淺談楊智華手風(fēng)琴音樂(lè)創(chuàng)作的時(shí)代性特征

◎陳婷婷

20 世紀(jì)六七十年代，手風(fēng)琴音樂(lè)創(chuàng)作迎來(lái)了發(fā)展的高峰期。這一時(shí)期，以英雄人物、美好事物為題材，以朝氣蓬勃、豪邁壯志的情緒為主題，以歌頌祖國(guó)美好江山為背景成為手風(fēng)琴音樂(lè)創(chuàng)作的主流。這一時(shí)期，所有的藝術(shù)家們立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)去進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作出一批源于生活、又高于生活的音樂(lè)作品。楊智華也不例外，通過(guò)對(duì)手風(fēng)琴音樂(lè)創(chuàng)作的不斷探索與追求，創(chuàng)作出極具民族特色的手風(fēng)琴作品。出于對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，楊智華萌發(fā)了對(duì)京劇《智取威虎山》的改編；舞臺(tái)上閃爍的“芭蕾舞劇”萌發(fā)了他對(duì)芭蕾舞劇《紅色娘子軍》的創(chuàng)編。音樂(lè)內(nèi)容、音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)語(yǔ)言與政治的高度統(tǒng)一蘊(yùn)育著特殊時(shí)期楊智華手風(fēng)琴音樂(lè)創(chuàng)作中鮮明的時(shí)代特色和濃郁的民族氣息。

一、借鑒現(xiàn)代京劇創(chuàng)編的手風(fēng)琴作品

現(xiàn)代京劇《智取威虎山》描寫(xiě)的是1946 年解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民解放軍進(jìn)入東北地區(qū)與敵人頑強(qiáng)作斗爭(zhēng)的英雄畫(huà)面。《打虎上山》汲取了京劇幕間曲的部分音樂(lè)和《迎來(lái)春色換人間》的部分唱段改編而成。幕間描寫(xiě)偵察排長(zhǎng)楊子榮接受打入匪窟任務(wù)后，沿著土匪腳印前往威虎山途中，當(dāng)接近威虎山匪窟時(shí)，打死一只猛虎，引來(lái)了巡邏的土匪，英雄楊子榮借土匪的“引見(jiàn)”順利進(jìn)入威虎山匪窟。作品以英勇豪爽的音樂(lè)展現(xiàn)了英雄楊子榮頂風(fēng)冒雪，只身入匪巢與頑匪斗智斗勇的膽識(shí)和機(jī)智人物形象；起伏跌宕的旋律歌頌了其不畏艱難，勇于和惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的英雄主義精神。樂(lè)曲借用京劇中的板腔體旋律，緊密的節(jié)奏和快速的音符跑動(dòng)，營(yíng)造出緊張行進(jìn)的戰(zhàn)斗情景。

《打虎上山》是楊智華1970 年根據(jù)樣板戲《智取威虎山》第五場(chǎng)幕間劇創(chuàng)編而來(lái)的手風(fēng)琴作品，獲得了巨大的成功，受到了人民群眾的普遍喜愛(ài)。因當(dāng)時(shí)楊智華在職的河南省汝縣豫劇團(tuán)演出樣板戲時(shí)沒(méi)有西洋樂(lè)器，過(guò)場(chǎng)和幕間音樂(lè)只好用唯有的手風(fēng)琴來(lái)代替，由于工作的需要他把樂(lè)隊(duì)部分改編成手風(fēng)琴版。廣播里每天循環(huán)播放的歌曲讓楊智華萌發(fā)了對(duì)京劇音樂(lè)的改編。樂(lè)曲借用京劇中的板腔體旋律，緊密的節(jié)奏和快速的音符跑動(dòng)，營(yíng)造出緊張行進(jìn)的戰(zhàn)斗情景。

二、借鑒民族歌曲創(chuàng)編的手風(fēng)琴作品

《草原上升起不落的太陽(yáng)》是楊智華1975 年根據(jù)蒙古族作曲家美麗其格的同名歌曲創(chuàng)編的一首手風(fēng)琴獨(dú)奏作品。音樂(lè)素材源于蒙古族民間。曾被借調(diào)到北京電影制片廠“戰(zhàn)地黃花”劇組工作的楊智華結(jié)識(shí)了不少優(yōu)秀的蒙古族音樂(lè)家，其中包括馬頭琴大師齊·寶力高，作曲家莫日基呼等，并有機(jī)會(huì)深入內(nèi)蒙古呼倫貝爾大草原親臨體驗(yàn)草原生活。

深處草原的楊智華被蒙古族極強(qiáng)的音樂(lè)感染力深深打動(dòng)，這首樂(lè)曲就是他正處蒙族生活時(shí)深受蒙族民間音樂(lè)熏陶所創(chuàng)作的。“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下面馬兒跑，揮動(dòng)鞭兒向四方，百靈鳥(niǎo)兒齊飛翔。”充滿(mǎn)感情色彩的語(yǔ)言表達(dá)了蒙古族人民對(duì)毛主席的擁護(hù)、對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的感激之情。樂(lè)曲借用民族民間旋律曲調(diào)，熱情輝煌的樂(lè)曲主題歌頌了蒙古族人民欣欣向榮的幸福草原生活和對(duì)美好未來(lái)生活的展望。楊智華以蒙古族民歌旋律曲調(diào)為素材，對(duì)其注入手風(fēng)琴音樂(lè)的創(chuàng)編，使其成為20 世紀(jì)70 年代經(jīng)典獨(dú)奏手風(fēng)琴曲目之一。

三、借鑒芭蕾舞劇創(chuàng)編的手風(fēng)琴作品

芭蕾舞劇《紅色娘子軍》的故事發(fā)生在20 世紀(jì)30 年代。舞劇講述了從惡霸南霸天府中逃出來(lái)的丫鬟瓊花，經(jīng)歷了幾次逃跑，但最終都被抓回，受盡了折磨，南霸天命人將她打死，昏死在地的瓊花在電閃雷鳴下突然驚醒，在紅軍黨代表洪常青以及戰(zhàn)友們的幫助下，經(jīng)歷了多次血與火的歷練，完成了從苦大仇深的鄉(xiāng)下丫鬟向堅(jiān)定的革命戰(zhàn)士過(guò)程的轉(zhuǎn)變，生動(dòng)描繪了一幅壯美的畫(huà)卷，表現(xiàn)了中國(guó)婦女堅(jiān)強(qiáng)不屈的革命精神。《快樂(lè)的女戰(zhàn)士》就是選取其中一個(gè)片段。那時(shí)，廣播里每天循環(huán)播放的曲調(diào)深入了楊智華的腦海里。看著舞臺(tái)上閃爍的舞劇，再看著團(tuán)里稀缺的西洋樂(lè)器，楊智華萌發(fā)了試圖用變音器的變化來(lái)模仿管弦樂(lè)隊(duì)音效的創(chuàng)作想法。楊智華以舞劇主題旋律為素材，注入輕快的舞蹈節(jié)奏與抒情的音樂(lè)片段相互交織進(jìn)行更貼切的表達(dá)了劇中光輝的人物形象。《快樂(lè)的女戰(zhàn)士》是楊智華1974 年以芭蕾舞劇《紅色娘子軍》第四場(chǎng)中《女戰(zhàn)士與炊事班長(zhǎng)的舞蹈》為音樂(lè)素材創(chuàng)編的一首手風(fēng)琴獨(dú)奏曲目。

結(jié)語(yǔ)

耳熟能詳?shù)男汕{(diào)，積極響應(yīng)了時(shí)代的號(hào)召；積極向上的音樂(lè)風(fēng)格孕育著時(shí)代的氣息。楊智華手風(fēng)琴音樂(lè)創(chuàng)作中對(duì)樣板戲、民間歌曲以及芭蕾舞劇等音樂(lè)素材的借鑒，斗智斗勇的革命精神，積極樂(lè)觀向上的音樂(lè)內(nèi)容無(wú)一不體現(xiàn)了這一時(shí)期楊智華手風(fēng)琴音樂(lè)創(chuàng)作中鮮明的時(shí)代背景和濃郁的時(shí)代氣息。