愛(ài)情之夢(mèng)的終點(diǎn)

程倩怡 呂穎

摘要：親情、友情和愛(ài)情，貫穿一個(gè)人一生的三種情感。郭文斌先生的《我們心中的雪》為我們展示了這樣一場(chǎng)情感成熟所要經(jīng)歷的各個(gè)階段。愛(ài)情就像人生的起點(diǎn)，婚姻是它成長(zhǎng)的必經(jīng)之路，親情則是它通過(guò)時(shí)間的磨礪，最終成熟的終點(diǎn)。就如同人生從青春期開(kāi)始，經(jīng)歷了中年的歷練，待到年老時(shí)的世事明了，了解了人生一世的真諦。

關(guān)鍵詞：感情;親情;友情;愛(ài)情

人類作為站在生物金字塔頂端的物種，有著比其他動(dòng)物更為豐富和細(xì)膩的情感。而作為一個(gè)生存在這個(gè)世界上的人，融入我們生活最多的情感有親情、友情和愛(ài)情。

從我們出生，呱呱墜地的那一刻起，親情伴隨著第一口進(jìn)入肺腑的空氣、伴隨著我們來(lái)到世界上的第一聲啼哭，開(kāi)始了它與我們一生的不解之緣，或多或少，或淡或濃。友情，它的到來(lái)可能很突然，也許是因?yàn)閮簳r(shí)的一次爭(zhēng)搶玩具，也許是第一天進(jìn)入校門的相鄰而坐，也許是一次聚餐時(shí)的偶遇……它不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間、地點(diǎn)、年齡等諸多因素而有所限制，它的發(fā)生只關(guān)乎心靈之間的合契。就如同它的開(kāi)始一樣，它的終結(jié)也有著無(wú)數(shù)的可能，最后結(jié)束于人與人心靈之間的分道揚(yáng)鑣。“只是因在人群中，多看了你一眼，再也沒(méi)能忘掉你容顏。”這是著名女歌手王菲在2010年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上的一首《傳奇》曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，其中的這一句歌詞曾經(jīng)是許多人愛(ài)情的開(kāi)端，一個(gè)眼神、一個(gè)微笑……讓我們相信了一見(jiàn)鐘情的愛(ài)情神話。

在這三種伴隨一生的情感之中，最令人神往和期待的大概就是愛(ài)情了。從青春期到來(lái)對(duì)愛(ài)情的好奇、第一次朦朧的好感、最美不過(guò)初見(jiàn)的情感的萌發(fā)……無(wú)論處在哪個(gè)年齡階段，對(duì)于愛(ài)情，每個(gè)人都有著各自或浪漫、或?qū)嶋H的想法和期待。在郭文斌先生的《我們心中的雪》這部短篇小說(shuō)集中，我感嘆于他對(duì)于愛(ài)情從萌發(fā)到情感雙方在經(jīng)歷愛(ài)情過(guò)程中的羞澀，再到當(dāng)愛(ài)情開(kāi)花結(jié)果，步入了婚姻的殿堂，繼而轉(zhuǎn)化為了親情。抑或是當(dāng)愛(ài)情步入了瓶頸期，與友情進(jìn)行碰撞，產(chǎn)生了一些“化學(xué)”反應(yīng)……最后，當(dāng)愛(ài)情已經(jīng)與親情完全相融之后的家庭之中，人與人的相處。他以細(xì)膩的筆觸為我們描繪了一幅從年輕的愛(ài)情到中年甚至老年時(shí)期的親情的演變圖，像電影片段一般帶我們走過(guò)了從青澀的感情向情感成熟的轉(zhuǎn)變。

當(dāng)我們十七八歲時(shí)，第一次的情竇初開(kāi)，可能是對(duì)身邊某個(gè)洋溢著青春氣息的同學(xué)，可能是某個(gè)知識(shí)淵博風(fēng)度翩翩的老師……他們承載著我們對(duì)于愛(ài)情最初的想象。《甜根》中的王雨薇就是這樣一個(gè)年輕漂亮、朝氣蓬勃的女學(xué)生，對(duì)于尚處在單身的血?dú)夥絼偟哪贻p老師陳子旭而言，本應(yīng)是枯燥復(fù)習(xí)的假期，因?yàn)檫@樣一個(gè)女學(xué)生的闖入而改變了它的顏色。在雨薇的眼中，老師或者正是她心中幻想的有涵養(yǎng)有風(fēng)度的白馬王子似的人;在陳子旭眼中，青春靚麗的雨薇似乎滋潤(rùn)了他心中關(guān)于愛(ài)情的那一方枯土。只是在這樣的年紀(jì)，他們的感情都處在剛剛萌芽的青澀，他們還不擅長(zhǎng)駕馭這種突如其來(lái)的感情，當(dāng)時(shí)錯(cuò)誤的碰撞讓兩人都陷入了無(wú)法面對(duì)的尷尬，直到多年之后再見(jiàn)，也許是因?yàn)槌墒臁⒁苍S是因?yàn)闀r(shí)間。曾經(jīng)的尷尬最終化為了淡然的寒暄。這讓我想起了網(wǎng)上一句很經(jīng)典的話：“誰(shuí)年輕的時(shí)候沒(méi)有遇到過(guò)幾個(gè)人渣。”我相信在這句話中所謂的“人渣”中，有真的玩弄感情，不負(fù)責(zé)任的人渣，但也有年輕時(shí)不懂得如何正確處理感情的人們。

佛祖釋迦牟尼說(shuō)人有八苦，分別是生、老、病、死、怨憎會(huì)、愛(ài)別離、五陰熾盛、求不得。在每一個(gè)人一生中，都不會(huì)事事如愿所求必得。而在感情中最美好的求不得，大概就是最美不過(guò)初見(jiàn)的暗戀。在《陪木子李到平?jīng)觥分械哪羌t玉，就是“我”曾經(jīng)最美好的求不得。甚至于當(dāng)木子李問(wèn)“我”平?jīng)鲎詈每吹氖鞘裁矗拔摇钡哪X海里最先跳出來(lái)的就是那紅玉。因?yàn)槟亲蠲赖某跻?jiàn)，讓她成為“我”內(nèi)心中，對(duì)于平?jīng)鲎蠲赖挠∠蟆?/p>

作為一個(gè)女性，我并不了解在男性的眼中什么樣的女性形象是最美好、最心動(dòng)的。在我的眼中一個(gè)男人最有魅力的時(shí)刻，一個(gè)是當(dāng)他專注于某件事情的時(shí)候，比如說(shuō)專注于工作、專注于家務(wù);另一個(gè)是當(dāng)他毫不避諱的向一個(gè)他所心儀的女性展現(xiàn)自己生活的方方面面的時(shí)候，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)男人這樣做時(shí)，說(shuō)明他愿意讓這個(gè)女性走進(jìn)他的生活、他的人生。《第三次》中的吳子善就是這樣的一個(gè)男人。當(dāng)他第二次帶著鄧小婕來(lái)到他住的地方，在體驗(yàn)他生活的過(guò)程中，也許是一句話、也許是一個(gè)動(dòng)作，也許是所有的因素綜合在一起的作用，讓本不該再有的第三次成為了現(xiàn)實(shí)，也讓鄧小婕對(duì)他有了更不一樣的看法。

《上島》這個(gè)名字給我的第一印象是曾經(jīng)去過(guò)的一間名為上島的西餐廳。多情的玫瑰、醇厚的紅酒、香濃的咖啡、悠揚(yáng)的音樂(lè)……滿足了許多女性對(duì)于浪漫的憧憬。曖昧，曾經(jīng)這個(gè)詞頗具貶義的意味，因?yàn)樵谒脑~義中有見(jiàn)不得人的意思。而現(xiàn)在的曖昧，更多的是一種男女之間互有好感，但又誰(shuí)都不愿把這種好感說(shuō)穿，生怕一旦說(shuō)破了，兩個(gè)人之間那種朦朧的美感就會(huì)消失無(wú)蹤，彼此的關(guān)系也會(huì)隨之變得尷尬。如同故事中的李小鷗與程荷鋤那般，也是在這樣一間名為上島的咖啡廳，說(shuō)著普通朋友之間可能難以啟齒的話題，但兩個(gè)人卻又可以聊得很坦然，處于一種朋友更多，戀人未滿的曖昧之中。而這種曖昧，非但沒(méi)讓兩個(gè)人有絲毫的不適，反而讓他們的關(guān)系進(jìn)入了一種更加靈性的層面。

人們常用“三年之痛，七年之癢”來(lái)形容一段婚姻中的瓶頸期，愛(ài)情亦是如此。關(guān)于愛(ài)情有這樣一種說(shuō)法：最好的愛(ài)情，就是它開(kāi)始的那一到兩年的時(shí)間里。因?yàn)樵谶@段時(shí)間里，彼此就像是在看一本自己喜歡的書一樣，想要知道結(jié)局，卻又舍不得漏掉中間的任何一個(gè)細(xì)節(jié)。相處的過(guò)程就像是探索與發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。當(dāng)三年過(guò)后，兩個(gè)人十分熟悉之后，新鮮感的褪去，讓一些人開(kāi)始渴望新的探索與發(fā)現(xiàn)。《今夜我只想你》的李北燭，就在親身體會(huì)著這樣的糾結(jié)的情感。一方面在這次西藏之行中，自己對(duì)于左春玫的感情不知不覺(jué)地開(kāi)始在心中生長(zhǎng)、蜿蜒，另一方面，自己與正牌女友路紅的感情也并未出現(xiàn)什么大的波折，兩種感情的交織讓他有些無(wú)所適從。

有人說(shuō)：婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)梗驗(yàn)檫M(jìn)入了婚姻，愛(ài)情也會(huì)隨之死亡。也有人說(shuō)：婚姻是一座圍城，外面的人想進(jìn)去，里面的人想出來(lái)。《睡在我們懷里的茶》中的徐小帆和理工男的婚姻大概就是這兩句話的一種印證吧。他們的愛(ài)情在徐小帆眼中還是有著許多的甜蜜與浪漫的，這也是她決定和理工男步入婚姻的殿堂的一個(gè)重要的原因。但是婚后的生活和她或他的期待并不相同，兩個(gè)人觀念上的差別，讓他們無(wú)論是生活的態(tài)度還是習(xí)慣上，都開(kāi)始出現(xiàn)了分歧，漸漸地原本身心相合的兩個(gè)人變得漸行漸遠(yuǎn)，直到理工男的出軌，成為他們婚姻中壓死駱駝的最后一根稻草。與蔣方舟的相處，徐小帆似乎覺(jué)得更輕松一些，雖然也會(huì)有喜好上的不同，但是總是會(huì)有對(duì)方的遷就與認(rèn)同。如果說(shuō)徐小帆和理工男的婚姻是圍城和墳?zāi)梗敲此褪Y方舟之間的感覺(jué)更像是放風(fēng)箏，雖然沒(méi)有一紙婚書的約束，但是兩個(gè)人都可以保持各自的本心，將手中的線松松緊緊，始終有一個(gè)可以回歸和依靠的地方。

通過(guò)婚姻而生的是家庭，它將原本不屬于一個(gè)家庭的人們組合在了一起，讓他們成為了彼此的牽掛，對(duì)彼此更多出了一份責(zé)任。《水隨天去》和《瑜伽》兩篇中展示了兩種不同風(fēng)格的家人之間的相處模式，《瑜伽》雖然只是簡(jiǎn)單的記錄了三代人之間對(duì)話，但在這些對(duì)話之中無(wú)一不透露著家人之間的平等與關(guān)心，而不是為老者倚老賣老，為父者強(qiáng)勢(shì)厲害，為子女者唯唯諾諾。古語(yǔ)云：修身齊家治國(guó)平天下。在古人眼里小家不安何以安天下，如果我們每一個(gè)小家庭都可以如《瑜伽》中這般和諧，對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定與國(guó)家的長(zhǎng)治久安，都將是做出了屬于我們自己的貢獻(xiàn)。《水隨天去》給我們展示的老一輩父母之間的感情模式，通過(guò)父親不同時(shí)期對(duì)待母親、對(duì)待家庭的不同狀態(tài)，讓我們看到了作為心中另有一方世界的父親，在自己的價(jià)值觀中，做出的他認(rèn)為的對(duì)于家庭的責(zé)任的理解和擔(dān)當(dāng)。同時(shí)也從父親的一些看似另類的行為中，看到父親對(duì)于自己心中的那一方凈土的圣潔的守護(hù)。

如果說(shuō)愛(ài)情是人們追逐的美夢(mèng)，那夢(mèng)的終點(diǎn)就是親情。有人說(shuō)愛(ài)情是有保質(zhì)期的，當(dāng)愛(ài)情的保質(zhì)期到期的時(shí)候，曾經(jīng)彼此愛(ài)的轟轟烈烈的兩個(gè)人就變成了彼此熟悉的仿佛左手撫摸右手那般平淡。可是就如同我們都不愿意失去任何一只手成為殘廢一樣，當(dāng)真的失去了這樣的一個(gè)另一半的時(shí)候，人們才會(huì)明白原來(lái)自己失去的竟是這么重要的一個(gè)人。愛(ài)情就像是一個(gè)人年輕的時(shí)候，可以沖動(dòng)任性，肆意享受著屬于青春的一切美好;婚姻就好像人到中年，當(dāng)青春已逝，日漸成熟的人們身上承擔(dān)的更多的是責(zé)任，不能再像年輕時(shí)一般恣意瀟灑;家庭中的親情，更像是垂垂老矣時(shí)，彼此之間的相互倚靠，雖是激情不再，卻早已成為生命中難以割舍的一部分。情感的成熟同人生的成熟一樣，有著它的必經(jīng)之路。

愛(ài)情是人與人之間的強(qiáng)烈的依戀、親近愛(ài)情、向往，以及無(wú)私并且無(wú)所不盡其心的情感。它通常是情與欲的對(duì)照，愛(ài)情 由情愛(ài)和性愛(ài)兩個(gè)部分組成，情愛(ài)是愛(ài)情的靈魂，性愛(ài)是愛(ài)情的附加屬性，并不是必要存在的，情愛(ài)才是愛(ài)情的根本與核心。在漢文化里，愛(ài)就是網(wǎng)住對(duì)方的心，具有親密、情欲和承諾、依戀、情感的屬性，并且對(duì)這種關(guān)系的長(zhǎng)久性持有信心，也能夠與對(duì)方分享私生活。在愛(ài)的情感基礎(chǔ)上，除了愛(ài)的跨文化差異，隨著時(shí)間的推移，關(guān)于愛(ài)情的觀念也發(fā)生了很大的變化（在不同的民族文化也發(fā)展出不同的特征）。

愛(ài)情分為真愛(ài)與“假愛(ài)”。愛(ài)情它屬于所有人，而人是否能遇到最適合你的人生伴侶則需要大家去努力追尋，真心去對(duì)待才可能找到，人生中的相遇即是緣分，不一定都是愛(ài)情，可一旦真的錯(cuò)過(guò)真正對(duì)的人將會(huì)追悔莫及，人生中的任何一段情感（無(wú)論親情、友情、愛(ài)情）未必會(huì)善始善終，大家只需做到無(wú)愧于心，永不后悔自己的付出，分開(kāi)時(shí)能使彼此留下美好的回憶即可，不然即會(huì)成為孽緣。

真愛(ài)是一種從內(nèi)心發(fā)出的關(guān)心和照顧，它并不是別人眼中完美的匹配，它是兩個(gè)相愛(ài)的人心靈能夠契合，在能愛(ài)的時(shí)候懂得珍惜，在不能愛(ài)的時(shí)候懂得放手。它一生只有一次，不分性別，沒(méi)有華麗的言語(yǔ)，沒(méi)有嘩眾取寵的行動(dòng)，只有在點(diǎn)點(diǎn)滴滴一言一行中您能感受得到，平實(shí)而堅(jiān)定，反之發(fā)誓、許諾說(shuō)明了它的不確定，永遠(yuǎn)不要相信甜言蜜語(yǔ)。

愛(ài)情是男女間體貌相誘、心心相印和情投意合的東西，它的先天條件和后天環(huán)境是缺一不可的。只是心儀而缺少生活是談不上愛(ài)情的，頂多可說(shuō)是激情。愛(ài)情需要激情、需要真情、需要鐘情、需要心情、需要感情、需要熱情、需要?jiǎng)忧椤⑿枰亚椤⑿枰郧椋那楦信c情懷、情意與情欲、情結(jié)與情緣，都將維系在生活的方方面面和角角落落。它的力量強(qiáng)大，幾乎能戰(zhàn)勝一切;它的作用無(wú)比，幾乎能擺平萬(wàn)事。愛(ài)情的持久性在于兩性間的呵護(hù)和創(chuàng)造，生活相依，生性相近，除了想念還是想念，除了行動(dòng)還是行動(dòng)。它的言語(yǔ)總是情深意切地表現(xiàn)出或痛苦或快樂(lè)、或溫馨或美好、或熱情或強(qiáng)烈、或關(guān)心或體諒，戀情悠悠，心思綿綿。為愛(ài)能犧牲一切，也能創(chuàng)造一切，奉獻(xiàn)所有。愛(ài)情的神秘一旦解讀，沒(méi)有什么不好意思的，它不過(guò)是身心的慰藉和需要。愛(ài)情的雅俗與強(qiáng)弱、文明與野蠻、道德與法律，都有其自身的主觀性和客觀性要求。誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，孰是孰非，各自有各自的看法和觀點(diǎn)，它們的需要和產(chǎn)生，總會(huì)有它們的根據(jù)和條件，原因和環(huán)境。在我們的生活中，很多偶然其實(shí)就是必然的結(jié)果。我們的行為習(xí)慣養(yǎng)成之后是很難改變和割舍的。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，生活質(zhì)量的提高，重要的不是物質(zhì)，而是精神，是愛(ài)情賦予我們聰明理智的行動(dòng)，以求達(dá)到健康衛(wèi)生持久完美的要求和愉悅的方式方法。在這古老而傳統(tǒng)的愛(ài)情土地上，我們種植著，同時(shí)又護(hù)養(yǎng)著屬于自己的美好。無(wú)論時(shí)代如何變化，社會(huì)如何發(fā)展，季節(jié)如何更換，愛(ài)情總有它頑強(qiáng)的生命力，總是我們永久的話題，愛(ài)情始終新鮮而甜美。因此，由愛(ài)情到婚姻到家庭再到愛(ài)情，都是生活的需要。也因?yàn)樯畹男枰覀儓?jiān)守道德，制定法律，讓生活在社會(huì)中找到應(yīng)有的底線，以致獲得和實(shí)現(xiàn)人生的美好。

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（通訊作者：呂穎）