植物地域性特征在園林營(yíng)造中的應(yīng)用

陳 方

(珠海城市建設(shè)集團(tuán)有限公司, 廣東 珠海 519000)

1 引言

目前，植物景觀營(yíng)造普遍存在著相互借鑒、模仿、甚至直接套用的現(xiàn)象，缺乏本土的手法和風(fēng)格，使城市失去了自己特有的色彩。隨著城市的發(fā)展，學(xué)者越來(lái)越注重植物地域性的研究，其主要通過(guò)植物群落、植物的季相性及文化來(lái)體現(xiàn)，也有學(xué)者通過(guò)鄉(xiāng)土植物來(lái)體現(xiàn)植物的地域性。研究旨在解讀園林植物景觀地域性的基礎(chǔ)上，探討園林植物景觀的特征與表達(dá)手段 。

2 植物景觀地域性闡釋

地域性與 “地域 ”直接相關(guān) , 體現(xiàn)的是一個(gè)地域內(nèi)的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的相對(duì)類似性 。地域性本身并不代表著差異性 , 只是由于地域本身存在差異 , 才造成了地域性之間的差異 ,從而形成了地域的個(gè)性[1]。

植物景觀的地域性指的是在特定的時(shí)間與空間范圍內(nèi)，受當(dāng)?shù)氐臍夂颉⑺摹⑼寥馈⑽幕⒚袼椎纫蛩氐挠绊懀灾参锏男螒B(tài)、配置形式的方式來(lái)展示其差異性與獨(dú)特性，詮釋區(qū)域或是城市的特色。

3 植物景觀地域性特征

與其他景觀元素不同的是，植物景觀有其特有的生命性，也正是其生命性讓植物景觀更具活力。植物景觀的生命性主要體現(xiàn)在時(shí)間性和空間性上。

3.1 時(shí)間性

是指植物隨著季節(jié)的變化其形態(tài)跟著變化，主要體現(xiàn)在花、葉、果實(shí)等器官，這種變化稱之為植物的季相性。植物隨著時(shí)間逐漸成長(zhǎng)，形成植物群落，其空間的變化也給人不同的感受。在植物設(shè)計(jì)中應(yīng)充分考慮植物的生長(zhǎng)速度和季相性。如利用早花植物，營(yíng)造春花浪漫的景觀,營(yíng)造春季中生命銳意進(jìn)取、蓄勢(shì)而發(fā)的意境(圖1)；種植冠大濃蔭的植物，以綠色為基底，營(yíng)造涼爽的景觀效果；種植彩葉植物樹(shù)種，營(yíng)造秋季色彩豐富的景觀效果；利用植物落葉后，干、枝所展現(xiàn)出來(lái)的或蒼勁、或柔美、或粗獷的姿態(tài)，營(yíng)造冬季特有的景觀效果，構(gòu)建一副冬季水墨畫(huà)(圖2)。

圖1 植物早春效果

圖2 植物冬季效果

3.2 空間性

指的是通過(guò)植物配置所形成的植物空間。按植物的空間特點(diǎn)可分為私密性空間、開(kāi)放性空間、半開(kāi)放性空間。如通過(guò)綠籬的圍合，可形成私密性空間；通過(guò)大草坪形式形成開(kāi)放性活動(dòng)空間；通過(guò)樹(shù)林草地所形成半開(kāi)放空間。

4 植物景觀地域性的形成

4.1 植物生態(tài)習(xí)性地域性

我國(guó)地域廣闊，跨度大，從南至北跨越6個(gè)氣候帶，從東到西經(jīng)度跨越將近 60°，地理環(huán)境復(fù)雜，這樣特色的地域條件使得植物的地域性特征十分顯著[2]。全國(guó)共有8個(gè)植物區(qū)域：寒溫帶針葉林區(qū)域、溫帶針闊葉混交林區(qū)域、暖溫帶落葉闊葉林區(qū)域、亞熱帶常綠闊葉林區(qū)域、熱帶季雨林區(qū)域、溫帶草原區(qū)域、溫帶荒漠區(qū)域、青藏高原高寒植被區(qū)域。如亞熱帶的棕櫚科植物，樹(shù)姿挺直高大，葉片飄逸瀟灑，采用叢植、群植搭配方式，可營(yíng)造濃郁亞熱帶風(fēng)情和海島情調(diào)；如溫帶落葉闊葉的梧桐、柿樹(shù)、槐樹(shù)等，因西北干燥涼爽的氣候特征，植物生長(zhǎng)緩慢，主干明顯，分支少，在冬季形成枝干蒼勁的景觀形態(tài)，與大西北的蒼涼、厚重感相融合。區(qū)域分布的植物是造成地區(qū)間園林植物景觀差異的必然因素,是形成地域特色的一個(gè)要條件。

4.2 植物文化的地域性

我國(guó)共有56個(gè)民族，不同民族其習(xí)俗及宗教信仰有所不同，因此其植物文化也不同。植物文化特質(zhì)分為時(shí)令類、民俗類、宗教類、比德類4種類型。時(shí)令類指植物的四季，如春日萬(wàn)紫千紅、夏時(shí)枝繁葉茂、秋至果實(shí)累累、冬季銀裝素裹；民俗類更多的反應(yīng)的是人類社會(huì)生活的需求，與民俗有關(guān)的植物文化特性主要通過(guò)植物的諧音、寓意來(lái)體現(xiàn)。如桂有榮華富貴之意，玉蘭+海棠則有玉堂富貴之意，柿樹(shù)+海棠則有幾世同堂之意。此外，古人用桃木制做桃符以避邪，門(mén)前插柳避鬼。西方古希臘將棕櫚樹(shù)、懸鈴木等作為神樹(shù)；宗教類是指在寺廟內(nèi)常種植松柏類植物、銀杏等來(lái)烘托寺廟莊嚴(yán)的氛圍；比德類是將自然物象看作是人某種倫理道德的表現(xiàn)或象征，如屈原在《離騷》中就以香草比喻君子，作為人格高潔的象征。《楚辭》用香木、香草來(lái)比喻忠臣，而用惡木、惡草來(lái)諷刺奸臣。

5 地域性植物景觀營(yíng)造策略

5.1 依托鄉(xiāng)土植物營(yíng)造地域性特色

植物的生長(zhǎng)主要受自然環(huán)境的影響，植物的選擇除了觀賞性外，還需考慮其功能性及適生性[3]。市花、市樹(shù)是城市最具代表性植物，應(yīng)作為城市的象征大量引用。例如廣州市市樹(shù)——木棉，樹(shù)形高大雄偉，春季紅花盛開(kāi)，被廣州人譽(yù)“英雄樹(shù)”，木棉花也就成了“英雄花”，因此無(wú)論木棉以何種植物形式配置，都能凸顯廣州的地域性；棕櫚科植物在廣州大量應(yīng)用，已經(jīng)成為廣州植物地域性的代表。棕櫚科植物景觀有其獨(dú)特的觀賞性，列植高達(dá)雄偉，叢植層次分明，群植結(jié)構(gòu)豐富多彩，無(wú)論以何種方式配置，棕櫚科植物都容易營(yíng)造出熱帶、亞熱帶及海島風(fēng)情。此外，廣州還素有“花城”的美譽(yù)，受地域的影響，廣州有大量的觀花樹(shù)種，如扶桑、紅花羊蹄甲、鳳凰木、黃槐等，這些觀花植物花期長(zhǎng)，觀賞性好，與其他景觀搭配形成四季觀花的城市景觀。

5.2 依托季相植物群落構(gòu)建地域特色

植物的生長(zhǎng)周期決定了植物的季相性，以長(zhǎng)沙為例。長(zhǎng)沙的春季主要集中在4、5月份，春季主要觀花植物有櫻花、紫荊、白玉蘭、紫玉蘭、二喬玉蘭、海棠、桃等，以薔薇科，木蘭科植物居多，每年的4月份，植物園都會(huì)舉行櫻花節(jié)；夏季以綠色濃郁的常綠喬木為主，仍有不少夏季開(kāi)花植物如復(fù)羽葉欒樹(shù)、廣玉蘭、紫薇等，及觀色葉植物金葉女貞、紫葉李、紫葉小檗等豐富夏季景觀；秋季景觀最突出的就是岳麓山，其主要秋色葉樹(shù)種為楓香、南酸棗、樸樹(shù)、欒樹(shù)、烏桕等，形成熱烈的紅色景觀。

5.3 依托植物文化構(gòu)建地域性特色

人們常將植物景觀的個(gè)體美進(jìn)行人格化，很多植物被人格化后往往具有其獨(dú)特的品格和象征意義[4]。植物文化中最常見(jiàn)的應(yīng)用為松、竹、梅，被譽(yù)為蘇寒三友。如香山公園的聽(tīng)法松，被譽(yù)為寺廟的“神樹(shù)”，二松為油松，常綠喬木，樹(shù)齡長(zhǎng)壽，寓意著寺廟香火不斷、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；而“聽(tīng)法”的命名，又與寺廟的環(huán)境相呼應(yīng)。二松姿態(tài)挺拔，很好的烘托了寺廟莊重的氛圍，而兩冠又相對(duì)而生，大枝延伸，形式虔誠(chéng)佛教徒合手聽(tīng)法。無(wú)論從形態(tài)、寓意都很好的與寺廟相融合，達(dá)到了“寺因木而古，木因寺而神”的效果。

江南的園林常借助自然界的流水、風(fēng)聲、鳥(niǎo)語(yǔ)、日光等來(lái)凸顯植物的意境。如杭州的柳浪聞鶯，入園處列植柳樹(shù)，而成排的柳樹(shù)讓人容易聯(lián)想到“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”的意境；拙政園的聽(tīng)雨軒，小天井內(nèi)種植芭蕉，借助雨水敲打芭蕉葉，形成窗前雨打芭蕉的意境。

6 結(jié)語(yǔ)

植物的地域性，有利于延續(xù)城市的文脈，展現(xiàn)城市的獨(dú)特性。要想充分展現(xiàn)植物的地域性，需要了解植物的生態(tài)習(xí)性、文化內(nèi)涵，從本土的人文風(fēng)情出發(fā)，豐富植物群落，將植物的“情境、意境、物境”相融合，從而營(yíng)造其獨(dú)特的地域性植物景觀[5]。