馬克思主義利益觀與青年大學(xué)生理想信念教育

齊文彬 王明 孫在福 談笑

【摘 要】理想信念教育是當代青年大學(xué)思想政治教育的核心，大學(xué)生的理想信念教育做為我國文化軟實力的重要組成部分，是學(xué)生樹立正確理想信念實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要基礎(chǔ)。在我國社會主義市場經(jīng)濟的背景下，利益永遠是人們最關(guān)注的話題，理想信念對大學(xué)生利益價值觀的取向與引導(dǎo)是指的關(guān)于與研究的問題。本文結(jié)合馬克思主義利益觀的基本理論以及理想信念教育的主要觀念，分析二者的相關(guān)性并且提出在馬克思主利益觀的引導(dǎo)下大學(xué)生理想信念教育的主要方法。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義利益觀；理想信念教育；大學(xué)生

在馬克思主義利益觀引導(dǎo)下的大學(xué)生理想信念教育有力于幫助學(xué)生樹立正確的價值觀，有助于將馬克思主義理論與大學(xué)生的實踐相結(jié)合，豐富理想信念教育的內(nèi)容，拓展大學(xué)生理想信念教育的新途徑和方法。結(jié)合時代背景，引導(dǎo)大學(xué)生站在馬克思主義觀念的角度去分析世界，認識世界，解決理想信念與現(xiàn)實社會之間的矛盾，堅定理想信念。

一、馬克思主義利益觀基本理論

馬克斯主義利益觀是基于“人”的主體上，肯定物質(zhì)利益的基礎(chǔ)作用，用利益關(guān)系揭示社會現(xiàn)象，充分展現(xiàn)了社會的本質(zhì)。馬克思主義利益觀是物質(zhì)、精神與情感統(tǒng)一，個體與集體統(tǒng)一，歷史與現(xiàn)實統(tǒng)一的利益觀念，是科學(xué)的、發(fā)展的利益觀。馬克思主義利益觀的基本觀點總體上可以總結(jié)為以下主要觀點：①人們奮斗所需爭取的一切都和利益有關(guān)；②階級斗爭是基于物質(zhì)利益而展開的根本沖突；③利益是推動社會發(fā)展的主要動力；④思想離開利益會使自己出丑；⑤在階級社會中，共同利益實際上是特殊階級的利益；⑥利益決定支配政治權(quán)利；⑦分工是引起利益矛盾的主要原因[1]。

結(jié)合馬克思主義的基本內(nèi)容和本質(zhì)來分析，可以將馬克思主義利益觀分為物質(zhì)利益觀、階級利益觀、發(fā)展利益觀、矛盾利益觀四個層次，不同層次的人看點馬克思主義利益觀的本質(zhì)有不同的看法[2]。馬克思主義利益觀隨著馬克思主義的發(fā)展不斷完善，我國在繼承和發(fā)揚馬克思主義利益觀的過程中，將實現(xiàn)和維護人民群眾的根本利益作為當合國家一切工作的出發(fā)點和落腳點。

二、青年大學(xué)生理想信念教育基本觀念

青年大學(xué)生的理想信念教育是將理想和信念二者有機的融合在一起。理想是一種精神表現(xiàn)，是確立人生目標的重要前提，源于生活又高于生活，對未來的一種憧憬和向往。信念是人內(nèi)心深處為實現(xiàn)奮斗目標而確立的堅定想法，是理想的前提，是遇到困難時心中的支撐。理想與信念互為依靠的關(guān)系促使二者相互融合，形成了理想信念的綜合概念，是精神世界的強大體現(xiàn)，也是人生觀，價值觀，世界觀確立的基礎(chǔ)[3]。理想信念的確立，有助于實現(xiàn)對人生目標不斷奮斗的精神力量，給予人們前進的方向和突破精神困境的勇氣，形成強大的凝聚力，是社會主義事業(yè)成功的關(guān)鍵。

共產(chǎn)主義理想是我國理想信念的基本內(nèi)涵，共產(chǎn)主義是一種社會形態(tài)也是一種社會信仰。當代大學(xué)生理想信念的內(nèi)涵包含多層次多角度的內(nèi)容，從理想信念自身性質(zhì)來分可分為，科學(xué)理想信念與非科學(xué)理想信念，崇高理想信念與卑劣理想信念。站在主體的角度可將理想信念分為個人理想信念和社會理想信念。共產(chǎn)主義理想信念和社會主義理想信念是我國思想政治教育核心的理想信念，要求當代大學(xué)生把實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會形態(tài)作為最高理想，堅定中國特色社會主義道路為信念。當代大學(xué)生作為中國特色社會主義的接班人，要明確中國特色社會主義共同理想是共產(chǎn)主義最高理想必然要經(jīng)歷的準備階段，共產(chǎn)主義最高理想是中國特色社會主義共同理想發(fā)展的必然結(jié)果[4]。

三、馬克思主義利益觀與青年大學(xué)生理想信念教育之間的關(guān)聯(lián)

（一）馬克思主義利益觀與青年大學(xué)生理想信念教育理念一致

馬克思主義利益觀的教育和青年大學(xué)生理想信念的教育存在著一致性，其最終目的都是培養(yǎng)社會主義的接班人，繼承共產(chǎn)主義理論發(fā)展。馬克思主義利益觀教育學(xué)生深入了解馬克思主義的無產(chǎn)階級立場，以廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點和落腳點。確立正確的利益觀，把自身的利益追求與人民的利益的實現(xiàn)相結(jié)合，在利益關(guān)系上，始終把國家利益、整理利益、長遠利益放在首位，為大學(xué)生樹立正確的利益觀提供根本立場和原則。理想信念是價值取向和行為選擇的基礎(chǔ)，利益是理想信念教育的基礎(chǔ)。當代大學(xué)生的理想信念教育就是對大學(xué)生進行共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念教育，在教育過程中，使學(xué)生明確并堅定共產(chǎn)主義是人類社會發(fā)展的最高階段，中國特色社會主義是歷史發(fā)展的必然趨勢是我國發(fā)展壯大的基礎(chǔ)條件。

馬克思主義利益觀念與大學(xué)生理想信念教育觀念都是圍繞“人”這個主體而展開的，共產(chǎn)主義是符合全人類根本利益的，大學(xué)生是祖國的希望，是建設(shè)社會主義的中堅力量，只有樹立正確的利益觀念以及堅定的理想信念才能發(fā)展中國特色社會主義，促進我國發(fā)展，將共產(chǎn)主義推到一個新的高度。由此可見，馬克思主義利益觀教育和青年大學(xué)生理想信念教育具有一致性。

（二）青年大學(xué)生理想信念教育對樹立正確利益觀的導(dǎo)向作用

人作為社會的主體，是個人和社會的統(tǒng)一體，具有個性和共性的雙重屬性。利益觀念是人的普遍個性追求，理想信念是屬于精神范疇的共性追求。當代大學(xué)生在社會現(xiàn)實問題的影響下，由于理論知識掌握不充足，注重對于物質(zhì)，眼前以及個人的追求，缺少精神，長遠以及集體的觀念，這種普遍現(xiàn)象，明確了理想信念教育的重要性，只有基于理想信念教育提供的導(dǎo)向，大學(xué)生的利益追求才不至于發(fā)生偏差。從國家、社會、個人三個層面看，理想信念可以指引國家發(fā)展方向，引領(lǐng)社會進步，主導(dǎo)人生價值取向，理想信念的崇高性決定了其引導(dǎo)利益觀確立。

（三）正確的利益觀是青年大學(xué)生理想信念教育有效開展的基礎(chǔ)

正確的利益觀體現(xiàn)著物質(zhì)、精神與情感三者的統(tǒng)一，個人與集體的統(tǒng)一，歷史與現(xiàn)實的統(tǒng)一。正確的利益觀要求大學(xué)生以實現(xiàn)共產(chǎn)主義利益為最高利益，統(tǒng)籌個人利益與集體利益的關(guān)系，積極為社會主義發(fā)展做出貢獻。立足于現(xiàn)實社會，從歷史中汲取經(jīng)驗，從未來中獲取動力，協(xié)調(diào)需求和欲望之間的關(guān)系，認識理想信念的長期性和艱巨性。大學(xué)生這個處于一個價值觀念形成的關(guān)鍵時期，對利益的追求多樣化，把馬克思利益關(guān)于理想信念教育結(jié)合，有利于大學(xué)生在追求利益的過程中，明確利益的合理性與正確性，有利于強化理想信念的教育效果，激發(fā)學(xué)生對社會主義事業(yè)建設(shè)的信心和動力，樹立遠大的共產(chǎn)主義理想信念。

四、結(jié)語

結(jié)合上文對馬克思主義利益觀和青年大學(xué)生理想信念教育的分析，證明兩者之間存在著一定程度的聯(lián)系，理想信念為利益追求與實現(xiàn)提供導(dǎo)向作用，只有依靠堅定的理想信念，大學(xué)生在追求利益的過程中才不會出現(xiàn)偏差。正確的利益觀念建立有利于學(xué)生樹立正確的理想信念，更有利于理想信念教學(xué)活動的開展。在青年大學(xué)生的理想信念教育中，要以馬克思主義利益觀為指導(dǎo)，正視利益問題，教育大學(xué)生樹立正確的利益觀，減少利益矛盾對理想信念建立的沖擊，強化學(xué)生的理性認識，堅定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念。

【參考文獻】

[1].李先啟， 楊明. 高校馬克思主義意識形態(tài)教育面臨的 時代困境及對策[J]. 學(xué)校黨建與思想教育， 2017（10）：63-65.

[2].佟怡. 新形勢下提升大學(xué)生理想信念教育有效性探析[J]. 思想理論教育導(dǎo)刊， 2017（8）：137-140.

[3].李燁紅. 大學(xué)生社會主義核心價值觀認同教育的路徑探索——基于馬克思主義利益觀視閾[J]. 湖北第二師范學(xué)院學(xué)報， 2018， 35（10）：52-57.

[4].石雪梅. 高校思政課加強大學(xué)生理想信念教育探析 ——以《馬克思主義基本原理概論》課程為例[J]. 高教學(xué)刊， 2017（22）：186-188.