstract： Folk culture is an important part of China's excellent traditional culture， which effectively promotes the development of social economy， culture and art in the process of social reform and development. This paper analyzes the value performance of folk culture in the public cultural service system， and discusses the development path of the integration of folk culture and public cultural service system， which has certain social reference value.

Keywords： Folk Culture; Public Cultural Services; Value