中國(guó)電影藝術(shù)中的科技思想研究

陳細(xì)義

摘 要：作為科技藝術(shù)化的直接產(chǎn)物，電影藝術(shù)中的科技思想值得深入研究。通過(guò)分析，中國(guó)電影藝術(shù)中存在巫技并存的科技形象，具有人-器對(duì)比和道-技對(duì)比的科技思想，呈現(xiàn)出兩極分化的科技評(píng)價(jià)。由此可以看出：當(dāng)前中國(guó)的科技思想處于一種非常復(fù)雜的狀態(tài)，既有出于功利性目、對(duì)科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力的大量宣傳，也有從傳統(tǒng)思想角度出發(fā)、對(duì)科技器物的刻意回避，更有學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代思想、對(duì)于科學(xué)技術(shù)的雙刃劍作用的強(qiáng)調(diào)和反思。

關(guān)鍵詞：中國(guó)電影藝術(shù);科技思想;科幻電影;人-器對(duì)比;道-技對(duì)比;巫技并存

電影藝術(shù)本身是科技藝術(shù)化的成果，與科技結(jié)合最為緊密，也是當(dāng)今受眾面最廣、傳播思想最為有效的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，分析中國(guó)電影藝術(shù)中的科技思想對(duì)于了解中國(guó)科技思想的現(xiàn)狀與未來(lái)，具有重要意義。

1 中國(guó)電影藝術(shù)中巫技并存的科技形象

中國(guó)電影藝術(shù)中的科技形象，具有很明顯的新舊并存甚至巫技并存的現(xiàn)象。

首先，中國(guó)電影藝術(shù)中的舊科技形象很多，而且具有明顯的舊工業(yè)時(shí)代、蒸汽機(jī)時(shí)代的總體特征。舊技術(shù)形象往往有厚重粗糙的鋼鐵表面、巨大簡(jiǎn)單的齒輪組合、滴水滴油的黑黝黝連接部、龐大笨重的體積造型、悶熱異常的彌漫蒸汽，其中最具有代表性就是齒輪組合的傳動(dòng)裝置形象。不管是相對(duì)于今天中國(guó)大眾的審美趣味和科普水平來(lái)說(shuō)，還是相對(duì)于中國(guó)目前科技發(fā)展的實(shí)際水平來(lái)說(shuō)，這些都是相當(dāng)經(jīng)典、但也老舊的科技形象。甚至到了《流浪星球》中，這種厚重科技形象依然大量出現(xiàn)，比如宇宙飛船上AI自動(dòng)化控制的攝像頭造型、地球上的重型運(yùn)輸車(chē)的笨重造型，與直接推動(dòng)地球去流浪的先進(jìn)發(fā)動(dòng)機(jī)技術(shù)和科技思想，顯然存在很明顯的代差。這種新舊科技并存現(xiàn)象的根源在于中國(guó)的第一次工業(yè)革命和第二次工業(yè)革命時(shí)間上比較接近，蒸汽時(shí)代和電氣時(shí)代雖有先后，但幾乎同步飛速發(fā)展的同時(shí)，信息時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、智能化時(shí)代也已經(jīng)發(fā)展到世界先進(jìn)水平。所以新舊科技并存是中國(guó)科技發(fā)展現(xiàn)實(shí)在中國(guó)電影藝術(shù)中的真實(shí)反映，在可以接受范圍之內(nèi)，未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間也將繼續(xù)存在。

其次，中國(guó)電影藝術(shù)中的舊科技有些都不能算科技，卻被當(dāng)成科技來(lái)加以密集展示和大肆表現(xiàn)。比如把古代巫術(shù)法術(shù)、傳統(tǒng)思想觀念等通過(guò)科學(xué)化臆測(cè)、戲劇性融合、電影化呈現(xiàn)，轉(zhuǎn)化為準(zhǔn)科技形象或者是偽科技形象，這就不是一種健康和科學(xué)的科技形象了。在大部分中國(guó)電影藝術(shù)中這些古代巫術(shù)法術(shù)的運(yùn)用是不加選擇、生搬硬套的，是借著科學(xué)解讀、文化自新的名義，試圖將一些單純鬼神迷信、歪門(mén)邪教的情節(jié)和形象包裝成科技形象和文化形象，使得電影藝術(shù)中魑魅魍魎大行其道、妖魔鬼怪橫行銀幕，符咒驅(qū)邪強(qiáng)行解釋、桃木法器盛行鄉(xiāng)里，一些明明是神鬼恐怖電影，卻冠以“科幻驅(qū)魔”“科技抓鬼”之名招搖撞騙、渾水摸魚(yú)，對(duì)于社會(huì)人心和電影藝術(shù)的造成了極大的消極影響。

古有“子不語(yǔ)怪、力、亂、神”的文化傳統(tǒng)，今有推崇科學(xué)、反對(duì)迷信的現(xiàn)實(shí)需求，所以中國(guó)電影藝術(shù)中存在的巫術(shù)與科技相混淆、新科技和舊科技并存、真科技和偽科技魚(yú)龍混雜的狀況是需要反思、改變的。有些古代現(xiàn)象雖然在古代被當(dāng)作巫術(shù)，但是其中也有一些科學(xué)道理，并不是純粹的迷信，比如《推手》中的太極、《刮痧》中的中醫(yī)，但這一類(lèi)現(xiàn)象只是極少數(shù)。所以電影藝術(shù)創(chuàng)作者要能做到去粗取精、適當(dāng)取用，而不宜不加區(qū)別地隨意轉(zhuǎn)化、生搬硬套。

值得欣慰的是，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)電影藝術(shù)中的科技形象越來(lái)越向高、精、尖方面發(fā)展，也越來(lái)越努力地向更高藝術(shù)水平看齊。這樣的發(fā)展方向越來(lái)越與中國(guó)的科技抱負(fù)、科技水平、科技思想相匹配。前者說(shuō)明電影中的科技形象也越來(lái)越有時(shí)代感，中華民族正在從近代的苦難屈辱記憶中脫身出來(lái)，把眼光放在了當(dāng)前的偉大復(fù)興和中國(guó)夢(mèng)上，而科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，自然成為藝術(shù)的表現(xiàn)對(duì)象;后者則說(shuō)明中國(guó)電影中的科技形象越來(lái)越具有超越時(shí)代的科技感、未來(lái)感、想象力，這也預(yù)示著在勤奮智慧的中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中，中國(guó)科技的未來(lái)將不可限量。電影本身是科技藝術(shù)化的產(chǎn)物，也承載著塑造科技形象、宣揚(yáng)科技思想、提升國(guó)民科技意識(shí)的作用，理應(yīng)將表現(xiàn)的中心更多地聚焦于最新的科技形象、甚至是未來(lái)的科技形象，引領(lǐng)電影和科技的共同進(jìn)步和更好發(fā)展。

2 中國(guó)電影藝術(shù)中人-器對(duì)比的科技思想

對(duì)于人自身的精神力量的重視一直是中國(guó)文藝思想和教育理念的重要方面，中國(guó)文藝?yán)碚撝袑?duì)于風(fēng)、骨、神、氣、韻、心、志等有著眾多且重要的經(jīng)典論述。養(yǎng)氣、筑心、怡情、味道都是對(duì)于積蓄人的自我精神力量的重要說(shuō)法。中國(guó)傳統(tǒng)思想中也普遍存在著關(guān)于人與器的關(guān)系及其對(duì)比的思考。比如孔子的“君子不器”（《論語(yǔ)·為政》）：人能勝器，人能用器，而不能變成器，也不能被器具所主導(dǎo)。器只是輔助性的外在條件、而不是人的命運(yùn)的主宰;人自己才是命運(yùn)的主宰力量。

作為中國(guó)傳統(tǒng)思想一脈相承的中國(guó)電影藝術(shù)，在表現(xiàn)科技形象時(shí)也經(jīng)常會(huì)涉及人-器對(duì)比的思想。這里的“人”主要是指人或人類(lèi)的肉體、感情、意志，而且以精神意志、道德力量為主;“器”主要是指科技發(fā)展所提供的先進(jìn)工具、武器、媒介等物質(zhì)性因素。中國(guó)近代飽受“落后就要挨打”的屈辱，自然需要深入思考以下問(wèn)題：遇到國(guó)家危難、民族興亡的重大時(shí)刻，或是個(gè)人遇到困難危險(xiǎn)、挫折阻礙時(shí)，到底是人的精神因素占第一位，還是技的器物因素占第一位？中國(guó)電影藝術(shù)在這個(gè)問(wèn)題上有較為明確的回答，那就是人的精神因素占第一位。

雖然“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)暗含了“大清朝武器落后所以受到列強(qiáng)入侵”的潛臺(tái)詞，但是再往前推的話，就涉及了“為什么大清朝武器落后”的追問(wèn)，其答案依然還是要?dú)w結(jié)到“人”的因素上，那就是那個(gè)時(shí)代的人在眼界上短視狹小、精神上因循守舊、情感上故步自封、心理上驕傲自大。僅僅是亦步亦趨地學(xué)習(xí)外來(lái)技術(shù)，而不在思想上提升人自己，“師夷長(zhǎng)技”不一定能達(dá)到“制夷”的預(yù)期效果，清王朝的滅亡和中華民國(guó)的腐敗就是最好的證明。

所以在表現(xiàn)中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)乃至抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的電影藝術(shù)中，強(qiáng)調(diào)的總是人的因素、人民的力量，這是我們中國(guó)能在武器條件和經(jīng)濟(jì)條件非常懸殊的情況下打贏這一系列戰(zhàn)爭(zhēng)的主要原因。所以在《太極1·從零開(kāi)始》中楊露禪靠著看似脆弱的肉體凡身打敗了看似先進(jìn)的蒸汽化機(jī)器怪獸“特洛伊”。這里面暗含的科技思想，就是在強(qiáng)調(diào)器物重要的同時(shí)，依然是高揚(yáng)的是人的精神意志的力量和聰明智慧的作用。在《流浪地球》中，如果只是按照AI系統(tǒng)的純客觀功利的分析和指令行事，在這個(gè)電影中人類(lèi)就已經(jīng)滅亡了，那就不是“流浪地球”而是“滅亡地球”了。人的精神力量和道德力量才是最終拯救人類(lèi)的重要因素。

中國(guó)電影中的科技形象與西方電影一個(gè)很大的區(qū)別就在于重人而不重器。西方電影中，不管是英國(guó)的007系列，還是美國(guó)的漫威超人系列，首先重視都是科技本身的力量，特別是高新科技對(duì)敵人的絕對(duì)壓制，比如007、蝙蝠俠、鋼鐵俠都是利用高科技武器把自己武裝到牙齒的科技形象。而周星馳的《國(guó)產(chǎn)007》則是用一把通過(guò)自身修煉得到提升的豬肉刀擊敗了看似無(wú)懈可擊、科技到家的金槍人。在無(wú)厘頭搞笑之中也蘊(yùn)含著人重于器的科技思想。相對(duì)于西方的科技英雄，中國(guó)的更是道德英雄、意志英雄。所以香港浸會(huì)大學(xué)電影學(xué)院總監(jiān)卓伯棠先生指出：“相對(duì)于科學(xué)技術(shù)而言，人才是最重要的，因?yàn)闆](méi)有人，沒(méi)有我們自己，就沒(méi)有一切?！雹賉1]人自身的力量和智慧永遠(yuǎn)是第一位的，這是作為科技藝術(shù)化產(chǎn)物的電影藝術(shù)也需要高揚(yáng)的科技思想。

3 中國(guó)電影藝術(shù)中道技對(duì)比的科技思想

中國(guó)電影藝術(shù)中的人器對(duì)比的科技思想，還有一種表現(xiàn)方式，那就是道技對(duì)比。這種道技對(duì)比的思想根源，是莊子的“庖丁解?！钡墓适?。

《莊子·養(yǎng)生主》的“庖丁解?！敝v了一個(gè)關(guān)于“技-藝-道”的三個(gè)不同境界的思想?！扳叶槲幕菥馀＃种|，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。文惠君曰：‘嘻，善哉！技蓋至此乎！庖丁釋刀對(duì)曰：‘臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣?！盵2]

這里的“技”指的是為了符合功利性的要求、達(dá)到目的而使用的具體材料、工具、技巧和方法原則;“藝”指的是創(chuàng)造性地運(yùn)用材料、工具、技巧和方法原則，使之達(dá)到出神入化、爐火純青、得心應(yīng)手、讓人驚訝的程度，使之具有觀賞性;“道”指的是人作為“技”“藝”的主人，其自身人生境界、思想境界和道德境界的不斷提升和持久修煉。這其中“技”“藝”固然讓人印象深刻，但其根源還在于“道”的不斷修煉和提升，這也就是庖丁之為庖丁、遠(yuǎn)超其他一般解牛技工的根本原因：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣”。只要掌握了根本的道，就能達(dá)到孔子所說(shuō)的“從心所欲而不逾矩”、老子所說(shuō)的“無(wú)為而無(wú)不為”、莊子所說(shuō)的“游刃有余”、杜甫所說(shuō)的“下筆如有神”。

關(guān)于道技對(duì)比，中國(guó)電影藝術(shù)給出了明確的回答，那就是“道勝于技”。在《大學(xué)》中君子要先做到“正心誠(chéng)意修身”，而后才能“齊家治國(guó)平天下”，前者依據(jù)的是“道”，后者依據(jù)的是“技”。這里的“道”指的是天地自然運(yùn)行、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展、人心起伏變化的最根本原則，“技”指的是建立在具體科技基礎(chǔ)之上的機(jī)器、機(jī)械、齒輪、武器、裝置等。中國(guó)電影藝術(shù)中經(jīng)常出現(xiàn)“恃才無(wú)德”“有技無(wú)道”的人物形象，基本都屬于負(fù)面的受批判的形象。比如高科技掌握在無(wú)道之人手里，高技術(shù)就造大破壞、高傷害，比如抗美援朝類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)電影中的美國(guó)形象。再比如電影《機(jī)器之血》中掌握生化基因武器的犯罪團(tuán)伙頭目安德烈的形象，他本身就是科技濫用的犧牲品，他又通過(guò)掌握科技而去報(bào)復(fù)人類(lèi)。

先秦諸子百家中強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用、具體技能的“墨” “法”兩家固然產(chǎn)生了巨大的實(shí)際作用，其技能、思想也得到了實(shí)際的重視，但在后來(lái)的中國(guó)思想中卻無(wú)法和講求“自身道德境界提升”的儒家和講求“自身精神境界提升”的道家相提并論。說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)思想依然是重“人”“道”而刻意從理論上回避“器”“技”的。道勝于技、以道用技，既是中國(guó)傳統(tǒng)的科技思想，也在中國(guó)電影藝術(shù)中得到很好的貫徹和繼承，體現(xiàn)了中國(guó)科技思想中對(duì)于“人”、對(duì)于“道”的重視，具有重要的意義。

4 中國(guó)電影藝術(shù)中的正負(fù)分化的科技評(píng)價(jià)

中國(guó)電影藝術(shù)中，對(duì)于科技形象存在著正面評(píng)價(jià)態(tài)度和負(fù)面評(píng)價(jià)態(tài)度的兩極分化現(xiàn)象。這和中國(guó)科技思想的發(fā)展變化有關(guān)。

中國(guó)傳統(tǒng)思想把科技當(dāng)成“奇技淫巧”自然是很明顯的負(fù)面態(tài)度。晚清“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)依然有潛在的對(duì)科技的鄙視和不屑，只是為了達(dá)到“制夷”的功利性需求，勉強(qiáng)接受科技的傳入。新中國(guó)建立前后宣揚(yáng)的“科技救國(guó)”“科技強(qiáng)國(guó)”“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”等口號(hào)，開(kāi)始在社會(huì)層面普及科學(xué)思想、在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域大力發(fā)展科技，使得中國(guó)科技得到飛速發(fā)展、取得豐碩成果。但是這些口號(hào)所代表的科技思想從根本上講并沒(méi)有超越“科技功利性”。對(duì)于科技的重視依然是從“技”“用”的層面的來(lái)評(píng)價(jià)和宣傳。科技很重要、但是并不是最重要的，這種科技評(píng)價(jià)一直持續(xù)至今。

自改革開(kāi)放以來(lái)，西方思想家關(guān)于科技的副作用、純粹“工具理性”的深刻反思開(kāi)始慢慢傳入中國(guó)。所以中國(guó)思想中對(duì)于科技的正面形象尚未完全確立的情況下，就跟隨西方現(xiàn)代思想開(kāi)始反思科技的弊端了?！半S著社會(huì)的發(fā)展、特別是隨著科學(xué)本身的不斷發(fā)展，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到科學(xué)本質(zhì)深處所具有的矛盾性即兩重性?！盵1]在西方現(xiàn)代思想中，科技被認(rèn)為是一把雙刃劍，宣傳“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的同時(shí)不可避免要面對(duì)“科學(xué)技術(shù)是第一破壞力”的現(xiàn)實(shí)。所以柴靜導(dǎo)演的電影《看見(jiàn)》《蒼穹之下》，到底看見(jiàn)的是什么？這個(gè)電影看見(jiàn)的既是自然的破壞、民生的艱難，也有科技的無(wú)限制使用帶來(lái)的人類(lèi)的生存危機(jī)、生態(tài)危機(jī)，恰恰從中國(guó)電影藝術(shù)的角度為“科學(xué)技術(shù)既是第一生產(chǎn)力、也是第一破壞力”添加了一行注腳。

所以中國(guó)對(duì)于科技“前有鄙視（奇技淫巧、夷之長(zhǎng)技）、后有反思（保護(hù)環(huán)境生態(tài)、反思科學(xué)作用）”，總體上以負(fù)面評(píng)價(jià)為主。同時(shí)，中國(guó)當(dāng)前依然堅(jiān)持“科技強(qiáng)國(guó)”“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的導(dǎo)向下，又有對(duì)于科技存在正面評(píng)價(jià)態(tài)度存在。這種科技思想上正負(fù)評(píng)價(jià)兩極分化的復(fù)雜性狀況，也必然體現(xiàn)在電影藝術(shù)的科技形象塑造上。對(duì)科技形象持負(fù)面評(píng)價(jià)電影有《太極1·從零開(kāi)始》（顯示的科技是笨重黑粗的蒸汽時(shí)代機(jī)器怪獸）、《太極2·英雄崛起》（批評(píng)了科技是奇技淫巧）、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)影片（暗示科學(xué)技術(shù)不是萬(wàn)能、人才是第一影響因素）、柴靜導(dǎo)演的《蒼穹之下》《看見(jiàn)》（反思科技的無(wú)限制運(yùn)用對(duì)于人類(lèi)生存環(huán)境的破壞、對(duì)人類(lèi)生存未來(lái)的威脅）、《機(jī)器之血》（反思科技的惡意使用的殘忍無(wú)道）等。對(duì)科技形象持正面評(píng)態(tài)度價(jià)的有《戰(zhàn)狼2》《紅海行動(dòng)》《空天獵》《未來(lái)警察》《機(jī)器俠》《流浪地球》等利用高新科技達(dá)到正義目標(biāo)的電影。

中國(guó)電影藝術(shù)中的科技評(píng)價(jià)非常復(fù)雜、有待進(jìn)一步厘清，但是正負(fù)兩極分化的評(píng)價(jià)態(tài)度卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。

5 結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)與科技的關(guān)系越來(lái)越緊密，作為科技藝術(shù)化直接產(chǎn)物的電影藝術(shù)中的科技思想值得深入研究。通過(guò)對(duì)中國(guó)電影藝術(shù)中的科技思想的形象、思想和評(píng)價(jià)的分析，可以看出當(dāng)前中國(guó)的科技思想處于一種非常復(fù)雜的狀態(tài)，既有出于功利性目、對(duì)科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力的大量宣傳，也有從傳統(tǒng)思想角度出發(fā)、對(duì)科技器物的刻意回避，更有學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代思想、對(duì)于科學(xué)技術(shù)的雙刃劍作用的強(qiáng)調(diào)和反思。明白了中國(guó)科技思想的復(fù)雜性，既可以幫助我們理解電影藝術(shù)中的科技形象，也能為未來(lái)科技思想的宣傳、教育提供一定的參考。

注釋?zhuān)孩僮坎南壬?018年12月1日上海交通大學(xué)舉辦的“高科技與中國(guó)電影的新時(shí)代”學(xué)術(shù)討論會(huì)上的發(fā)言。

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