探析竹材包裝中體現(xiàn)出的“道器文脈”

劉楊

摘 要：本文先簡約概述了傳統(tǒng)文化中“道器統(tǒng)一”的設(shè)計(jì)思想，再從造物文化中的造型規(guī)律來闡釋道器文脈在造物中的體現(xiàn)。運(yùn)用竹材的屬性特征進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)造物，從三個(gè)屬性結(jié)合造物規(guī)律探析竹材包裝傳達(dá)出的人文價(jià)值。

關(guān)鍵詞：竹材;道器文脈;造型規(guī)律

1 中國傳統(tǒng)文化中的“道器統(tǒng)一”設(shè)計(jì)思想

“是故形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而錯(cuò)之天下之民謂之事業(yè)。”《易傳》中在此話之前，先闡述了易道與天地萬物相互依存的關(guān)系，然后再引出居于形體上的精神因素叫“道”，居于形體以下的物質(zhì)形態(tài)叫“器”，把兩者結(jié)合互為裁結(jié)的叫“變”，順延變化推而行之的叫“通”，把這些道理交給天下百姓，即是事業(yè)。器是道的載體，而道是器的升華，兩者結(jié)合起來變通，才能成就事業(yè)。道器統(tǒng)一的思想包括兩層含義：一則強(qiáng)調(diào)物質(zhì)形態(tài)的重要性，二則強(qiáng)調(diào)器物設(shè)計(jì)要符合和體現(xiàn)客觀自然發(fā)展的規(guī)律。

2 造物文化中體現(xiàn)道器文脈的造型規(guī)律

傳統(tǒng)造物文化中有著自己獨(dú)特的造型規(guī)律，講究的是意、象、形三者。就按造型要素而言，形、色、材實(shí)造型的外顯層面;位、向、數(shù)是造型的內(nèi)構(gòu)層面，其中包括空間、結(jié)構(gòu)、數(shù)理、秩序;時(shí)、比、應(yīng)是造型的演化層面，強(qiáng)調(diào)造型的意義和形式隨著不同的文化場(chǎng)景，總結(jié)出傳統(tǒng)造型的“以意舉、以類求、以比顯，以應(yīng)和”的構(gòu)型特色。對(duì)其造物規(guī)律的闡釋如下：

（1）在造型理念上：天人合一，有機(jī)整體的設(shè)計(jì)哲理，視物為有機(jī)生命體，比類取象的致思方式，都體現(xiàn)了立象構(gòu)形的造型意識(shí)，“質(zhì)則人身，文象陰陽”，貫穿了“以人度物”和“物中見人”的工藝美學(xué)基本原理和原則;有著心物交融，物我同構(gòu)的創(chuàng)設(shè)心態(tài);遵循的是應(yīng)時(shí)因俗，設(shè)得其宜的造物原則;體現(xiàn)的是重生貴和，共生共榮的審美追求;展露的是禮樂相輔，玩物適情的人文情懷。

（2）造型機(jī)制：量題定格，審理定則的意匠經(jīng)營;三元四維，系統(tǒng)宏觀的整合思維;比類取象，立象盡意的思維方式;遷想妙得，通中求變的造型語匯;以型布飾，適型造型的圖案構(gòu)成。

（3）造型方式：模仿造型，由自然形到工藝形;裝飾變形，由具象形到裝飾形;象征寓意，由意象形到符號(hào)形;抽象造型，由幾何形到構(gòu)成形;功能造型，由功能形到構(gòu)物形。

（4）造型特色：制器尚象、載禮釋道;功能合理、材美工巧;厚生利用、設(shè)得其宜;程式格律、和諧統(tǒng)一;文心詩境、傳情達(dá)意。

3 竹材在包裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出的道器文脈

隨著人們生活水平的提高和科學(xué)知識(shí)的普及，消費(fèi)者對(duì)綠色包裝、天然系列的產(chǎn)品的關(guān)注和向往的情感劇增，竹子、木、紙張等天然再生環(huán)保材料的包裝運(yùn)用遠(yuǎn)比金屬、化工原料等的包裝更貼近人民生活，更受消費(fèi)者的青睞。其中竹材就是一種優(yōu)質(zhì)的自然物質(zhì)材料，在包裝設(shè)計(jì)中采用這種天然材料，能結(jié)合產(chǎn)品本身傳達(dá)出豐富的綠色天然的內(nèi)涵。竹材擁有很多獨(dú)特的品質(zhì)：

（1）生態(tài)環(huán)保層面。竹子是種易降解的可再生性材料，生長快產(chǎn)量高，可定期取伐且循環(huán)周期短，竹類包裝具有資源廣、無毒無污染，可回收再利用特點(diǎn)，都符合綠色包裝材料的選擇原則，滿足大眾的環(huán)境保護(hù)和健康的要求，提升了包裝內(nèi)在價(jià)值和發(fā)展?jié)摿Α?/p>

（2）文化內(nèi)涵層面。竹子是中華民族精神生活上的一種尚清質(zhì)體載物。蘇東坡的一句名言：“寧可食無肉，不可居無竹。”更是揭示了中華文明史上人們對(duì)其的依戀。因?yàn)橹褡犹撔模泄?jié)，挺拔凌云，寧彎不屈的形態(tài)特征與中國傳統(tǒng)文化中的倫理道德，君子意識(shí)，審美情調(diào)等都非常契合，成了“清高、氣節(jié)、堅(jiān)貞”的象征。用竹材來承物載體，能更成功地引起人們精神向往和文化追求。

（3）經(jīng)濟(jì)的利用、制作工藝層面。竹材是一種壁厚，中空的材質(zhì)。非草非木，竹材質(zhì)不同部位擁有不同物理狀態(tài)。竹材有很好的彈性和柔韌性，堅(jiān)韌不易彎曲，韌性好可以更好地對(duì)產(chǎn)品起到保護(hù)作用;竹材在解剖結(jié)構(gòu)上因其紋理通直，加之沒有橫向組織，具有很好的劈裂性能;竹壁厚度上存在著物理力學(xué)性能不同的竹青、竹肉和竹黃不同的部分，每個(gè)部分都可以分別加工和利用起來;竹材色澤淺，易于漂白和染色處理，可以進(jìn)一步對(duì)其進(jìn)行加工和化學(xué)處理。

綜上所述，運(yùn)用竹材原料進(jìn)行造物包裝設(shè)計(jì)，在竹子本身傳達(dá)出來的高潔的品質(zhì)及優(yōu)雅風(fēng)韻的文化理念和象征上能更優(yōu)雅的闡釋心物交融、禮樂相輔的造物設(shè)計(jì)理念;在竹材特有的古樸質(zhì)地，單純自然的外表，天然的材質(zhì)肌理能貼切地傳達(dá)出載禮釋道、傳情達(dá)意的造型特征;在竹材制作過程中的工藝也能匯聚遷想妙得，獨(dú)創(chuàng)其通中求變的造型語匯。把握竹材的自然形態(tài)，利用它本身的靈性和神韻更好去引發(fā)產(chǎn)品和文化和諧共鳴點(diǎn)，對(duì)文化和產(chǎn)品而言都是相得益彰的。《易經(jīng)》中有文質(zhì)統(tǒng)一的設(shè)計(jì)思想：文與質(zhì)的統(tǒng)一，附麗和美麗相統(tǒng)一，把崇尚自然的美作為裝飾美得最高境界。這種境界在竹材包裝運(yùn)用上有著直接的體現(xiàn)。

4 結(jié)語

《考工記》中提出：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良，材美工巧，然而不良，則不時(shí)，不得地氣也。”在包裝設(shè)計(jì)上使用傳統(tǒng)的竹材材質(zhì)制作會(huì)給人返璞歸真的感覺，體現(xiàn)對(duì)自然、民族傳統(tǒng)精神上的回歸，同時(shí)也使得包裝更加民族化，天然綠色更加的真實(shí)親切。既體現(xiàn)了產(chǎn)品中含有的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，使之富有傳統(tǒng)神韻，在追求生態(tài)環(huán)保的同時(shí)，又不失在傳統(tǒng)文化上的傳承。讓文化在傳承上更加富有生命力，在吸收借鑒的同時(shí)又創(chuàng)造出新的形式，將傳統(tǒng)文化中道器統(tǒng)一的文化理念用更時(shí)代的設(shè)計(jì)語言展示出來。

參考文獻(xiàn)：

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