基于教育精準(zhǔn)扶貧的侗錦生態(tài)文化保護(hù)區(qū)構(gòu)建

李潔 張繼榮

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指世代相傳，與各民族人民實(shí)際生活密切聯(lián)系的，以非物質(zhì)形態(tài)存在的各種民族傳統(tǒng)文化形式，它最大的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)以人為本的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神的活態(tài)流變文化遺產(chǎn)。因此，開(kāi)展非遺文化保護(hù)、傳承、創(chuàng)新等產(chǎn)學(xué)研活動(dòng)，培養(yǎng)非遺文化創(chuàng)新創(chuàng)意人才，才是非遺文化活態(tài)傳承和教育精準(zhǔn)扶貧可持續(xù)、可復(fù)制的有效發(fā)展模式。

關(guān)鍵詞：教育精準(zhǔn)扶貧;侗錦織造技藝;生態(tài)文化

我國(guó)扶貧開(kāi)發(fā)始于20世紀(jì)80年代中期，通過(guò)近30年的不懈努力，取得了舉世公認(rèn)的輝煌成就。但是，貧困地區(qū)的扶貧情況不明、扶貧針對(duì)性不強(qiáng)、扶貧的資金和項(xiàng)目指向性不準(zhǔn)確、扶貧實(shí)效大打折扣等問(wèn)題仍舊較為突出。2013—2014年，習(xí)總書(shū)記作出了“實(shí)事求是、因地制宜、分類(lèi)指導(dǎo)、精準(zhǔn)扶貧”的重要指示，中共中央辦公廳頂層設(shè)計(jì)了精準(zhǔn)扶貧工作模式，有效推動(dòng)了習(xí)總書(shū)記關(guān)于“精準(zhǔn)扶貧”的思想落地。頓時(shí)，“精準(zhǔn)扶貧”成為社會(huì)各界熱議的關(guān)鍵詞。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)扶貧攻堅(jiān)工作實(shí)施精準(zhǔn)扶貧方略，注重六個(gè)精準(zhǔn)，堅(jiān)持分類(lèi)施策，因人因地施策，因貧困原因施策，因貧困類(lèi)型施策，通過(guò)扶持生產(chǎn)和就業(yè)發(fā)展一批，通過(guò)易地搬遷安置一批，通過(guò)生態(tài)保護(hù)脫貧一批，通過(guò)教育扶貧脫貧一批，通過(guò)低保政策兜底一批，廣泛動(dòng)員全社會(huì)力量參與扶貧。

通道侗族自治縣的侗民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，雄偉壯觀的風(fēng)雨橋、工藝精湛的鼓樓、富于民族特色的侗錦、侗繡、品類(lèi)繁多的根雕和竹木工藝品等，通道侗族自治縣擁有豐富的得天獨(dú)厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中國(guó)目前所提倡的“精準(zhǔn)扶貧”政策，核心就是為扶貧對(duì)象提供可持續(xù)的發(fā)展途徑和發(fā)展策略，因此，通過(guò)“教育精準(zhǔn)扶貧”，對(duì)通道侗族自治縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)、傳承、創(chuàng)新，使通道侗族自治縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有可持續(xù)的發(fā)展生命力，無(wú)疑是一種有效可行的途徑。

受現(xiàn)代工業(yè)文明和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響，人們的生產(chǎn)、生活方式發(fā)生了巨大變革，年輕一代到城市務(wù)工者多，留在侗鄉(xiāng)的人數(shù)非常稀少，侗錦織造技藝傳承的群眾基礎(chǔ)數(shù)量急劇下滑。在服飾產(chǎn)業(yè)高度發(fā)達(dá)的今天，工業(yè)化服飾產(chǎn)品的高性?xún)r(jià)比、易獲取等特點(diǎn)，也沖擊著傳統(tǒng)侗錦織造技藝的地位，傳統(tǒng)的侗錦織造技藝文化正在衰落。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代工業(yè)的沖擊下，侗錦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著逐漸衰弱的困境。

1 侗錦織造技藝保護(hù)及傳承面臨的主要問(wèn)題

1.1 廣大民眾對(duì)侗錦織造技藝缺乏保護(hù)意識(shí)

過(guò)去，中華民族的傳統(tǒng)文化傳承依賴(lài)于各族人民的生活，傳統(tǒng)文化傳承是各族人民生活中必須要做的工作。現(xiàn)在，由于受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)與生活方式的變化影響，各族人民正在逐漸舍棄傳統(tǒng)的生產(chǎn)及生活方式。因此，廣大民眾不了解侗錦織造技藝是什么，為什么要保護(hù)侗錦織造技藝，保護(hù)侗錦織造技藝的價(jià)值和意義在哪里？更不清楚該如何去保護(hù)侗錦織造技藝。目前，廣大民眾對(duì)侗錦織造技藝處于價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠、保護(hù)意識(shí)淡薄的狀態(tài)。

1.2 缺乏侗錦織造技藝的傳承人隊(duì)伍

由于生活環(huán)境的變化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，老一代的侗錦織造技藝傳承人正在逐漸老去甚至逝去，而當(dāng)?shù)卮蟛糠洲r(nóng)村青年要么通過(guò)讀書(shū)進(jìn)城工作，要么外出進(jìn)廠務(wù)工，目前，擅長(zhǎng)侗錦織造技術(shù)的侗鄉(xiāng)婦女多在50歲以上，侗錦織造技藝面臨后繼乏人的境況。因此，已經(jīng)形成侗錦織造技藝傳承青黃不接的狀態(tài)。侗錦織造技藝的傳承人隊(duì)伍嚴(yán)重匱乏。

1.3 侗錦織造技藝的產(chǎn)業(yè)化程度較低

傳統(tǒng)的侗錦織造技藝產(chǎn)品，它的主要用途為民眾在生活中自行使用，侗錦織造技藝的商品屬性比較缺乏。因此，長(zhǎng)期以來(lái)，侗錦織造技藝并未形成一條由原材料供應(yīng)、設(shè)計(jì)生產(chǎn)、銷(xiāo)售推廣的產(chǎn)業(yè)鏈，侗錦織造技藝的產(chǎn)業(yè)化程度低，對(duì)于侗錦織造技藝的傳承也是極為不利的因素。

1.4 侗錦織造技藝創(chuàng)新能力還有待加強(qiáng)

侗錦織造技藝屬于民間藝術(shù)，不可避免地帶有民間藝術(shù)特有的審美特征，如何結(jié)合現(xiàn)代人的生活方式、喜好創(chuàng)作新的作品顯得尤其重要。多數(shù)從事侗錦織造技藝的藝人，并未接受過(guò)美術(shù)或者設(shè)計(jì)類(lèi)的高等教育，在設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力、審美水平、創(chuàng)新意識(shí)等方面都還有待加強(qiáng)。

1.5 侗錦織造技藝的保護(hù)隊(duì)伍有待強(qiáng)化

目前，從事侗錦織造技藝頂層規(guī)劃、專(zhuān)門(mén)研究的專(zhuān)職人員太少，而非遺干部承擔(dān)的工作比較繁雜，難以兼顧侗錦織造技藝的傳承與創(chuàng)新的具體工作。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，二者一脈相承，同宗同源。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)基于漫長(zhǎng)的手工業(yè)時(shí)期，形成了輝煌燦爛的古典文化，傳統(tǒng)手工藝中蘊(yùn)涵著中國(guó)歷史先民們超凡的設(shè)計(jì)智慧和審美經(jīng)驗(yàn)，它與民眾生活有著直接且復(fù)雜的聯(lián)系，對(duì)于我們理解設(shè)計(jì)與生活的內(nèi)在聯(lián)系有著促進(jìn)作用。侗錦織造技藝是中國(guó)裝飾藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分，其應(yīng)用范圍很廣，它涉及了人們生活的各個(gè)方面，具有實(shí)用和審美的意義。侗錦織造技藝作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的視覺(jué)美感和作為民族文化遺產(chǎn)的歷史文化價(jià)值都不容忽視。

2 基于教育精準(zhǔn)扶貧的侗錦生態(tài)文化保護(hù)區(qū)構(gòu)建措施

構(gòu)筑“大師入校、雙師研藝、實(shí)境育才、多維推廣”的侗錦織造技藝傳承創(chuàng)新模式，培養(yǎng)侗錦織造技藝傳承創(chuàng)新人才，研發(fā)侗錦織造技藝的創(chuàng)新產(chǎn)品，促進(jìn)侗錦織造技藝的傳承弘揚(yáng)和產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展。

2.1 制定侗錦織造技藝的保護(hù)規(guī)劃

組織相關(guān)的專(zhuān)家、學(xué)者開(kāi)展侗錦織造技藝傳承的學(xué)術(shù)研討會(huì)，制定侗錦織造技藝的保護(hù)規(guī)劃，有計(jì)劃、有目標(biāo)的進(jìn)行侗錦織造技藝，確保侗錦織造技藝的傳承與發(fā)展。加強(qiáng)對(duì)侗錦織造技藝的保護(hù)，對(duì)侗錦織造技藝傳承人員進(jìn)行保護(hù)，對(duì)侗錦織造技藝傳承人員的檔案資料、侗錦織造技藝的工具和材料進(jìn)行建檔留存保護(hù)。加強(qiáng)對(duì)侗錦織造技藝的開(kāi)發(fā)利用，加強(qiáng)對(duì)侗錦織造技藝知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面的保護(hù)，加強(qiáng)侗錦織造技藝“申遺”和侗錦織造技藝商標(biāo)注冊(cè)等方面的工作，開(kāi)發(fā)具有地方民族特色和市場(chǎng)潛力的侗錦文化產(chǎn)品，使侗錦織造技藝形成產(chǎn)業(yè)化，達(dá)到有效保護(hù)、傳承和持續(xù)發(fā)展。

2.2 建立侗錦織造技藝的保護(hù)機(jī)構(gòu)

成立侗錦織造技藝的保護(hù)機(jī)構(gòu)，并成立侗錦織造技藝的保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組，建立一支侗錦織造技藝的專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍，明確專(zhuān)人負(fù)責(zé)侗錦織造技藝的保護(hù)工作，確定領(lǐng)導(dǎo)為侗錦織造技藝保護(hù)工作的第一責(zé)任人，非遺專(zhuān)干負(fù)責(zé)侗錦織造技藝保護(hù)工作的日常管理工作，同時(shí)，設(shè)立縣、鄉(xiāng)、村、組四級(jí)的侗錦織造技藝保護(hù)工作的聯(lián)系點(diǎn)和負(fù)責(zé)人。政府應(yīng)將侗錦織造技藝保護(hù)工作作為重點(diǎn)工作，加大財(cái)政資金的投入，將侗錦織造技藝保護(hù)工作納入年初預(yù)算，劃撥侗錦織造技藝保護(hù)工作的專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，保證侗錦織造技藝保護(hù)工作的正常開(kāi)展，促進(jìn)侗錦織造傳統(tǒng)技藝的傳承和發(fā)展。

2.3 培養(yǎng)侗錦織造技藝的傳承創(chuàng)新人才

聘請(qǐng)侗錦織造技藝代表性傳承人、侗錦織造技藝大師粟田梅，在校內(nèi)建立侗錦織造技藝大師工作室，為侗錦織造技藝的傳承創(chuàng)新和侗錦織造技藝的人才培養(yǎng)把脈護(hù)航。依托侗錦織造技藝大師工作室，引進(jìn)企業(yè)真實(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)項(xiàng)目，將實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)生產(chǎn)緊密融合，教學(xué)過(guò)程即生產(chǎn)過(guò)程，學(xué)生作品即產(chǎn)品，提升了侗錦織造技藝傳承人才的培養(yǎng)質(zhì)量。

2.4 研發(fā)侗錦織造技藝的創(chuàng)新產(chǎn)品

成立侗錦織造技藝的創(chuàng)新研究會(huì)，組建侗錦織造技藝工藝創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，建立侗錦織造技藝的創(chuàng)新研發(fā)保障機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制和成果共享機(jī)制，侗錦織造技藝大師和藝術(shù)設(shè)計(jì)教授攜手合作，共同研究、整理挖掘侗錦織造技藝的文化內(nèi)涵，在堅(jiān)守侗錦織造技藝的傳統(tǒng)工藝核心價(jià)值的基礎(chǔ)上，從設(shè)計(jì)、工藝、材質(zhì)、應(yīng)用領(lǐng)域等方面進(jìn)行侗錦織造技藝的創(chuàng)新研發(fā)，致力打造侗錦織造技藝的創(chuàng)新作品。

2.5 加強(qiáng)侗錦織造技藝的宣傳推廣

依托湖南工藝美術(shù)職教集團(tuán)，校企舉辦侗錦織造技藝創(chuàng)新作品的巡展等活動(dòng)，推廣侗錦織造技藝的創(chuàng)新成果，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，建立侗錦織造技藝網(wǎng)絡(luò)博物館，建設(shè)民族文化傳承與創(chuàng)新子庫(kù)“少數(shù)民族服裝與服飾傳承與創(chuàng)新”資源庫(kù)，推進(jìn)侗錦織造技藝傳統(tǒng)技藝的傳承、傳播，通過(guò)加大宣傳及推廣力度，普及侗錦織造技藝文化遺產(chǎn)保護(hù)知識(shí)，引導(dǎo)人們更新觀念，提高保護(hù)侗錦織造技藝的意識(shí)。

作者簡(jiǎn)介：李潔（1969—），女，湖南宜章人，碩士，教授，研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。

張繼榮（1975—），男，湖北石首人，碩士，教授，研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。