甘地墓沉思

云使

這是一座黑色大理石墓地。

墓地簡樸、肅穆。一塊長方形大理石墓體，一盞長明燈，就是它的全部。

黑色墓臺上纖塵不染，明亮鑒人。印度人精心守護著它，猶如守護自己珍貴的心臟。一串串美麗的鮮花敬放上面，在次大陸驕陽的映照下，顯得分外絢麗燦爛。

71年了，前來瞻仰的人流依然不斷。他們扶老攜幼，赤足虔敬地在沙地、草坪上走過，佇立墓前，靜靜地合十祈禱。沒有喧嘩，沒有嬉鬧，連孩子的臉上都是靜穆。從喃喃的語言、面部特征和衣著上，可以看出他們來自不同地區(qū)、不同民族、不同教派，雖然信仰不同，但他們都走到一起來了，因為這里埋葬著一位圣人，他的理想是不同民族、不同宗教之間友愛相處如兄弟。他的理想，也是他們的理想。

人流中有許多外國游客，他們同樣赤足輕行，同樣肅穆禮拜，因為這里安息的不僅是印度人民偉大的兒子，也是全人類的兒子。在戰(zhàn)爭不斷、暴力彌漫的歲月里，他堅韌不拔地追尋著人類最寶貴的信念，他要向全世界證明，在這個星球上，還存在著比武力更強大的力量，比生命更崇高的東西，那就是真理和愛。

黑色墓體正面，鐫刻著兩個金色銘文：“噢，羅摩！”

71年前，圣雄甘地念誦著它，倒在了血泊中。

1948年1月30日下午5時，當白布素裹、赤足木屐的甘地走向晚禱會場，微笑著向熱愛他的民眾致意時，一位挺身向前、雙手合十的青年卻掏出了罪惡的手槍，連發(fā)三槍，刺殺了這位可敬的老人。

“噢，羅摩！”這是甘地留在世間的最后一句話。羅摩是印度教大神，可以把它解釋為：“噢，神啊！”

可是，誰又能明白這最后的嘆息中所包含的一切？

5個月前，歷經數(shù)百年蹂躪的印度剛剛宣布獨立。1947年8月15日零時，共和國第一任總理尼赫魯滿懷豪情地莊嚴宣布：“在這午夜鐘聲敲響之時，在這全世界都還在睡夢中時，印度，將在獲得生命和自由中醒來！”當?shù)谝幻娉取住⒕G三色國旗在德里上空升起，整個印度都為之沸騰時，甘地卻正獨自前往教派沖突激烈的孟加拉邦。

在這舉國狂歡之日，這位“印度獨立之父”卻滿懷悲愴！

他無法接受印度分裂的事實。建立一個獨立自由的印度，為自己的同胞贏得在自己的土地上做主人的權利和尊嚴，那是他一生的企望啊！為了這個理想，他褪下了洋服，放棄了南非年薪10萬英鎊的律師職業(yè)，捐贈出全部家產，返回印度。從此，白布裹腰，策杖赤足，如古代的苦行僧般走遍他飽受苦難的祖國。他先后18次絕食，無數(shù)次入獄，然而，當獨立曙光初現(xiàn)時，迎來的竟是印度因歷史和宗教原因而分裂成兩個國家的局面！

也許無人知曉這是怎樣一種痛苦，但人們知道，平生憎惡暴力至極的甘地，甚至懇求最后一任英國總督蒙巴頓勛爵說：“請您拒絕分裂印度，即使這一拒絕招致一場血流成河的戰(zhàn)爭。”極度絕望之下，他甚至說，“您可以把整個印度送給穆斯林，但千萬不能割裂她。”最后，自知回天無力的甘地深含痛苦地嘆道：對印度的分裂，是一次冷酷的“活體解剖”。有誰知道，對于甘地這樣的“古典英雄”，祖國的分裂就如同是他自己的肉身在經歷一場錐心斷骨、痛徹肺腑的撕裂！

而更讓他無法接受的，是在這一過程中，宗教之間的相互仇視、相互憎恨，大規(guī)模的暴力沖突和流血事件連綿不斷。當人們在德里紅堡為獨立而歡慶時，78歲高齡的甘地正在加爾各答的一處陋室中絕食，老人企圖在人生的最后日子里，以他一生都在踐行的非暴力主義的道德力量，來平息愈演愈烈的宗教沖突。

奇跡出現(xiàn)了！當旁遮普邦5萬多軍隊都無法遏制騷亂的浪潮時，單槍匹馬、獨身一人的甘地，卻在孟加拉邦阻止了仇殺。他的對手——英國總督蒙巴頓——也不得不感嘆：“未來數(shù)百年間，印度乃至全世界再也不會出現(xiàn)像他這樣出類拔萃的人物。”

甘地貌不驚人，干瘦、矮小，似乎是他那貧窮而苦難祖國的一個注腳。可是那雙炯炯有神的眼睛，讓見過它的人難以忘懷。那里面有智慧、勇氣、意志和力量，有雄健的靈魂和山一般的堅韌。就是這樣一位瘦弱的人，曾迫使南非白人當局不得不頒布《印度人慰藉法》，給予印度僑民以應有的權利與尊重;就是這樣一位堅持自紡紗線、自制土衣來抵制英國洋布的人，訪問英格蘭棉紡城蘭開夏時，因此而失業(yè)的棉紡工人卻為他的勇氣和真誠歡呼喝彩;就是這樣一位“穿著半露腳爪的鞋子”的人，一路風塵地走進了英國總督府，走進了白金漢宮。

他的取勝法寶是什么？人說“沙堤格拉赫”就是他的傳世至寶，就是他征服世界的強大武器。“沙堤格拉赫”，意即“真理的力量”，是他非暴力主義的源泉。它并非弱者的武器，在它面前，一向自恃強大的殖民帝國也感受到一股逼人的力量，被迫坐在了談判桌前。半個多世紀后，他們?yōu)樗谟鴩业淖钪行奈恢谩獋惗氐膰鴷V場，豎起一尊青銅雕像。

然而，終生倡導非暴力的人，卻倒在了暴力的槍口下;為民族獨立奮斗了一生的人，卻在獨立到來之際離去……

甘地的葬禮在神圣的朱木拿河邊舉行，百萬民眾迎候他的靈柩。熊熊燃燒的大火持續(xù)了十四個小時，之后，就一直燃燒在這黑色大理石墓地的長明燈中。

71年了，長明燈中的火從未熄滅。

71年了，甘地也從未離開過印度。

他的肖像隨處可見，他的名字頻繁出現(xiàn)，他的語錄常被引用，他的傳奇故事也已轉化成新的神話，甚至他的土織白衣都成為政客們的最愛，成為無私奉獻和服務的標記;他的手搖紡車被賦魅，成為思想修煉的瑜伽，成為修行與凈化的象征。是的，甘地無處不在。他活在深沉愛戴他的民眾心里，也活在政治家們將其抽空后的象征符號中;他活在那段可歌可泣的偉大運動中，也活在新生印度走向現(xiàn)代化的艱難步履中，活在關于其現(xiàn)代意義的持續(xù)激辯中：

在走向共和的今天，傳統(tǒng)村社主義的“羅摩之治”，還能夠召喚回來嗎？

在經濟全球化的時代，用紡車去戰(zhàn)勝機器的故事，還能重演嗎？

在互聯(lián)網信息時代的印度，仍以“古代情感、懷舊記憶”將貧困轉化為田園牧歌式的美好，還有可能嗎？

時移世易，甘地還在，而他親切稱呼為“婆羅多母親”的祖國已經改變，“黑水”之外的世界已經改變。

是的，甘地屬于一個特定的時代，不可復制，不可重現(xiàn)。然而，他對祖國和人民深沉的愛，對和平與真理的不懈追求，他的偉大人格、不朽精神和驚人的道德力量，就如同眼前的這盞長明燈，永遠不會熄滅。

“噢，羅摩！”