李白詩中的“月”

謝云鵬　張桂玲

摘要：李白的詩歌中，月是李白最愛的意象，他常以明月入詩，給明月注入了豐富的內蘊;或寄托相思之情;或寄寓人生追求;或用明月窩理;或表現曠大灑脫的情趣。

關鍵詞：思鄉;人生追求;哲理;曠達情趣

唐代文化的交匯融合促進了唐代文學的繁榮發展，而詩歌作為唐代文學的主流，更是大放異彩，而其中最引入矚目，令人心神牽動的是李白的創作，而在李白的“月”融化了詩人的風格，成為詩人理想化身。

以明月寄托思鄉之情。古人遠離家鄉、親人，當時的交通不便，各種社會聯系不夠發達，而月亮圓了又缺，缺了又圓，自然勾起人們的離合的聯想和想象。在李白的《靜夜思》中：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。這是一個隨時隨地都能遇到的普普通通的月夜，詩人在夜里，望著明月產生鄉情，《靜夜思》中的鄉情，十分輕淡，它所抒發的鄉情，以柔美、溫和為特征，它內含的感情力度極小，自然也不會引起人的強烈激動，但使它與普通人們的感情活動合拍了。因而千百年來，深受人們的喜愛，詩中的月亮已不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象。

以明月寄寓人生追求。李白漫游天下，他的眼界開闊了，心志也更高了。他也有古來讀書人“大濟天下”的愿望想要施展才能，干一番事業，可是他由二十幾歲的小伙子變成了四十出頭的中年人，這中間，他的足跡遍及多半個中國，他受到許多挫折磨難，也結交了不少朋友，他在政治上沒找到出路，可他的詩卻名滿天下，于是玄宗親自接見，李白被安置在御林院，做了御用文人;李白并沒有因為來到長安，把往日的傲岸與豪放收斂，因為得罪了權貴，他自己也終于提出還山的請求，此后他四處漂泊，生活很不安定，但他的筆還是那么雄健，他的感情還是那么奔放，還是以“濟蒼生”、“安社稷”的遠大抱負和人生理想，正如“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”所表現的滿懷豪情，飄然欲飛，真想飛上青天摘下明月，正是其遠大志向、抱負的生動反應與形象寫照。在《夢游天姥吟留別》中，他明白地宣示：“安能摧眉折腰事權貴，使我不能開心顏。”為堅持自己的理想絕不奴顏婢膝。表現出對統治者的蔑視和決絕的態度，表現出人生理想的執著追求。

以明月寄寓人生哲理。唐代時一個文化政策方面比較開明、開放的朝代，一方面，文人們嘗試著從社會和人本身的角度去思考人生;另一方面，他們又試圖對客觀物象作更深刻的哲理化思考，月亮的東升西落，盈虛循環，亙亙獨照自然成了詩人進行哲學思考的載體。李白有一首《把酒問月》：“青天有月來幾時？我今停杯一問之，人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時月，今人不見古時月，今月曾經照古人，古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。“這首詩向我們揭示了明月萬古如一，而人世間則世代更替，今人只能是前不見古人，后不見來者。可貴的生命倏忽即逝。古往今來的無數人們，都已流水般地相次逝去，對著空中同一個永恒的明月，或許都曾有過相似的感慨吧！今晚月華如練人卻千里，人也只是有感于明月長存而人生短暫，詩中將明月與人生反復對照，在時間和空間的主觀感受中，表達了對宇宙和人生哲理的深層思索。

以明月表現曠放灑脫的情趣。李白一生中的大部分時光都是在隱居和漫游中度過，他蔑視禮法，權貴，想超越世俗現實，追求個性自由，李白青少年時期即遍游名山，三年長安供奉生活之后，隱居蜀中，出蜀后再度漫游，這種生活經歷養成了他傲岸不屈、卓然特立的偉岸氣質，曠達灑脫。他的這種人格精神在對月亮的描寫中得到了充分的反映，月亮與詩人的交流既體現詩人個性;又是詩人灑脫情趣的意象。如乾元二年，他在流放途中遇赦后，返回紅陵南游岳陽時，作《與夏十二登岳陽樓》中：“雁引愁心去，山街好月來。“用雁寫愁正是詩人當時心境的寫照，而飄逸的李白不會讓這種愁苦永駐他的心中，那冉冉升起的一輪圓月，充滿著溫潤的笑意暖暖地注視著詩人，仿佛時山口特地為詩人街來，來撫慰詩人，詩人心中的那份驚喜可想而知。

月亮這一意象在詩人筆下展現不同的意蘊，形成了不同的意境，也烘托出詩人的不同情懷，作為天才詩人，李白筆下的月亮蘊含著巨大的人格力量和深刻的哲理精神，完成了月亮由自然客體向人的主觀的人格意志轉變，使中國古代文學中的月亮意象提升到一個新的境界。李白和他的月亮的詩就如空中的玉盤，永遠傳遞著人世間的脈脈真情，永遠在靜穆的空中發出白玉一樣的光芒。

參考文獻

[1]楊義《李杜詩學》北京出版社

[2]張福慶《唐詩美學探索》北京華文出版社

[3]駱玉明、章培恒《中國文學史》復旦大學出版社