皖南地區徽派園林元素在城市景觀中的應用初探

葉婷

摘 要：徽派園林文化具有鮮明特色的園林建筑風格。從徽派園林中提煉有價值的元素，并將其運用到如今皖南城市景觀中，既是對傳統的繼承與發展，也能展現城市的魅力與地域文化內涵。筆者通過田野調查皖南地區城市景觀與徽派園林元素的結合的形式，以及城市景觀中應用徽派園林元素的意義。探討如何更好地將徽派園林元素在運用到城市景觀中，營造出更具有地域文化特色的景觀環境。

關鍵詞：徽派園林元素;城市景觀;意義;應用

中圖分類號：TU986.4? 文獻標識碼：A? 文章編號：1673-2596（2019）06-0095-03

徽派園林元素反映了皖南地區藝術創作和鑒賞的規律，蘊含了中國傳統的審美觀。在歷史發展過程中，形成以徽州木雕、徽州磚雕、徽州石雕、徽州古村落、徽州建筑等為典型代表的徽州藝術。在現代皖南地區景觀設計中，景觀設計不止是滿足于美化環境和人們的使用需要，更體現在人們對生活和藝術的追求用空間和形式來展現和表達人們認識世界的理念。當今的景觀設計需要對徽州園林歷史文化繼承創新，只有具備民族的精神的景觀設計，才會更具有生命力。

一、皖南地區徽派園林文化缺失的現象

（一）濫用徽派園林傳統符號

皖南地區現階段的景觀設計對徽派園林文化認識不夠深刻，往往只重其形，不重其神，甚至對其形也是一知半解。導致“外在的形式”和“內在的精神”之間的失落。只是對于紋樣應用和造型的簡單堆砌，忽略了因地制宜的環境搭配，與當地文化氛圍格格不入，不同的文化范疇需要相應的文化載體，需要對場地文脈進行的提煉。“巧于因借、精在體宜”是《園冶》這本書中提出的主要觀點，其中更以“宜”“異”二字為重。傳統元素生硬的加入，往往與周邊的建筑景觀格格不入。

（二）時代精神的缺失

物質、精神和審美三種需求是設計者需要重點考慮的，與此同時要有時代精神。不要盲目地去模仿傳統，受傳統觀念的影響，還有一些設計考慮了景觀意義，卻沒有通過恰當的表達方法來詮釋當今時代精神。古典園林中的徽派建筑所表現的人生哲理和審美情趣與當今時代有著不同含義，徽派建筑在創作理念和手法兩個方面具有鮮明特色的時代性，并在對應的范圍內與之相適應，應在傳統符號或設計手法上去賦予新的含義使之順應當今文化。

（三）文化資源挖掘不足

徽派在現代園林景觀上運用的比較多，但是也僅局限在古典園林景觀設計當中稍微多一點，其他的設計對于徽派藝術的認識還不夠全面，只是一味地追求對徽派藝術外在層面的東西進行提取和應用，并沒有充分挖掘和提煉其中內在的精神及生態思想。在當代的城市景觀設計中應滿足人們情感回歸的內心需求與體驗。

二、徽派園林元素在皖南城市景觀中運用的意義

（一）傳承徽派傳統文脈

徽派園林實際上反映了皖南地區藝術創作和鑒賞的規律，蘊含了中國傳統的審美觀。在現代景觀設計中，景觀設計不止是滿足于美化環境和人們的使用需要，也表現在人們對生活和藝術的追求，用空間和形式來展現和表達人們認識世界的理念。也就是說，現今皖南地區的城市景觀設計不僅僅體現出生態與自然的和諧、滿足現代人最基本的生活和工作需求，同時還要考慮繼承歷史文化的基礎上進行進一步的創新，只有具備民族精神的景觀設計，才會展現出強大的生命力。

（二）拓寬文化多元化發展

隨著世界經濟全球化發展，未來文化發展的主要趨勢是多元文化體系的融合與交流。同樣，將多元文化主義巧妙地融入皖南城市景觀設計中，對于突出城市特色、城市文化的魅力有著重要的作用[1]。作為園林建設中主要的風格流派，將城市景觀設計與徽派園林風格進行融合不僅能增強城市獨特的文化魅力，同時也是拓寬城市文化多元化發展的重要途徑。

（三）滿足人們的懷舊情懷

隨著工業革命的開始，人類社會進入了快速發展時期，城市面貌發生了翻天覆地的變化，人們逐漸忘記和抹去它們在城市中的記憶。“城市記憶”是人們對城市中體現城市歷史文化特點的空間視覺形式要素以及各要素之間的組合規律認同后產生的集體記憶。皖南地區徽派歷史和各種文化遺存成為人們追憶這座城市的精神寄托。城市景觀作為一座城市精神和物質的載體，在不同程度上反映了社會的各個方面，而園林的“設計”過程則是這些方面的綜合協調的過程。這種對歷史的尊重和懷念也園林設計中得到了充分的體現，對記憶的延續就是對文化的延續。

三、徽派園林在現代園林景觀設計中的應用元素

（一）徽派園林傳統文化符號的提煉

對徽派園林傳統文化符號的運用是現代設計中的一個趨勢，現代園林建筑裝飾中經常使用的各種雅俗兼融的藝術符號，來營造皖南地區特有的文化內涵。通過對徽派園林特色的整理，可以從中提取出典型的傳統文化符號。以馬頭墻、粉壁、黛瓦、圍合式院落、坡屋頂、飛檐、修竹、井臺、清溪、石板路等為徽派園林代表的典型要素，這些元素中包含著徽派園林的特殊意義[2]。這些要素在使用的過程中傳達著特定的信息，這些符號在設計和建造中被使用和創造。使用中需要重點考慮的是：在選用這些元素的時候，必須是具有代表性、形象特征明顯的元素。可以是語言符號，也可以是徽派建筑的符號元素以及融匯了皖南地區的文學、書畫、雕刻、戲曲為一體的其他徽州符號元素。這些符號并被廣泛地運用于都市公園，賓館，餐廳等生活公共領域的環境建設中。例如黃山市街的候車亭、酒店、住宅區，都大量運用了地域傳統符號。

（二）徽派園林精神及造景手法的借鑒

近年來，越來越多的人意識到人類不應該征服自然，而是要去順應大自然，對自身做出適當的調整。思想的轉變與進步，使現代景觀設計理念逐漸改變，如今生態設計、綠色設計己經成為景觀設計界的潮流。徽派園林遵循道家師法自然的理念，與如今園林設計中的主張自然、注重生態的思路是一致的。運用道家“天人合一”的自然觀來指導現代景觀設計，對于正確解決人類面臨的生態危機，緩解人和自然之間的矛盾，保持人類的長遠發展具有重要的意義。此外，傳統文人哲學思想中的佛家思想，對當今的禪意景觀有著深遠影響。禪意景觀提取了中國傳統園林中佛家思想的內在精神和意涵，運用了現代主義設計的外在形式，目的是營造具有禪意的空間精神和意境的景觀形式，給當代人帶來精神上的慰藉和心靈的歸屬感。

園林創造本于自然、高于自然，結合自然，創造出詩畫畫意的意境。江南私家園林的面積有限，通過借景、對景、框景、漏景、障景五個空間層次相互融合的手法，使游人置身其中時能通過有限的空間體會到無窮的景觀意境，從而達到步移景異、小中見大的景觀意境，營造豐富多變的景觀效果。在皖南地區現代園林景觀建設中，不論是公園、小游園、屋頂花園，都值得傳承著傳統園林的造景手法。

（三）徽派園林題名涵義的運用

徽派園林中無論是園林主題的命名還是景點的題名又或是匾額等，都具有特殊的含義，園主的心情、感受以及當時社會的文化在這些名字中得到了充分的體現。同理，對現代園林建設中景點的命名也是至關重要的，可以借鑒徽派園林，結合當地歷史文化，給城市園林景觀賦予有文化底蘊的名字，不僅可以彰顯城市的地域特征也能使城市更具有自身魅力。

（四）徽派園林材質與色彩的表現

灰、白兩種色彩作為徽派文化的主色調，低調、沉穩而儒雅。單純的仿古材料與現代風格環境必定不兼容，如果在現代景觀設計中加入傳統的材質（如青磚、粉墻、黛瓦等），應該以新的形式或新的技術加以運用，使新材料或新技術有機地結合傳統材質，并賦予傳統材質新的文化語意。在創建園林，選擇使用園林材料時，要考慮不同因素對其產生的影響，比如說當地的風俗習慣，或者建筑的特點等。設計的園林為了能夠突出地域特點，應該對當地的氣候條件、人文特色、傳統文化等做出詳細的調查，結合這些特點選擇適合的設計方法和材料。例如銅陵濱江公園圖書館，通過對廢棄碼頭的改造，使它成為一座公共圖書館。被譽名為通往知識的碼頭、最美圖書館等。其周邊運用了大量傳統元素，其天然石塊墻體讓人感覺一下回到了那個傳統美的時代，有的完整有的殘缺，有的厚，有的薄，有的平直有的帶弧，都是天然的石塊，大小不一，錯落有致，搭配整個濱江的環境，體現出具有地域傳統氣質的現代建筑。

著名法國色彩學家讓·菲力普·朗科羅提出“色彩地理學”的概念，在探究民族性和地方性色彩問題中，他堅定地認為，色彩是符號，是形式、是象征、也是文化，是個充實而又生動的主體[3]。一座城市的歷史、氣候、植被、建筑、產物、文化等諸多因素構成了城市色彩的主體框架。在這些因素中，植物與建筑的外觀具有變化性，對一座城市的整體風貌起著關鍵作用，因此人們逐漸重視對城市景觀色彩的研究。歐洲城市都有自己獨一無二的城市形象特色，他們很早就開始對色彩進行規劃、研究，而且大多數的色彩控制都是很好的。如拉德芳斯工業新城是位于巴黎首要的中心商務區，它以直線型的風格為主，顏色上以現代化工業的白、藍、灰為主色調，其中再以現代風格的城市雕塑輔助。

近年來，我國許多城市也開始了色彩規劃實施，據調查統計，到目前為止，我國已經對300多座城市進行了色彩規劃[4]。位于江南地區的蘇州和杭州在繼承傳統水墨畫的基礎上，融合當代中西的審美意境提出了“山水城市”“水墨城市”等理念。“濃墨淡彩、寫意江南”的蘇州城市色彩圖景，這種特征的確定根據色彩規劃提取典型色譜，而蘇州城市文化精神通是過幽雅淡然的寫意色調表述出來，這種文化精神是以傳統文化為基礎，主要有園林藝術、姑蘇文化等。杭州城市的主色調為灰色，這是根據2006年出臺的《杭州城市色彩規劃研究》制定，就像水墨畫一樣，寧靜和諧，有著濃厚的江南氣息[5]。《杭州市城市建筑屋面整治與管理導則》對杭州形態及顏色做出統一規定，該導則是在2016年編制完成的，規定把杭州的主城區分拆成14塊，對每區塊指定不同色卡，由色卡組成色調。例如比較大的蕭山區會主要采用藍灰色;運河兩岸和西湖周邊等會側重于“水墨”感。

皖南地區水鄉氣候濕潤，受審美觀和文化的影響，建筑以黑白灰顏色較為統一的色彩，徽派園林中建筑低調的色彩與植物豐富的色彩統一在一個整體中，呈現出和諧的色彩搭配美。皖南地區色彩規劃可以借鑒徽派園林中植物與建筑的色彩搭配理念，繼承徽派園林中蘊含的傳統文化。“水墨城市”秉承傳統水墨畫的寫意的精神，提倡都市中營造清新、薄施淡彩的色調，傳承并融入了都市人文內涵和形式，形成與都市文化心理相匹配的一種新的文化類型[6]。

四、小結

如何依托徽派園林中地域文化和本土資源來提升皖南地區城市景觀的文化內涵，在現代設計中很值得探討和深入研究。在多元互濟、全球化的時代，城市須體現自身文化特征，彰顯地域文化，找尋體現城市文化獨特性的設計，同時繼承和發揚傳統文化。現代景觀設計不能只停留在單純的復制和形式層次應用中，全盤照抄的“拿來主義”不可取。在景觀設計過程中，要對徽派園林設計風格進行合理的分析和探究，使皖南地區景觀設計與徽派園林風格協調的結合在一起，設計符合人們心中具有時代技術特征的園林，這樣，園林文化真正的內涵才會永續發展。

參考文獻：

〔1〕應莉.徽派園林元素在城市景觀的應用[J].鄂州大學學報，2017，（04）.

〔2〕陳涵子，嚴志剛.徽派園林的符號學視角解讀[J].黃山學院學報，2010，（06）.

〔3〕宋建明.色彩設計在法國[M].上海：上海人民美術出版社，1999.

〔4〕尹貴，張楠楠.基于規劃管理視角的城市色彩規劃實施研究——以杭州市為例[J].城鄉規劃：城市地理學術版，2012，（S2）：41-45.

〔5〕張楠楠.杭州城市色彩規劃與管理探索[J].規劃師，2009，25（01）：48-52.

〔6〕溫建嬌.淺談山水城市與都市水墨[J].沿海企業與科技，2007，（12）：96-97.

（責任編輯 姜黎梅）

收稿日期：2019-04-12

基金項目：2018年度銅陵學院校級科研項目“銅藝設計在城市景觀藝術中的傳承和創新”（2018tlxytwh12）

Abstract： The garden culture of Hui school has a distinctive style of garden architecture. It is not only the inheritance and development of tradition， but also the charm of the city and the connotation of regional culture to extract valuable elements from Hui-style gardens and apply them to today's urban landscape in southern Anhui. The author investigates the form of combination of urban landscape and Hui-style garden elements in southern Anhui through field investigation， and the significance of applying Hui-style garden elements in urban landscape. This paper explores how to better apply the elements of Hui style gardens to urban landscape and create a landscape environment with more regional and cultural characteristics.

Keywords： Hui-style Garden elements; Urban Landscape; Meaning; Application