論杜牧《清明》的朗誦與吟誦

譚蕊 陶安娜?

摘要：從先秦時期到清，我國的讀書法一直是以吟誦為主。到民國時期，話劇式朗誦逐漸傳入我國，傳統的讀書法也隨之受到影響。后來，新文化運動倡導白話文教學，徹底改變了舊式的讀書法。現如今，普通話朗誦成為主流的教學教育規范，而吟誦則逐漸淡出人們的視野。其實，吟誦可以幫助讀者更好地理解古典詩詞。本文以唐人杜牧的七絕《清明》為例，比較分析吟誦與朗誦兩種誦讀方式對詩歌涵義的解讀。

關鍵詞：杜牧;《清明》;朗誦;吟誦

在古詩詞的學習展示中，誦讀是一種常用的手段。通過誦讀的聲音，不僅可以表現出詩歌的內容，而且可以幫助讀者理解詩歌的主題和作者的情感。對于不同的誦讀，其方式、效果皆有區別。因此，朗誦與吟誦在古典詩詞學習表現方面有著明顯的差別。

朗誦和吟誦在概念界定方面有區別：“朗，明也。”誦，基本字義之一是指用有高低抑揚的腔調念。朗誦也可以理解為用清晰響亮的聲音，有感情跌宕的誦讀或背誦文章。它著重強調用多種語言表達形式，增強文章的藝術效果，陶冶讀者的性情。朗誦的同時經常伴有手勢、姿態等體態語和恰當的背景音樂，以配合表達讀者對文章思想感情的理解，引起聽眾的共鳴，具有很強的表演性。而吟誦，盡管目前還沒有明確的概念界定，但華鋒先生在《吟詠學概論》里提及“吟誦包括了吟詠與誦讀;吟詠與誦讀都屬于吟誦的一部分，但是，吟詠與誦讀還是有細微的區別，因此筆者愿意將詩詞曲的吟誦稱之為吟詠，將經史文賦等散文的吟誦稱之為誦讀。”吟誦雖然沒有西方音樂有固定時值的節拍，但在近體詩出現以后，隨著近體詩明顯的規則，也逐漸有了相對的節奏。吟誦者可以根據自己對文章的理解，隨著感情的跌宕起伏，控制自己聲音的高低、強弱、疾徐、曲直，把內容以類似歌唱的形式表現出來。即使有吟誦者對詩歌理解有誤，也可以通過近體詩的節奏矯正自己的認識偏差，從而正確體會作者感情。關于吟誦規則，徐健順老師在《普通話吟誦教程》里提過，有“依字行腔，依義行調，模進對稱，入短韻長，平長仄短，平低仄高，虛實重長，文讀語音，腔音唱法”等方法。

那么，對于古詩詞來講，究竟普通話朗誦和吟誦哪個更能體現出古詩詞背后中華優秀傳統文化的豐富內蘊和巨大魅力呢？在此，我們以唐代詩人杜牧的《清明》為例，對朗誦和吟誦進行具體的對比分析。

《清明》杜牧

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

按照朗誦的讀法，中國著名配音演員、國家一級演員徐濤老師是這樣朗誦的“清明—時節——雨—紛紛——，路上—行人——欲—斷魂——。借問—酒家—何—處有？牧童—遙指——杏—花村。”其中，“清明，雨，路，欲斷魂，何處有，牧，遙，杏花村”這幾個字在朗誦時聲調較其他字高，以示強調。可以聽出：“雨紛紛”的“雨”字重讀而“紛紛”延長得較長，應該是那種毛毛細雨。同樣的，“欲斷魂”雖重讀，但聲音延長的很長，聽上去詩人似乎表現出一種淡淡的憂傷。“遙指”二字中間也沒有過多的停頓，就感覺是順著牧童的指頭看去，就能看到酒家。徐濤老師在朗誦時，還配上了背景音樂，運用自己獨特的雄渾的嗓音，賦予這首詩自己的感情。通過對徐濤老師朗誦的整體感受，可以感覺到詩人在一個下著毛毛細雨的春天趕路，看著路上的人們悼念自己失去的親人，詩人也很感傷。這時候詩人看到一個放牛的小牧童，所以問他附近哪里有酒家，小牧童指著杏花深處說就在那里啊。因此，通過聽優秀的朗誦，朗誦者會帶聽眾迅速進入另一個世界，幫助聽者理解詩文以獲得自己對詩文的直觀感受。

按照吟誦的讀法，南懷瑾先生吟誦為“清明啊——時節！雨紛——紛————，路上行人啊——欲！斷！魂——。借！問酒家——何處有？牧！童啊——遙！指！杏花啊——村——。”其中，“節，欲，斷，借，牧，遙，指”這幾個字是重讀。“紛紛”兩字先是重讀然后延長，聽起來顯得厚重。同樣的，“魂”和“杏花村”讀的時候也延長許多，但是沒有“紛紛”聲調重，聽的時候給人更多的想象空間。

我們根據南懷瑾先生的吟誦調分析這首詩：此詩題目《清明》，內容圍繞清明節展開。首聯“清明時節雨紛紛”：首先看這個“節”字，“節”字之后的“雨”字就是仄聲了，它是第一句中的最高音;它在古代漢語里還是個入聲字。所以，它在這里就是刻意強調今天是一個“節”，就加重了音調。在古代，清明節是很重要的事，有關人倫道德，可是杜牧卻回不去。其次，首聯中有兩個“紛”字。第二個字是韻字，就要比第一個“紛”在吟誦的時候拖得長。“紛紛”如果說“大雪紛紛”就能感覺到，是描寫雪大的。因此，對于這句詩，閉口收韻，就能感覺到，這不是春日里的毛毛細雨，而是綿綿不絕令人發寒的冷雨。

再看頷聯，“路上行人欲斷魂”。前邊說過清明下起了令人發冷的瓢潑大雨，所以“路上”不好走。在古代，凡是有公職在身出差的人才叫“行人”。看看杜牧，他出生于詩書之家，祖輩三朝宰相。從家境來看，杜牧也是一個富二代，本來也不必背井離鄉變成一個“行人”，但他有儒士情懷——“學而優則仕”。遇到清明節，遠在異鄉，不能去掃墓、祭祖，天還下著大，雨他還得趕路，這些因素都加到一起，就有了“欲斷魂”。“欲”字還是入聲字，強調一下自己恨不得“斷魂”的心境。“魂”是韻字，還是一個有著中國傳統文化意蘊的意象。前邊說了，杜牧離家在外做官，清明節時，他恨不得把自己的魂散去，回歸故土，和家人團聚，這就是“欲斷魂”。

然后就是頸聯“借問酒家何處有”。這一句仄聲就有五個字，且“借”字為入聲字，吟的時候顯得很急促。這也是情有可原的，一方面杜牧是想借酒澆愁，另一方面，他也想在淋雨之后喝口酒暖暖身子。

最后一句“牧童遙指杏花村”。“牧”是一個入聲字，也是表示強調。“牧童”是杜牧在雨中路上遇到的可能問到酒館位置的人，所以他心情一下激動起來，終于可以喝口酒暖暖身子了，所以強調。而且“牧童”，是小孩子，無憂無慮，和詩人就形成了對比。可是“牧童”卻“遙指杏花村”。“遙”在說文解字中的解釋是“遠”。剛有燃起小火苗的心情瞬間就被潑滅了。再看“杏花”，杏花在清明前后開，開敗也就開始衰落了，也是一個意象。中國人講落葉歸根，花開花落就有了思鄉的感情。

對比《清明》的朗誦和吟誦，可以明顯看出，在古代漢語知識和情感把握上，吟誦要遠遠比朗誦占優勢。在深刻學習語文學科知識上，吟誦涵蓋的內容更具體更全面。在情感把握上，吟誦可以充分體現出詩人在寫詩吟詩中加入文人特有的儒士情懷、人文精神和融入中國人骨子里的中華優秀傳統文化的靈魂，體會到詩人此起彼伏的心情狀況。可以看出吟誦更能貼近詩歌本意，更能使讀者體會到作者的思想情感，與作者達到心靈上的契合。但是，傳統吟誦有方言的限制，對聽者的儒家涵養也有一定的要求，較難普及。而朗誦雖然只是在表演形式上占優勢，但更能面向普通大眾，達到教育普及化的要求。

朗誦有受眾基礎，但在意義領會上會產生偏差;傳統吟誦在體會古詩文涵義方面有優勢，但是普及學習有阻礙。所以，結合國家通用語與吟誦規則的普通話吟誦是值得推廣的。因此，作為大學生，尤其是文學院的學生，繼承和發展優秀傳統文化——吟誦，是我們義不容辭的義務。即使普通話朗誦已成為主流，吟誦作為傳統讀書法，也一定會重新以勃勃生機和巨大魅力展現中華文化的璀璨。

參考文獻：

[1]華鋒.吟詠學概論[M].大象出版社，2013：1.

[2]徐健順.普通話吟誦教程[M].廣西師范大學出版社，2018.

[3]2012《清明詩會》_科教臺_中國網絡電視臺[EB/OL].，http：//kejiao.cntv.cn/C27555/classpage/video/20120404/100502.shtmld，2012-04-04 16：03.

[4]清明節：正解詩詞——《清明》[EB/OL]，https： //mp. weixin.qq.com/s/kyjyDnITHwNTrKfwaNVyBw，2019—04-04.