無處安放的自我

黃燕

摘要：多麗絲·萊辛的短篇小說《去十九號房》講述了知識女性蘇珊如何在婚后生活中失去了對自我的意義的把握，又在試圖重新理解自我、確認自我的過程中歷經糾結、分裂，最終因其自我無處安放而絕望自殺。

關鍵詞：女性;自我;確認

《去十九號房》發表于1963年，是萊辛最為精彩的短篇小說之一，女主人公蘇珊艱難的自我理解、自我確認之路透露出一種具有普遍性的女性生存狀態。透過萊辛的筆觸，讀者看到的是一個自我意識糾結成團的蘇珊，一些是她個人的，一些是她那個時代的。

蘇珊·羅林斯生活在二十世紀中期英國倫敦郊區，是一位中年知識女性，她有著世俗標準下完美的婚姻家庭：體面的丈夫、4個孩子、帶花園的房子、有女傭、有車、女主內男主外。當蘇珊最小的孩子進入學校、發現丈夫的不忠之后，她逐漸意識到該考慮“蘇珊自己”了，這便開始了她的重新理解、確認的自我審視，在這個自省的過程中，她常常陷入分裂的、糾結成團的自我掙扎之中。當然，蘇珊試圖通過“自救”來挽救她那沖撞的、幾乎時刻處于掙扎狀態中的自我，期冀重新理解自我位置、價值與意義。

萊辛在20世紀六七十年代深受蘇菲主義影響，并將自己對蘇菲的理解融入創作之中，西方蘇菲主義的代表伊德里斯·沙赫（Idries Shah）認為：“人可以通過自己的努力朝著具有進化性質的成長邁進，穩定自己的意識。他內心有一種本質，起初很小，但閃閃發光，很珍貴。能否發展取決于個人，但開始必須有一個老師引導。當頭腦得到正確和適當的開發后，意識就可以轉化到一個崇高的層面。”人在某種心靈活動或其他活動在特定條件下，經過特別的努力，可以產生更高的心靈活動，導致潛藏于普通人中的特殊的感知力，從而超越普通人的局限，邁向新的人生格局。個體在實現這種超越普通人的局限之前，應該首先穩定自己的意識，即去理解并確認一個真實的自我。

作為新時代的職業女性，蘇珊有著良好的教育和知識，本來是一位有著較高收入的廣告畫家，在懷孕后“理智”地辭掉工作返回家庭，但蘇珊的這種“理智”的選擇只是順應固化了的社會觀念體系的表現形式，當時的社會價值觀期待女性是順從和富有犧牲精神的“屋中天使”。正是那些良好的教育和知識內化了社會的價值標準，將“理智”奉為生活和思想之準繩的蘇珊在放棄事業淪為家庭主婦之后，每日必須面對的那些瑣碎繁雜常常像“魔鬼”一樣折磨著她，像深潭一樣淹沒了她，找不到一刻是真正屬于她自己的生命時刻。丈夫的出軌、孩子們的“脫手”使她可以把注意力放到自己身上，她開始意識到“危險”——“媽媽”、“蘇珊”、“羅林斯太太”等只是由虛偽的“自我”所扮演的“冒牌貨”們，只有她的軀殼在回應她們。蘇珊如此極力質疑這些現有的“自我”們，這樣一個糾結成團的蘇珊再也無法與固化的社會觀念體系和諧共處、顯得有些格格不入，她以前自以為統一、穩固的、理智的自我變成了現在沖撞、分裂的自我。所以，蘇珊希望通過自己的努力朝著具有進化性質的成長邁進，她嘗試去穩定自己的意識、去思考、去理解、去確認真實的自我。

但是，不管是在家中的花園、單獨的母親房，或唐姍小姐的旅館，甚至去野外旅行的威爾斯山脈，蘇珊都沒法穩定自己的意識，總有“陌生人”、“敵人”、“惡魔”甚至“魔鬼”纏住她，她總是處于莫名的壓抑和不安之中。蘇珊為自己在弗德旅館準備了第十九號房，只有在那里，她可以確定自己不是“蘇珊”，不是“母親”，不是“羅林斯太太”，她得以暫時跟這些現實中緊纏著她不放的標簽所賦予她的責任拉開距離，獲得短暫的“自由”，她就是她，“沒有過去，也沒有未來”的這樣穩定的她。但是，好景不長，這種平靜卻被丈夫馬修打破，為了掩蓋她去十九號房的真實目的，蘇珊不得不編造出一個假想的情夫，但這個謊言卻讓馬修坦白自己的婚外情甚至提出荒唐的“四人行”建議。若如此，蘇珊則幾乎喪失了她剛重新理解、確認的真實的自我，經過思量，她回到十九號房結束了自己的生命。

人在經歷了某種心靈活動后或其他活動在特定的條件下，能夠獲得某種更高的心靈活動如某種洞察力、完整性，從而對自我及社會有更好的理解與接受，這種突破或超越也是萊辛作品中貫之如一的主旨。經過了這樣一段艱難的自我理解、自我確認心路歷程之后，蘇珊不想淹沒于主流社會大眾的生存方式之下，也明白在當時固化的社會價值體系之下她的真實自我注定無處安放，所以她做出了最后的選擇，這也是蘇珊的一種突破或超越。

參考文獻：

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