魚形童帽研究及其在現代服飾設計中的應用

摘 要：魚形童帽，是指整體帽身形狀模擬魚類的廓形，具有三維立體的造型特點的帽子。魚形童帽的應用非常廣泛。本文主要以魚形童帽為研究對象，通過對魚形童帽及其在現代服飾中的設計應用的研究，探尋民族傳統服飾的藝術特點，從而將中華民族傳統的造物理念與時代發展特征相結合，以開啟現代設計的新思路。

關鍵詞：魚形童帽;魚尾帽;服飾設計

1 魚形童帽研究

所謂帽，《后漢書·輿服志》云：“上古衣毛而冒皮。”《釋名》云：“帽，冒也。”《柳樹通義》及《說文》：“帽，小兒及蠻夷頭衣也。”《隋書·禮儀志》記載：“帽，自天子下及庶人通冠之，以白紗者名高頂帽。”《唐書·車服志》則說：“烏紗帽者，視事及燕見賓客之服也。”古代稱頭為“首”，是人的最上端，是智慧的象征。帽子不僅有遮風、擋雨、御寒等實用功能，在不同的文化背景下還有特殊的禮儀功能，同時還能帶來直觀的裝飾美感。帽飾是民族傳統服飾不可或缺的重要組成部分。

童帽，即兒童戴的帽子。童帽具有裝飾性，兒童戴上童帽后顯得乖巧可愛，同時，童帽還具有實用性，佩戴童帽可以防寒、遮陽、保暖。小小的童帽上凝結著父母對子女的殷切關愛和最美好的祈盼，祈求神靈庇佑子女平安健康成長。魚是中國歷史最為悠久的圖騰之一，縱觀中國傳統裝飾藝術史，魚紋樣貫穿始終。魚形童帽的應用非常廣泛，它具有深刻的文化內涵和美學價值。

1.1 各民族魚形帽的應用概況

魚形童帽，是指整體帽身形狀模擬魚類的廓形，具有三維立體的造型特點的帽子。魚形童帽的應用非常廣泛。漢族的民間服飾中，兒童喜戴虎頭帽、魚形帽、五毒帽等，南北同俗，不分軒輊;改土歸流后的土家族兒童的服飾特色突出表現在帽子上，而魚尾帽是土家族幼兒冬天常佩戴的帽子;依山傍水、漁獵為生的云南文山壯族土僚支系的兒童，多佩戴金魚造型的魚形童帽;侗族童帽多用做工精湛的銀飾裝飾，侗族的魚尾童帽上多鑲嵌各種主題的銀飾;山江苗族的魚形童帽象征繁衍和富余。云南大理、洱源、劍川、鶴慶、云龍等地區的白族童帽，以魚尾帽為母體，演變出虎頭帽、貓頭帽、獅子頭帽、兔子頭帽、青蛙帽、老鼠帽等多種形式。[1]

魚尾帽并不僅限于兒童佩戴，一些地區的女性也佩戴魚尾帽。楚雄彝族少女多佩戴拼布裝飾馬纓花的鳳凰帽或魚尾帽;洱海附近的白族少女都喜歡戴一種用兩片魚尾形的帽幫縫合而成的帽子，帽身像一只鳳鳥，后部呈魚尾狀，這種帽子一般被稱為鳳凰帽或者魚尾帽，[2]少女戴這種帽子不僅有裝飾的作用，又是未婚的標志。

1.2 魚形帽的文化內涵

1.2.1 魚形帽體現了漁獵民族對魚圖騰的崇拜

魚形帽體現了漁獵民族對魚圖騰的崇拜。“圖騰”一詞來源于印第安語“totem”，意思是它的親屬，它的標記。圖騰崇拜是原始人把某一動物、植物或非任何物件認為是他們的祖先或者保護神，并對其進行崇拜的行為。中華文明發源于黃河與長江流域的大河文明，魚是靠水而居的古代先民的食物來源，因此漸漸衍生出一種對魚的圖騰崇拜也是自然而然的事情。魚文化始于舊石器時代，陜西西安半坡仰韶文化遺址出土的人面魚紋盆，依《山海經》之例，被稱為“珥魚人面”。人面與魚紋的組合出現，肯定與當時的漁獵經濟有關。研究者張光立等認為，這是一種魚形的帽子，或者說是巫師專用的魚形帽子。[3]人面魚紋圖形可能是較早的圖騰文化產物。直到今天，我國的少數民族還或多或少保留了受魚圖騰的崇拜影響的痕跡：布依族神話史詩《安王和祖王》中認為人類的祖先是大鯉魚投胎出生;善于漁獵的黑衣壯族自古以來保持著對魚圖騰的崇拜，他們認為人死后會變成魚，魚投胎再變成人;水族認為自己是魚的后代;白族先民對魚、螺有圖騰崇拜，白族少女佩戴魚尾帽可能是先民對魚的原始崇拜。

綜上所述，依山傍水居住的民族大多以捕魚為生，魚作為他們生存的物質基礎，自然而然成為他們的圖騰崇拜對象。魚形帽體現了漁獵民族對魚圖騰的崇拜。魚形童帽造型生動活潑，具備防護的實用功能的同時，又展現出人們對大自然的崇拜。由此可以看出，民間藝術源于生活又高于生活。

1.2.2 魚形童帽表達了對子孫繁衍的美好祈盼

魚形童帽除了反映各族先民對魚圖騰的自然崇拜，還表達了對子孫繁衍的美好祈盼。文學家聞一多先生在《說魚》中指出：“這一象征意義起源于魚的繁殖能力很強，而且與原始人類的崇拜生殖、重視種族藩殖直接相關。”苗族人崇拜魚，將魚視為龍，并認為魚、龍可以互換，魚象征著多子、富裕，代表了苗人心中美好的愿望。漢族認為魚象征多子。在民間的飾物和服裝圖案中，魚的吉祥圖案經常出現，如象征著生殖繁衍的魚戲蓮、象征著高升和吉利的魚躍龍門等等。由此可見，小小的魚形童帽蘊含著深刻的內涵寓意，寄托著人們對子女的美好祈盼。

2 魚形童帽元素在現代服飾設計中的應用現狀

魚形帽配色大膽、圖案精美，工藝精巧，本身具有很強的裝飾性，它的表現形式和藝術魅力經久不衰，可以給當代服裝設計帶來深刻的啟示和有益的借鑒。

色彩方面，魚形童帽的配色五彩斑斕、絢麗大膽，以大面積無彩色襯托高純度色彩的配色方式，值得學習借鑒。很多國際知名服裝品牌在制作帶有民族風情的系列時，常用這樣的配色方式，例如Jean Paul Gaultier（讓·保羅·高提耶）2010秋冬女裝成衣系列，充滿民族風情，設計師將摩洛哥、印度、俄羅斯、希臘、中國等充滿異域風情的元素拼接混搭，服裝上大面積使用白、黑、灰和卡其色等無彩色為主體色，搭配高純度彩色配飾，表現出夸張、詼諧又充滿前衛感的風貌。

圖案方面，許多國際服裝品牌都曾運用魚作為靈感來源進行設計，其中主要用兩種方法為主要裝飾手段：一種是直接運用魚的造型作裝飾;另一種是直接運用魚鱗紋作裝飾。

直接運用魚的造型作裝飾。魚形童帽上的圖案多處使用異物同構的方式，將不同元素組合在一起，表達更加豐富的內涵。例如，Alessandro Michele（亞歷山德羅·米歇爾）執掌下的Gucci（古馳）2016秋冬的成衣，大量使用中國傳統虎頭帽的圖案，通過夸張變形、異物同構等設計手法，信手拈來一般將中國傳統虎頭帽上的元素像標語一樣貼在服裝上。大衣后背上的虎頭帽圖案，用兩尾錦鯉做虎頭上的耳朵、胡須和臉頰，蝴蝶做老虎嘴，這種多種動物同構的手法不僅增加了吉祥的寓意，而且顯得非常詼諧生動、活潑有趣。

直接運用魚鱗紋作裝飾。這種裝飾方法經常運用于服裝設計中。例如，Junko shimada（島田順子）2017春夏女裝系列，直接使用了魚鱗紋，通過印花、不同材質的堆疊表現出飄逸靈動的美感，CHLO?（克洛伊）2016秋冬女裝系列則在飄逸柔和的款式上用彩色布料拼貼魚鱗紋的圖案，整體感覺活潑輕盈。

面料和材質方面，置換或改變后會給設計帶來翻天覆地的改變。例如Vivienne tam（譚燕玉旗下品牌）2015春夏系列，設計師在針織網眼材質上做刺繡裝飾，效果更佳通透，配合底層疊穿的內搭，層次更加豐富，服裝傳遞的意境感更強。Gucci2016秋冬系列，設計師將傳統虎頭帽慣用的梭織面料和針織材料做了置換，而虎頭的眉眼五官則保留梭織刺繡圖案裝飾，織線獨有的毛茸茸效果增強了帽子的裝飾性。此件帽子將傳統童帽和現代帽飾結合得非常巧妙。

配件方面，魚形童帽上的配件也可以應用于服裝的搭配和設計中。例如，穗子不僅可以做胸針、耳環、掛飾等局部配件，流蘇穗子也可以作為服裝主體的一部分大面積使用，例如Marchesa（瑪切薩）2013春夏女裝系列。流蘇為服裝增加了一份東方神秘的韻律和動感，穗子材質也不僅限于絲線、棉線等線類，也可以用珠片、皮條等材料置換。

3 魚形童帽元素對現代服裝設計的啟示及意義

3.1 為現代設計提供新的思路

作為中華兒女，我們擁有豐富而寶貴的素材，魚形帽作為我國少數民族兒童的首服，具有獨特的優越性和存在的合理性。魚形童帽的圖案精美、配飾多樣、色彩艷麗、制作精良，具有強烈的裝飾作用和深遠的文化價值，對其進行系統的分析和研究，可以為現代服裝設計提供可以借鑒的新思路。當前，我國處于全球化進程，機遇與挑戰、希望與危機并存。只有堅信民族的就是世界的，弘揚中國傳統美學，將民族傳統元素融入現代服裝設計，才是做有中國特色的設計的正確方向。

3.2 豐富現代設計的文化內涵

中國設計應該更具中國特色，在全球一體化趨勢作用下，世界日趨同質化和一體化，許多國家現代化道路的第一步就是服裝西化。雖然歐洲的工業革命使西方服飾形制成為當今世界最主要的服飾形態，但不代表世界服飾也必須一體化。一個國家、一個民族終將通過對自身文明本源的認同和回歸來走向世界。世界服飾文化的差異性是藝術工作者最寶貴的文化資本。將傳統元素與現代服裝設計相結合，不僅符合國際上獵奇逐異的流行表象，而且能凸顯作品背后的文化底蘊。

3.3 兩者相輔相成、共同發展

創新離不開對傳統文化精髓的繼承，在多元文化不斷發展的今天，想要讓中華民族特色綻放于世界民族之林，必須將時尚與傳統結合，將傳統融入現代，符合這樣標準的設計才能被市場接受。創新帶來經濟收益和社會關注，反過來帶動對傳統技藝的保護和傳承。將魚形童帽的元素與現代服裝設計結合是二者共同發展、實現共贏的必由之路。中國的服飾文化從來不是一成不變的，中華民族服飾經歷過數次大規模變革和交融，大量吸納異族文化和元素。中國少數民族因其封閉性，服飾的特殊性和特色得以保留下來。當今世界，科技、經濟、文化高速發展，多元文化不斷碰撞，給傳統的少數民族文化帶來強烈的沖擊，少數民族的傳統技藝以及其蘊含的文化急需保護、傳承和發展。

4 結語

魚形童帽具有悠久的歷史，體現了漁獵民族對魚圖騰的崇拜。魚形童帽應用廣泛，是人類不斷適應、改造自然的產物，包含了中國傳統哲學思想和審美情趣，一針一線間都蘊含著對孩子的深深愛意和美好期盼。雖然魚形童帽元素在服裝中的運用案例非常少，但我們還是可以從相似的設計范例中類比得出具有共性的設計方法，在將傳統元素與現代服裝設計結合的過程中，最重要的是要找到傳統和現代銜接時最合適的結合點，對其進行藝術化的放大以及與現代審美的結合。

參考文獻：

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作者簡介：王星（1989—），女，碩士，藝術專業，畢業于北京服裝學院，助教，周口師范學院設計學院服裝與服飾設計專業教師，主授課程：民俗服飾設計、女裝設計，研究方向：服裝設計與創新。