傳統(tǒng)木雕在古建筑中的運(yùn)用

周海國(guó)

摘 要：關(guān)中地區(qū)自秦漢開(kāi)始便是中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)文化中心，催生了燦爛的關(guān)中文化。關(guān)中民居是關(guān)中文化的代表之一。本文對(duì)關(guān)中文化中民居文化中的木雕刻技藝進(jìn)行探討，并以旬邑唐家大院現(xiàn)存的雕刻紋樣為例進(jìn)行分析研究，并且探討其在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：關(guān)中民居;雕刻紋樣;旬邑唐家大院

1 關(guān)中地區(qū)民居及唐家大院簡(jiǎn)介

1.1 關(guān)中民居概況

關(guān)中民居是關(guān)中地區(qū)特有的一種建筑，其布局、裝飾、紋樣等獨(dú)具特色。在民居村落整體規(guī)劃上，其規(guī)劃比較規(guī)整，結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)，村落內(nèi)部道路筆直、路面較寬大，視野開(kāi)闊，街道縱橫，院落臨街而建，街道成為有效的交通組織將各戶(hù)聯(lián)系在一起，成為戶(hù)戶(hù)相鄰，家家相連，成片的民居院落形成居住群落、聚落。[1]在民居院落的整體規(guī)劃中，關(guān)中民居是“房子半邊蓋”這一種特色方式。即采用單坡屋頂。關(guān)中民居院落的布局及空間處理都比較嚴(yán)謹(jǐn)，多數(shù)為傳統(tǒng)的四合院、瓦作，屋檐加飛櫞，多用雕磚或鏤空瓦片來(lái)裝飾。[2]

1.2 唐家大院簡(jiǎn)介

唐家大院是一所位于陜西省西安市旬邑縣的清代民居，現(xiàn)有三座庭院留存于世。唐家大院做工精良，布局完整，其內(nèi)的石雕、木雕與石刻保存完整，寓意豐富，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

唐家大院集北方四合院與蘇杭圓林建筑藝術(shù)為一體，布局嚴(yán)謹(jǐn)，造型大方，氣勢(shì)恢宏。其磚雕、石刻、木刻藝術(shù)可與北京故宮相媲美。屋頂臥獸飛禽，檐牙高啄。院內(nèi)木雕、磚雕、石刻造型優(yōu)美，玲瓏剔透，結(jié)合皇家園林的大氣和私家園林的精美，堪稱(chēng)一絕。[3]

2 儒家思想中的孝文化內(nèi)涵

孝是儒家傳承千年的觀(guān)念，在傳統(tǒng)文化里面占有非常大的比重，許許多多表現(xiàn)孝道的典故就因此被雕刻成圖案、紋樣來(lái)展現(xiàn)孝道，起到勸誡的作用。其中二十四孝是孝道文化中不可忽視的一環(huán)。

3 旬邑唐家大院“孝道”木雕圖案祥敘

3.1 乳姑不怠

乳姑不怠講述的是唐代崔山南的祖母唐夫人每天都用自己的乳汁喂養(yǎng)年事已高不能吃飯的曾祖母長(zhǎng)孫夫人直至后者去世的故事。整幅圖案雕于神龕的柜門(mén)上，畫(huà)面構(gòu)圖完整，人物刻畫(huà)飽滿(mǎn)。畫(huà)面中，匠師寥寥幾刀刻畫(huà)出了長(zhǎng)孫夫人的模樣，通過(guò)其坐姿、神態(tài)、動(dòng)作等表現(xiàn)出來(lái)其老朽的神韻;正在給長(zhǎng)孫夫人喂食的唐夫人動(dòng)作輕柔地扶著長(zhǎng)孫夫人的后背，神色祥和地看著正在堂下嬉戲的幼子;堂下幼子嬉鬧間展現(xiàn)出一種活力，整個(gè)畫(huà)面顯得富有生命力。畫(huà)面中充當(dāng)背景的芭蕉樹(shù)也是每片葉子都不相同，展現(xiàn)出了工匠高超的技藝。

3.2 棄官尋母

棄官尋母講述的是宋代朱壽昌在幼年時(shí)生母被迫改嫁他人，朱壽昌成年后為官時(shí)堅(jiān)持不懈地尋找生母長(zhǎng)達(dá)50年之久，最終母子團(tuán)圓的故事。棄官尋母這個(gè)故事有兩個(gè)明顯的特征，即人物的衣紋有明顯的宋代特征和人物形態(tài)特征。該圖中一男子跪于一老嫗身前，老嫗手持竹杖，神色慈祥，衣著不顯得華麗，與男子形成對(duì)比，與周?chē)沫h(huán)境雕刻組成了這一幅“棄官尋母圖”。棄官尋母講述了一個(gè)很樸素的道理，人不能忘記自己的母親。這個(gè)故事在現(xiàn)代來(lái)說(shuō)也有很大的教育意義。

3.3 鹿乳奉親

鹿乳奉親講述的是春秋時(shí)期郯子為給身患眼疾的年邁父母取鹿乳治病而身披鹿皮混入鹿群，最終感動(dòng)了正在狩獵麂鹿的獵人，使得獵人傾力相助的故事。這個(gè)故事在“二十四孝”中是很有辨識(shí)性的，它有幾個(gè)明顯的特征，即身著鹿皮的人和手持獵弓的獵人。圖中的人物刻畫(huà)細(xì)膩豐富，非常具有神韻，匠師沒(méi)有在雕刻出主體人物后用植物和山石等營(yíng)造出山中狩獵的環(huán)境，將整個(gè)故事展現(xiàn)在了這小小的木板之間。這幅圖是唐家大院二十四孝中刻畫(huà)得相當(dāng)好的一幅，人物線(xiàn)條流暢，神態(tài)清晰，動(dòng)作自然，絲毫沒(méi)有矯揉造作之氣。雕刻不僅僅表達(dá)出這一個(gè)故事，整幅雕刻中還有對(duì)松樹(shù)、蘭草等的刻畫(huà)，隱性地表達(dá)出美好的祝愿。

3.4 奉母埋兒

奉母埋兒又叫“埋兒奉母”，指的都是一個(gè)故事。其講述了東漢時(shí)期一個(gè)名叫郭巨的人，因?yàn)楣藜依锔F，所以他的母親節(jié)衣縮食來(lái)滿(mǎn)足幼子的食物需求，所以郭巨就與妻子商量，想把孩子埋掉好全力供養(yǎng)母親。在埋孩子的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了一壇寫(xiě)著“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”的黃金，夫妻二人回家后就更加用心地侍奉母親，撫養(yǎng)孩子的故事。這幅雕刻在唐家大院二十四孝雕刻圖中是很具有辨識(shí)度的一幅，許多元素可以幫助辨識(shí)，一家三口，一個(gè)埋在土里的壇子、鋤頭等均可辨識(shí)。埋兒奉母這個(gè)故事是殘忍的，這種做法在筆者看來(lái)是愚昧的，但是這種對(duì)母親的愛(ài)護(hù)贍養(yǎng)的態(tài)度是值得肯定的。匠師刻畫(huà)了松樹(shù)、靈芝等帶有吉祥寓意的紋樣來(lái)表達(dá)這一種美好的祝愿。

3.5 百里負(fù)米

百里負(fù)米講述了春秋時(shí)期子路經(jīng)常節(jié)省下自己的米奔行百里帶回家給父母吃的故事。百里負(fù)米體現(xiàn)了一種對(duì)父母負(fù)責(zé)的態(tài)度，對(duì)年邁的父母在自己的能力范圍內(nèi)給予好的物質(zhì)條件和精神滿(mǎn)足，在自己的能力范圍內(nèi)幫助父母以減輕負(fù)擔(dān)，這些都是自古以來(lái)的傳統(tǒng)。這幅雕刻人物刻畫(huà)飽滿(mǎn)，用簡(jiǎn)單的線(xiàn)條表現(xiàn)出老人此時(shí)的欣喜，非常生動(dòng)。

4 結(jié)語(yǔ)

木雕紋樣在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用相比在古建筑中的運(yùn)用更加的廣泛和靈活。現(xiàn)代建筑大多由鋼筋水泥構(gòu)成，傳統(tǒng)木雕紋樣多用在墻壁、柱式、外立面等部位，以使建筑更加美觀(guān)與實(shí)用。在雕刻技藝等方面由于技術(shù)的進(jìn)步，雕刻技藝相比以前更加精細(xì)，使得傳統(tǒng)紋樣有了更加廣闊的使用前景。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張引良.探析關(guān)中傳統(tǒng)民居建筑——以旬邑唐家大院為例[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息，2015（23）：340.

[2] 徐興娟.關(guān)中傳統(tǒng)民居空間構(gòu)成形態(tài)解析——以西安關(guān)中民俗博物館中的建筑為例[J].美與時(shí)代（城市版），2017（08）：22-23.

[3] 閻娜.關(guān)中傳統(tǒng)民居建筑雕刻藝術(shù)研究[D].西安理工大學(xué)，2010.