植物地域性特征在園林營造中的應用

陳 方

(珠海城市建設集團有限公司, 廣東 珠海 519000)

1 引言

目前，植物景觀營造普遍存在著相互借鑒、模仿、甚至直接套用的現象，缺乏本土的手法和風格，使城市失去了自己特有的色彩。隨著城市的發展，學者越來越注重植物地域性的研究，其主要通過植物群落、植物的季相性及文化來體現，也有學者通過鄉土植物來體現植物的地域性。研究旨在解讀園林植物景觀地域性的基礎上，探討園林植物景觀的特征與表達手段 。

2 植物景觀地域性闡釋

地域性與 “地域 ”直接相關 , 體現的是一個地域內的自然環境、社會環境的相對類似性 。地域性本身并不代表著差異性 , 只是由于地域本身存在差異 , 才造成了地域性之間的差異 ,從而形成了地域的個性[1]。

植物景觀的地域性指的是在特定的時間與空間范圍內，受當地的氣候、水文、土壤、文化、民俗等因素的影響，以植物的形態、配置形式的方式來展示其差異性與獨特性，詮釋區域或是城市的特色。

3 植物景觀地域性特征

與其他景觀元素不同的是，植物景觀有其特有的生命性，也正是其生命性讓植物景觀更具活力。植物景觀的生命性主要體現在時間性和空間性上。

3.1 時間性

是指植物隨著季節的變化其形態跟著變化，主要體現在花、葉、果實等器官，這種變化稱之為植物的季相性。植物隨著時間逐漸成長，形成植物群落，其空間的變化也給人不同的感受。在植物設計中應充分考慮植物的生長速度和季相性。如利用早花植物，營造春花浪漫的景觀,營造春季中生命銳意進取、蓄勢而發的意境(圖1)；種植冠大濃蔭的植物，以綠色為基底，營造涼爽的景觀效果；種植彩葉植物樹種，營造秋季色彩豐富的景觀效果；利用植物落葉后，干、枝所展現出來的或蒼勁、或柔美、或粗獷的姿態，營造冬季特有的景觀效果，構建一副冬季水墨畫(圖2)。

圖1 植物早春效果

圖2 植物冬季效果

3.2 空間性

指的是通過植物配置所形成的植物空間。按植物的空間特點可分為私密性空間、開放性空間、半開放性空間。如通過綠籬的圍合，可形成私密性空間；通過大草坪形式形成開放性活動空間；通過樹林草地所形成半開放空間。

4 植物景觀地域性的形成

4.1 植物生態習性地域性

我國地域廣闊，跨度大，從南至北跨越6個氣候帶，從東到西經度跨越將近 60°，地理環境復雜，這樣特色的地域條件使得植物的地域性特征十分顯著[2]。全國共有8個植物區域：寒溫帶針葉林區域、溫帶針闊葉混交林區域、暖溫帶落葉闊葉林區域、亞熱帶常綠闊葉林區域、熱帶季雨林區域、溫帶草原區域、溫帶荒漠區域、青藏高原高寒植被區域。如亞熱帶的棕櫚科植物，樹姿挺直高大，葉片飄逸瀟灑，采用叢植、群植搭配方式，可營造濃郁亞熱帶風情和海島情調；如溫帶落葉闊葉的梧桐、柿樹、槐樹等，因西北干燥涼爽的氣候特征，植物生長緩慢，主干明顯，分支少，在冬季形成枝干蒼勁的景觀形態，與大西北的蒼涼、厚重感相融合。區域分布的植物是造成地區間園林植物景觀差異的必然因素,是形成地域特色的一個要條件。

4.2 植物文化的地域性

我國共有56個民族，不同民族其習俗及宗教信仰有所不同，因此其植物文化也不同。植物文化特質分為時令類、民俗類、宗教類、比德類4種類型。時令類指植物的四季，如春日萬紫千紅、夏時枝繁葉茂、秋至果實累累、冬季銀裝素裹；民俗類更多的反應的是人類社會生活的需求，與民俗有關的植物文化特性主要通過植物的諧音、寓意來體現。如桂有榮華富貴之意，玉蘭+海棠則有玉堂富貴之意，柿樹+海棠則有幾世同堂之意。此外，古人用桃木制做桃符以避邪，門前插柳避鬼。西方古希臘將棕櫚樹、懸鈴木等作為神樹；宗教類是指在寺廟內常種植松柏類植物、銀杏等來烘托寺廟莊嚴的氛圍；比德類是將自然物象看作是人某種倫理道德的表現或象征，如屈原在《離騷》中就以香草比喻君子，作為人格高潔的象征。《楚辭》用香木、香草來比喻忠臣，而用惡木、惡草來諷刺奸臣。

5 地域性植物景觀營造策略

5.1 依托鄉土植物營造地域性特色

植物的生長主要受自然環境的影響，植物的選擇除了觀賞性外，還需考慮其功能性及適生性[3]。市花、市樹是城市最具代表性植物，應作為城市的象征大量引用。例如廣州市市樹——木棉，樹形高大雄偉，春季紅花盛開，被廣州人譽“英雄樹”，木棉花也就成了“英雄花”，因此無論木棉以何種植物形式配置，都能凸顯廣州的地域性；棕櫚科植物在廣州大量應用，已經成為廣州植物地域性的代表。棕櫚科植物景觀有其獨特的觀賞性，列植高達雄偉，叢植層次分明，群植結構豐富多彩，無論以何種方式配置，棕櫚科植物都容易營造出熱帶、亞熱帶及海島風情。此外，廣州還素有“花城”的美譽，受地域的影響，廣州有大量的觀花樹種，如扶桑、紅花羊蹄甲、鳳凰木、黃槐等，這些觀花植物花期長，觀賞性好，與其他景觀搭配形成四季觀花的城市景觀。

5.2 依托季相植物群落構建地域特色

植物的生長周期決定了植物的季相性，以長沙為例。長沙的春季主要集中在4、5月份，春季主要觀花植物有櫻花、紫荊、白玉蘭、紫玉蘭、二喬玉蘭、海棠、桃等，以薔薇科，木蘭科植物居多，每年的4月份，植物園都會舉行櫻花節；夏季以綠色濃郁的常綠喬木為主，仍有不少夏季開花植物如復羽葉欒樹、廣玉蘭、紫薇等，及觀色葉植物金葉女貞、紫葉李、紫葉小檗等豐富夏季景觀；秋季景觀最突出的就是岳麓山，其主要秋色葉樹種為楓香、南酸棗、樸樹、欒樹、烏桕等，形成熱烈的紅色景觀。

5.3 依托植物文化構建地域性特色

人們常將植物景觀的個體美進行人格化，很多植物被人格化后往往具有其獨特的品格和象征意義[4]。植物文化中最常見的應用為松、竹、梅，被譽為蘇寒三友。如香山公園的聽法松，被譽為寺廟的“神樹”，二松為油松，常綠喬木，樹齡長壽，寓意著寺廟香火不斷、源遠流長；而“聽法”的命名，又與寺廟的環境相呼應。二松姿態挺拔，很好的烘托了寺廟莊重的氛圍，而兩冠又相對而生，大枝延伸，形式虔誠佛教徒合手聽法。無論從形態、寓意都很好的與寺廟相融合，達到了“寺因木而古，木因寺而神”的效果。

江南的園林常借助自然界的流水、風聲、鳥語、日光等來凸顯植物的意境。如杭州的柳浪聞鶯，入園處列植柳樹，而成排的柳樹讓人容易聯想到“兩個黃鸝鳴翠柳”的意境；拙政園的聽雨軒，小天井內種植芭蕉，借助雨水敲打芭蕉葉，形成窗前雨打芭蕉的意境。

6 結語

植物的地域性，有利于延續城市的文脈，展現城市的獨特性。要想充分展現植物的地域性，需要了解植物的生態習性、文化內涵，從本土的人文風情出發，豐富植物群落，將植物的“情境、意境、物境”相融合，從而營造其獨特的地域性植物景觀[5]。