生命的燈塔

王瀟禾

紅松有其珍貴，楊樹(shù)亦有其筆直，而砍伐哪種樹(shù)，卻取決于何用。紅松與楊樹(shù)間的取舍，亦猶如生命中不可避免的種種抉擇，只有我們不忘初心，才能真正盡其用，成其才。

山河飄零，命運(yùn)浮沉，被金人俘虜?shù)奈奶煜槊鎸?duì)權(quán)力和刑訊從未改志節(jié)，臨死之時(shí)，面南而拜，他拜的不僅是家國(guó)，更是心中的信仰。他從來(lái)明白，自己要的不是聲名，更非權(quán)財(cái)，而是忠君愛(ài)國(guó)之義。當(dāng)義成為他生命的燈塔，他才得以在亂世的驚濤駭浪中孤帆前行，不忘初心，留名青史。

生命的燈塔，是孤獨(dú)的亦是微弱的，汪洋何其浩瀚，亦若世事何其紛繁。只有當(dāng)無(wú)邊的汪洋上亮起昏黃微弱的燈，航行才有方向，前路才不迷茫。先秦亂世，自由成為莊子生命的燈塔，所以莊子才得以鄙棄流俗，恣意灑脫，成汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方;受刑遭辱，銘史成為太史公生命的燈塔，所以司馬遷才可忍辱負(fù)重，嘔心瀝血，作史家之絕唱;圣主不復(fù)，忠義成為諸葛亮生命的燈塔，所以孔明才可鞠躬盡瘁，成一代名臣。他們都未曾因孤獨(dú)艱難而放棄生命中的燈塔，所以那微弱的光才照亮了他們前行的路，亦照亮了無(wú)數(shù)后人的生命之路。

這種精神的信仰與力量不僅體現(xiàn)在歷朝歷代的杰出人物身上，更貫穿于中國(guó)古代的審美始終，尤其體現(xiàn)于魏晉南北朝時(shí)期。魏晉六朝，門閥政治下的權(quán)力爭(zhēng)奪，給社會(huì)帶來(lái)了無(wú)盡的痛苦與殺戮，但肆野的鮮血卻并未浸沒(méi)文人士族對(duì)理想生命的堅(jiān)守與信仰。阮籍窮途而哭，其所哭并非只是宣泄尖銳沉重命運(yùn)帶來(lái)的痛苦焦慮，他用極為浪漫的方式將生命的悲痛抒發(fā)得深沉而美麗，借此在亂世中告慰自己心中的理想之國(guó);陶潛隱世而居，其所隱并非只是貪戀農(nóng)田的閑適與縱情暢飲的歡愉，他用“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”這樣溫馨祥和的畫面塑造他心目中的理想國(guó)，于杜康之中堅(jiān)守信仰。魏晉之人并非一味地一死生，齊彭殤，選擇漠然避世，相反，清談與玄學(xué)之中滲透的是魏晉文人對(duì)生命的欲求，對(duì)理想的堅(jiān)守，于是乎最終塑造了清麗堅(jiān)韌的風(fēng)骨和睿智超然的魏晉審美。他們?cè)谘獪I中堅(jiān)守信仰，在顛覆中樹(shù)立燈塔，照亮了歷史洪流中一方超脫世俗的凈地。

從來(lái)，炎黃子孫的血脈中都流淌著亙古傳承的，為了理想從不放棄的堅(jiān)韌與無(wú)畏。

可是，前人用生命樹(shù)立起的歷史長(zhǎng)河中的盞盞燈塔，卻讓當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)代人在燈紅酒綠，光怪陸離中使其蒙塵。假疫苗事件駭人聽(tīng)聞，是醫(yī)者利欲熏心，背棄了救人濟(jì)人的本心;貪污腐敗頻現(xiàn)，是為官者難抵誘惑，拋棄了為官一任造福一方的初心。本心的喪棄，初心的廢離，不僅讓他們迷失自我以致萬(wàn)劫不復(fù)，更讓無(wú)數(shù)人平白蒙受痛苦。當(dāng)生命的燈塔蒙塵，在暗淡無(wú)光的漆黑海面上，茫茫前路我們又將如何去從？

荒野獨(dú)行的人，面對(duì)浩繁燦爛的星空，要緊隨最亮的北極星才可走出困境。這是因?yàn)樗麄兾丛允в诜毙堑臓N爛，堅(jiān)定如一。一如生命的航行，如果我們不能堅(jiān)守初心，失掉了生命的燈塔，就會(huì)遺失于旋流風(fēng)雨，難以前行。

前路莫測(cè)，我們不妨?xí)r時(shí)自問(wèn)，我生命的燈塔是否依舊明亮？