掀開“精日”分子的灰色面具

范凌志

“精日”，是“精神日本人”的簡稱，指精神上把自己視同為日本人。 它并非官方詞匯，而是互聯網上一部分人給予某個特殊群體的稱謂。他們引起人們注意，是由于此類人群不顧民族大義，肆意污蔑侵華歷史的作秀行為。2016年南京大屠殺死難者國家公祭日前夕，兩名青年在大屠殺發生地扮日本武士拍照;2017年8月，4名男子身著二戰日軍軍裝，在著名抗日遺址上海四行倉庫合影。2018年2月，南京警方發布通告，對日前在南京抗日碉堡遺址前身穿仿制二戰日本軍服拍照的兩名男子，予以行政拘留15日處罰。

“精日”分子究竟是怎樣的一小撮人？在百度百科中，“精日”一詞的解釋很短，僅列出字面意思。在主流媒體報道中，除了幾例事件，關于該群體的資料少之又少。可以說，除了極少數熱點，“精日”群體長期游離在公眾視線之外，若隱若現。

但這一小撮人確實存在。

并非“哈日族”? 影響極惡劣

在QQ群查找功能里，輸入“武運長久”“東亞共榮”等關鍵詞，能搜出數十個相關結果。除去一些“人煙稀少”的“荒群”，有些群介紹之翔實令人吃驚。一個名為“大日本某某軍事交流基地”的群赤裸裸地注明：“熱愛日本文化、日本歷史，以及日本軍隊以及領導人都可以加入，歡迎一切親日人士的加盟！”

該群主的昵稱也很有“特色”：“櫻花的決絕無人能懂”。點擊其個人資料，發現封面有一張日本甲級戰犯寺內壽一和[火][田]俊六在徐州的合影。在另一個名為“武運長久”的群標簽里，赫然有“忠誠于天皇”“大東亞共榮”之類的字句。

人們容易把“精日”跟喜歡日本文化、科技的“哈日”群體相混淆。這其中實有本質區別。目前網絡上較為通行的對“精日”的判斷是：“崇拜日本達到仇視中國人民，仇視中華民族，以身為中國人為恥”的群體

舉報“精日”分子在著名抗日遺址上海四行倉庫合影的人士說。他所舉報的合影事件中，這些人的衣著非常“專業”。“仔細看他們的照片就知道，他們的裝備比國內抗日電視劇專業得多。這種日本軍服知識是一般人所不具備的，這樣的軍服也非常昂貴，一套幾千元甚至上萬元并不稀奇。” 該人士認定這些“精日”有組織的另一個理由是，選擇的拍照地目的性明確。“你自己私下愛穿日軍軍裝是一回事，但跑到抗日遺址去留影，性質就非常惡劣了”。

根據該人士提供的資料，近年來幾次“精日”分子拍照事件，其實都是一個圈子的人，其中有的還互相認識，他們曾前往侵華日軍華北駐屯軍總司令部舊址（原段祺瑞執政府所在地）、侵華日軍華東地區海軍特別陸戰隊司令部舊址（對面即為日軍海軍醫院舊址和日本海軍軍官俱樂部“慰安所”）、上海日租界“小東京”舊址等地，多次做出扮演侵華日軍的行為。

“玩其他國家軍服的愛好者只是單純對軍服的鑒賞，但這一撮‘精日軍服圈的人其實是以扮演侵華日軍的角色來尋求快感，他們從心底認同日軍侵華。”研究“精日”群體多年的人士認為：“除了‘軍服圈，這些‘精日分子還分為‘鍵政圈（經常在網上發表親日觀點）、‘惡俗圈等。”

以“鍵政圈”為例，他們在網絡上“帶節奏”（影響輿論）不會超過3個話題：首先是“日本實力很強”，無外乎夸贊日本經濟發達、日本人素質高，談到自己國家動輒以“貴國”“你國”相稱;第二個是“日本軍事很強”;最后一種論調是“日本的人種優越”。

這個圈子成員雖然遍布全國，但相對封閉，平時圈里人會主動去各大動漫展物色和發展成員，“圈外的人要進這個圈子，得有熟人帶。另外，他們是有‘切口（暗號）的，如果答得不對，肯定不行。2018年，南京抗日碉堡遺址前身穿仿制二戰日本軍服拍照的兩名男子中的一個，疑似曾在2015年成都CD展（成都地區較有影響力的大型動漫展會）穿日軍軍服出現過，他和同伴在現場的展板上涂鴉，口呼“大東亞共榮”等軍國主義口號，造成極壞影響。成都CD展險些因此被取締。

研究人士估計，“精日軍服圈”不會超過千人。“我的估計是有依據的。我們曾關注過他們的一個據點，是個貼吧，這個貼吧有2700名關注者，除去一些打醬油的，成員不超過千人應該是可信的。”

雖是邊緣人? 但不能放任

“‘精日并不是國家認證的概念，它是對一種現象并不精準的概括或總結。”復旦大學網絡空間治理研究中心主任沈逸認為，獵奇心理、尋求刺激又缺乏正確的三觀讓這些“精日”分子走入誤區，他們大致可分為三類：

第一類是外圍的好奇者，不知道自己在干什么，只是基于從眾心理，單純覺得酷炫、好玩;第二類是再往里一層的情緒發泄者，想要流量、名聲，至于是好名聲還是罵名并不在意，這跟網絡空間價值觀缺失及教育缺失有關; 當然，也不能排除第三類少數人產生扭曲的國家認同，自我認知錯亂。

北京大學教授張頤武提醒說，要把極少數“精日”和廣大喜歡日本文化的群體區分開。“有些‘精日追求標新立異，但政治意識欠缺，渾渾噩噩，不知道尺度在哪兒。于是就把日本文化中一些比較有吸引力的東西投射到整個族群中，對其產生認同感，最后做出觸及民族底線的行為。”

在此次輿論風波中，一些正常的軍服愛好者也被殃及。對此，鐘愛華有些無奈，很多男孩子從小就有個參軍夢，對軍裝感興趣。20世紀八九十年代，由于支付能力有限，我們只能收藏一些國內的軍裝。后來，對外軍軍服感興趣的人漸漸多起來。 “軍品愛好者應主動站出來和那些垃圾劃清界限”，鐘愛華說，“錯誤的不是收藏軍服本身，收藏日軍軍服也不一定是錯誤的，真正錯誤的是少數人的思想、目的以及表現出的行為。對這些人，軍品收藏愛好者也在努力與他們切割。”

對于“精日”群體從日本動漫和游戲愛好者中發展成員，沈逸認為，網絡空間治理和青少年教育切忌在無動于衷和“一棒子打死”之間搖擺。“這類事件的存在不是一天兩天，我們現在看到他們浮出水面，說明他們已經形成一定規模。同樣，也要反思我們的抗日故事為什么不能做得跟日本漫畫一樣有吸引力。

“總的來說，‘精日是極其邊緣的群體，很長時間都是在自娛自樂，只不過‘軍服事件讓他們浮出水面了。” 張頤武表示，“用這種方式觸碰中國人的傷痛極其不當，也不能放任其在公眾平臺上流行，否則會形成壞的示范，這是很危險的。”