小雞山考釋

◎ 李嘉球

距今1140年前，晚唐著名文學家陸龜蒙寫下一篇很有名的文章《送小雞山樵人序》，記述了蘇州光福太湖之濱小雞山及其樵夫的命運，深刻反映了當時社會現實。陸龜蒙是用文獻最早記載“光福”之名者，小雞山這座不起眼的小山從此進入了人們的視線。

小雞山是光福鎮區域內的小山丘，知名度卻是極高，但因陸龜蒙沒有明確的指代定位，出現了幾種不同的說法，讓人深感迷茫。最近因為編寫《香雪村志》，筆者查閱了歷代《蘇州府志》《吳縣志》，在當地老年村民的陪同下，兩次實地尋訪踏勘，終于弄清了它的原委，解開了縈繞心頭多年的懸念。

彈山即小雞山？

《送小雞山樵人序》一文收錄在陸龜蒙《笠澤叢書》中，寫于唐僖宗乾符六年（879）。它是陸龜蒙小品散文的代表作，曾被選為中學、大學教材。

小雞山是一座小土山，位于蘇州光福太湖之濱。文章開頭寫道：

小雞山，在震澤西。出吳胥門，背朝日西行四十里，得野步市曰“光福”。光福西五里，得土山。

初看陸龜蒙的敘述似乎已經是很清楚，但是震澤（太湖古稱）西的范圍太大，光福的山丘很多，讀者顯然不能明確所指。后代的地方志同樣出現了類似的問題，宋紹定范成大《吳郡志》卷十五云：“小雞山，在震澤西。出胥門西行四十里，過光福巿，巿西五里，土山也。陸龜蒙采樵之處。”明洪武盧熊《蘇州府志》卷二云：“（小）雞山，在（吳）縣西南七十里。”記載顯然是大而化之，太籠統了。

由于陸龜蒙沒能給小雞山“精確定位”，因此后代至少出現了“彈山旁土垅”“彈山即小雞山”“小雞山即是茶山”三種不同說法。

明正德元年（1506）問世的王鏊《姑蘇志》，在現有文獻資料中第一次明確小雞山的定位指代。其卷第八“鄧尉山”條目中云：“彈山即小雞山，在（太）湖濱，土阜也。”清乾隆施謙《吳縣志》卷四“鄧尉山”條亦稱：“彈山即小雞山，土阜也。”兩志都引陸龜蒙原文佐證。可惜，兩志都記錯了。

彈山（亦作潭山）橫亙數里，主峰海拔253米，在當地算是座大山。明崇禎王煥如《吳縣志》有較詳細記述并有考證，其卷三云：

彈山在西磧之左，其首在湖濱，身橫亙六七里，直接青芝（山）。濱湖處有七十二峰閣，所據極勝，循是而東，從山腰行，山之高下如梯級，然上下皆梅，春初行此，如入畫圖，山中看花最勝處也。《笠澤叢書》有《送小雞山（樵）人》文，謂山在光福西五里，土多石寡，無大林木。舊志謂即彈山，殊不似。曹胤儒《山乘》謂彈山旁土垅乃小雞山，似為得之。

曹胤儒是明朝后期蘇州人，地理學家，著述甚豐，著有《黃河考》《朔方考》《水利續議》等。現有文獻資料顯示，他其實是第一個給小雞山正確定位的人，遺憾的是這部專門記載山丘的志書——《山乘》沒有留傳下來。清康熙孫佩《吳縣志》沿用王煥如《吳縣志》，其卷十云：“彈山在西磧山左，直接青芝（山）……旁有土垅，為小雞山。”

如果說，崇禎《吳縣志》是以探討、商榷的口氣溫和地否定了“彈山即小雞山”的話，那么，清乾隆初金友理《太湖備考》的指正則直截了當，云：

彈山，山甚高。旁有土阜，曰小雞山。舊志謂彈山，即小雞（山），非是。

乾隆習寯《蘇州府志》卷四對彈山與小雞山的關系敘述更加詳細，云：

彈山，在元（玄）墓山西，橫亙五六里。山南石樓……為聚塢山，西南為潭山。又西南為蟠螭山，俗呼南山……東北為騎龍山、長岐嶺、小雞山。

此后的清道光、同治《蘇州府志》都沿用了這段記述。在這里要指出的是，清乾隆、道光、同治《蘇州府志》以及道光徐傅《光福志》都把《姑蘇志》的錯，當作盧熊《蘇州府志》的誤，云：“盧《志》謂即彈山者，誤。”實在是冤枉。

而在清乾隆施謙《吳縣志》卷四中，前面“鄧尉山”條目中記載“彈山即小雞山，土阜也”，而后面又有“彈山”條目云：“彈山在西磧之左，其首在湖濱，身橫亙六七里，直接青芝（山）。”同一部志書同一卷中兩處記載，說法完全不同，前后自相矛盾。

小雞山即茶山？

晚清光福文人許兆熊（？～1833）曾經寫有《光福竹枝詞》32首（同治《蘇州府志》卷二十九），以詩歌形式描寫光福山水名勝，風物特產，其中寫到光福山、鄧尉山、玄墓山、吾家山、米堆山、彈山、蟠螭山，其第24首云：

小雞山即是茶山，魯望當年數往還。綠萼紅梅滿籬落，更宜此處看煙鬟。

他說小雞山就是太湖邊的茶山，當年陸龜蒙（字魯望）曾經數次往還。這里遍地栽種梅樹，各種顏色的梅花開滿了山坡與村落，而此處是觀賞太湖煙波、湖上島嶼最佳的地方。這是筆者所見文獻中第一個把小雞山明確指為茶山。

茶山的確也是座湖濱小山，曾有好幾個名字。從遠處看，小山形似盤陀、如繡裘，故稱“繡裘山”（或作“繡球山”）。后人在山上遍栽茶樹，百姓便俗稱為“茶山”。南宋淳祐年間（1241～1252），高士查莘隱居于此，建梅花屋，鑿梅花潭（故有潭東、潭西之稱），種梅花樹，且樂善好施，后人因此改稱為“查山”（或作“槎山”，清初徐枋《鄧尉十景記》中的“槎山記”，即指此）。它原本是座不起眼的無名小山，明萬歷時著名詩人、書畫家李流芳（1575～1629）游覽光福時看中此山，買下山地，擬建“六浮閣”，親自繪畫作詩，眾多名家紛紛唱和，于是名聲鵲起。

在明清歷代《蘇州府志》《吳縣志》中，茶山大多是作為單獨條目。明崇禎《吳縣志》卷三云：

茶山，一名繡裘山，在西磧之左，彈山之右。高不二仞，廣不二十步，狀類土阜，而通體皆石。北望銅井，地形漸高，此山若在箕舌，數里之內毫發可數，梅花時尤勝。南去太湖不百步，六浮小峰若杯楪在案間，外則粘天浴日，不見其際。此山，《志》雖有，名不顯。萬歷間，嘉定李流芳游而樂之，買其半欲建六浮閣，竟不果。

清康熙《吳縣志》卷十沿用了這段文字記述。按照當地老百姓的習慣（地理概念），彈山屬于潭東，茶山則屬于潭西。相關文獻也可以證明這一點，清康熙間著名文人邵長蘅(1637～1704）《彈山吾家山游記》云：“彈山在玄墓西南六里……按《志》，彈山亦名潭山，故土人呼潭東、潭西也。潭西小山曰茶山、曰石壁，梅爛漫，望之如殘雪滿山，與湖光相映。”

茶山是西磧山余脈，因此清乾隆《蘇州府志》等志書都將它置于“西磧山”條目下，云：“西磧山，在彈山西北……西南為迪山，東南為鐵山……又南為茶山，亦名繡裘山，狀類土阜，通體皆石，南去太湖不百步。”乾隆《吳縣志》卷四“茶山”的記載文字與崇禎《吳縣志》相同。

小雞山是座小土山，陸龜蒙概括其特點是“土多石寡，無大林木”，而茶山的特點是“狀類土阜，通體皆石”，石頭很多，且姿態秀美。清順治六年（1649）春，浙江秀水文人懷應聘曾到光福探梅，他在《游光福訪梅花記》中寫道：“茶山，又名繡裘山，其石磊落，皆生苔衣，色如銅綠，石縫矮松根盤節錯，高不過四五尺許。”乾隆時吳中文人顧宗泰(1749～？）《游茶山記》云：

茶山于鄧尉諸山中，最小亦最僻。自鐵山折而行至山，高不數仞，廣不三十步，若培婁（造字“土”加“婁”）然。山皆石，立者、仆者、側者、平者，偃而跪者，高而突者，委邃盤郁，咫尺異勢；以其瀕于湖，又得回攬諸峰，遂為登涉之勝。有亭焉，凌石而立，北望銅井，地漸高。此山如箕，卷舌以出，眾山絡其背。

近人李根源《吳郡西山訪古記》中也說它“高才數丈，山石秀美。”

綜上所述，小雞山既不是彈山，也不是茶山，它就是曹胤儒《山乘》和崇禎《吳縣志》記述的“彈山旁土垅”，至今當地老百姓稱呼為“小山”。

何以“小雞山”命名？

小山之所以被稱作小雞山，筆者推測有兩種可能：其一，在它東南有座山頭，高度略低彈山（今作“潭山”），形如舊時雞籠，俗稱雞籠山（即多部志書中的“騎龍山”，現在《光福鎮行政地圖》標識為“紀龍山”），雞籠旁邊養有小雞，人們因此形象地稱它為“小雞山”。其二，或被指為“磧山”。“磧”字，即沙石積成的淺灘、土丘之意，多部志書都稱它是“土阜”“土垅”。在它的西北有體量很大的西磧山，相對西磧山而言，它的確是座小磧山。雞、磧二字，古代同音。古人不可能有“地名標準化”的概念，陸龜蒙于是寫成了“小雞山”。盧熊《蘇州府志》則寫成“雞山”。

范成大《吳郡志》稱小雞山是“陸龜蒙采樵之處”，晚清光福文人許兆熊詩稱“小雞山即是茶山，魯望當年數往還。”其實，這是值得懷疑和商榷的。

眾所周知，陸龜蒙詩文側重于敘事，如果小雞山是他的采樵處，肯定會有留下詩文。但是，在《笠澤叢書》《甫里集》等書籍中除了這篇《送小雞山樵人序》外，再沒有寫到小雞山。其次，這座位于太湖之濱的小山人跡罕至，千百年前人們要到小雞山，無論是陸路還是水路都是一件十分困難的事，“當年數往還”顯然是不太現實的，明顯帶有文學色彩。其三，以陸龜蒙當時的身份地位和家庭條件，他不至于親自去采樵，尤其是到如此偏遠的地方。因此，它不可能是“陸龜蒙采樵之處”，只能算是陸家炊柴的定點供應地。

錯把墳山當作小雞山

在彈山西南有座小山，屬于潭山余脈。明朝大臣顧鼎臣葬于此，當地百姓因此稱為“墳山”。顧鼎臣（1473～1540）是蘇州昆山人，弘治十八年（1505）一甲一名進士，狀元及第，歷任修撰、左諭德、禮部右侍郎、禮部尚書兼文淵閣大學士，入參機務，加官少保兼太子太傅禮部尚書武英殿大學士，謚號“文康”。他情有獨鐘于此，曾在山上建造著名的“七十二峰閣”，靈柩葬在山麓，“墓地廣百余畝”（李根源《吳郡西山訪古記》卷一），有墓標、翁仲、石馬、石獅、石坊，并建有“誥敕”碑四通，小山賜為墳地，“墳山”因此得名。乾隆《吳縣志》等舊志的地圖中標識為“文山”，亦可以理解為“文康之山”。

民國時期，蘇州文人張郁文（1863～1938，吳中區木瀆人）錯把墳山當作了小雞山。張氏曾編寫《木瀆小志》（1921年出版），在該志后面附錄《光福諸山圖》和他撰寫的《光福諸山記》，其中寫道：

彈山，或作潭山，在玄墓、西磧中間，綿亙六七里，北接青芝（山），南擁石樓精舍……稍西南為聚塢，有潭山神廟及顧文康公墓。別有小阜峙湖邊，曰查山，俗作茶山，一名繡球山，又曰小雞山，見《笠澤叢書》。

他沒有交代文獻依據。從其《光福諸山圖》所標“查山”的位置可以看出，他將查山從潭西移到了潭東，并與小雞山混為一談。

張郁文是民國時期蘇州頗有影響的人物，其觀點直接影響到后來出版的《光福志》《吳縣志》。1919年印刷出版清道光徐傅《光福志》時，張郁文應邀擔任“主校”，并補輯《光福志補編》。《光福志》卷首《光福鄉區域圖》將“墳山”標識為“茶山”。他曾參與民國《吳縣志》編纂并擔任“協纂”，1933年出版的《吳縣志》卷第一中的《光福區圖》也將“墳山”標識為“茶山”。

將《光福諸山圖》《光福鄉區域圖》《光福區圖》與現行《光福鎮行政地圖》比對可以清楚地看出，前面三圖中所謂的查山、茶山，就是現行光福行政地圖上墳山，位置完全一致，很顯然都是受張郁文的影響而弄錯了。