基礎(chǔ)護(hù)理中的禮儀美

陳紅

摘要：在護(hù)理工作中，基礎(chǔ)護(hù)理是臨床護(hù)理的基礎(chǔ)，將基礎(chǔ)護(hù)理的基本理論、基本知識(shí)和基本技能服務(wù)于病人，以滿足其生理和心理的種種需求，從而維護(hù)并重建人體美，這是實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)禮儀美的重要途徑，也是基礎(chǔ)禮儀美所追求的最高目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)護(hù)理禮儀美

一、基礎(chǔ)護(hù)理中的護(hù)理形式美

（一）基礎(chǔ)護(hù)理美內(nèi)容和形式的關(guān)系

基礎(chǔ)護(hù)理美的形式是為其內(nèi)容服務(wù)的，有什么樣的護(hù)理目的和內(nèi)容，就應(yīng)該有與之相符合的內(nèi)容結(jié)構(gòu)及外部形式。基礎(chǔ)護(hù)理美的真實(shí)就是其形式絕不會(huì)令人產(chǎn)生與美的內(nèi)容對(duì)立，而是完全與之所表達(dá)的美的內(nèi)容水乳相融。基礎(chǔ)護(hù)理技能美更是如此。基礎(chǔ)護(hù)理中的和諧、均衡、主次、節(jié)奏，只有當(dāng)它們?yōu)橐欢ǖ闹委煭h(huán)境、護(hù)理措施、護(hù)理對(duì)象服務(wù)，成為特定的技能美的形象組成部分時(shí)，才能顯示出它們的護(hù)理美學(xué)意義。如基礎(chǔ)護(hù)理中備用床鋪設(shè)，并不是孤立地炫耀顏色與線條的柔和、節(jié)奏，更重要的是表達(dá)護(hù)理人員所追求的護(hù)理美的真和善。美的形式只有在表現(xiàn)美的內(nèi)容時(shí)，才能充分顯示自己能動(dòng)的作用。若在基礎(chǔ)護(hù)理實(shí)施中，過(guò)分地追求形式的完美，而忽略了護(hù)理美的本質(zhì)是維護(hù)人體的健美，則會(huì)“本末倒置”。失去了內(nèi)容的形式是談不上絲毫美的，如搶救阿斯氏綜合征的病人，是否還要去講究拳擊胸前區(qū)的動(dòng)作優(yōu)美與否呢？生命作為美的載體，其主導(dǎo)和決定作用，揭示了生命永遠(yuǎn)是護(hù)理形式美所表達(dá)的核心內(nèi)容。

基礎(chǔ)護(hù)理美的內(nèi)容雖然決定了美的形式，但美的形式并不是消極的、被動(dòng)的因素，它對(duì)于基礎(chǔ)護(hù)理美的內(nèi)容有著重大的能動(dòng)作用。基礎(chǔ)護(hù)理美的形式對(duì)其內(nèi)容的作用，有兩種基本的形式：當(dāng)基礎(chǔ)護(hù)理美的形式符合其內(nèi)容時(shí)，它能使內(nèi)容增色生輝;當(dāng)美的形式不符合美的內(nèi)容時(shí)，它則破壞美的內(nèi)容，使內(nèi)容黯然失色。因此，在強(qiáng)調(diào)護(hù)理美的內(nèi)容時(shí)，決不可輕視了護(hù)理美的形式。

（二）基礎(chǔ)護(hù)理形式美的規(guī)律

整齊一律、均衡對(duì)稱、對(duì)比協(xié)調(diào)和多樣統(tǒng)一等形式美的規(guī)律均表現(xiàn)在護(hù)理活動(dòng)的過(guò)程中，如基礎(chǔ)護(hù)理操作中的規(guī)范化訓(xùn)練和要求，病區(qū)床位的配置數(shù)量，床旁用物規(guī)格的統(tǒng)一，排列順序的整齊，以及鼻導(dǎo)管給氧等操作動(dòng)作的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范，均能使人產(chǎn)生整齊一律的節(jié)奏感和秩序感。這些在特定的環(huán)境中組成一個(gè)均衡、對(duì)稱、協(xié)調(diào)的系統(tǒng)。這種系統(tǒng)是適合醫(yī)院這種特殊環(huán)境的審美關(guān)系的組成形式。

二、基礎(chǔ)護(hù)理中的護(hù)理社會(huì)美

護(hù)理美是一種特殊的社會(huì)美。社會(huì)美的本質(zhì)是善，基礎(chǔ)也還是善。而護(hù)理美的本質(zhì)是護(hù)理實(shí)踐領(lǐng)域中，審美主體對(duì)人體美的維護(hù)和重建活動(dòng)的對(duì)象化顯現(xiàn)。這種對(duì)象化活動(dòng)的基礎(chǔ)就是護(hù)理人員心靈的善和護(hù)理技能的真。因此，護(hù)理美是社會(huì)美的一種特殊表現(xiàn)形式。

（一）基礎(chǔ)護(hù)理中的社會(huì)美重在其內(nèi)容

護(hù)理形式美具有直接可感性，可以在瞬間吸引人、打動(dòng)人。但護(hù)理社會(huì)美并不偏重于形式而是偏重于內(nèi)容美的展示，社會(huì)美的這種以內(nèi)容為重點(diǎn)的特征，在審美體驗(yàn)上會(huì)形成新的狀態(tài)，這便是對(duì)于護(hù)理的社會(huì)美的把握和理解。

1.善是基礎(chǔ)護(hù)理中社會(huì)美的內(nèi)容

護(hù)理職業(yè)形象楷模——南丁格爾，她之所以能為世人所贊頌，不僅是因?yàn)樗兄鴥?yōu)雅的舉止，優(yōu)美的面容，更重要的是在于她的高尚品行。善良、淳樸，無(wú)私、正直，這些品質(zhì)使她的人格和行為完善感人。對(duì)于實(shí)施基礎(chǔ)護(hù)理的護(hù)理人員來(lái)講，都應(yīng)是南丁格爾式的具有完善人格品行的白衣天使。

2.善即美，基礎(chǔ)護(hù)理中護(hù)理人員所應(yīng)具有形象可感性，應(yīng)充分顯示其內(nèi)在的精神美及外在的行為美。

（1）心靈美：具有高尚的人格品質(zhì)，無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，高度的責(zé)任感，情緒穩(wěn)定、樂(lè)觀向上。

（2）身體美：健康活潑、精力充沛、氣質(zhì)穩(wěn)健、冷靜沉著、反應(yīng)適度、動(dòng)作敏捷。

（3）形態(tài)美：神態(tài)親切端莊、舉止優(yōu)雅大方、著裝整潔得體、語(yǔ)氣溫和、語(yǔ)速適中、手勢(shì)明確、有問(wèn)必答。可見(jiàn)，護(hù)理人員的形象可感性是以其內(nèi)容的善和外在的美相一致所展現(xiàn)的，并且顯示了其善和美的重疊現(xiàn)象，從這個(gè)意義上說(shuō)，善就是美。