從低碳美學角度探討《經典詠流傳》中的自由情感性質

楊雁雯

摘要：《經典詠流傳》是央視創造傳媒有限公司制作的大型詩詞文化音樂節目，用和詩以歌的形式將經典詩詞與現代流行音樂融合，在注重節目時代化表達的同時，也為觀眾解讀經典背后的文化內涵，觀眾在欣賞過程中產生強烈的心靈共鳴，并進一步產生的具有啟迪、凈化、滋養和升華作用的陶冶型自由情感，具有情感共鳴、審美平等、向往真善美的性質。

關鍵詞：低碳美學;陶冶型自由情感;《經典詠流傳》

《經典詠流傳》作為一檔文化類綜藝節目一改綜藝娛樂化丟失的文化意境，如此成功源于它的自由情感價值，我國著名學者馬立新教授的低碳美學理論為此類文化節目提供了探討路徑和理論支持，他提出的陶冶型自由情感對人類精神和心靈具有陶冶和凈化作用，《經典詠流傳》符合陶冶型自由情感的表達方式，在為現代文明追本溯源的同時講述歷史知識，在解讀思想觀念的同時闡釋人文價值，在傳承詩詞文化的同時創新藝術形式，并激發民族自豪感和樹立文化自信。

一、情感共鳴化傳承文化經典

《經典詠流傳》在傳承經典的同時，也是在創造經典，全民傳承文化，亦是文化與觀眾在深層意蘊產生強烈的情感共鳴。《經典詠流傳》的支撐體為中華詩詞，但卻是通過詠唱的方式將經典詩詞改編并請歌手來進行傳唱，“和詩以歌”的形式既延續了古代傳統又灌注了時代精神的活力。

一位名不見經傳卻又才華橫溢的梁老師憑借教書育人的心重譜古詩曲，以音樂的形式繼承與傳揚其中亙古不變、從未斷流的文化詩韻，教育孩子們找到文化的意義和生命的價值遠比外表的光鮮亮麗更重要。這首《苔》不但賦予了詩歌新的含義，還給了山里孩子表達心底深處對希望的追求，小生命也可以擁有綻放的大世界，再卑微的個體也會融入陽光中綻放自己的青春，于屏幕外的觀眾也可在傾聽中提升思想深度，產生情感共鳴的同時激發陶冶型自由情感。苔花如米小的卑微，白日照不到處的陰暗，卻依然不放棄生命的希望，孩子們的傳唱展現出掙扎成長和不屈命運，為貧困山區的孩子燃起了希望之火，其酣暢淋漓的自由情感不但可以洞悉人性的光輝，也可在共鳴中反觀生命的本質。

自由情感的共鳴通過《經典詠流傳》傳達出的話語敘事，結合個人意識而產生的情感訴求，以享受到陶冶的自由情感，陶冶主體的精神，提高主體的審美，凈化主體的心靈，調動主體的積極性的低碳美學極具時代特色和實踐意義。我們傳承詩詞，詩詞也會給我們力量，只要是炎黃子孫都會于學習中接受成長的光輝和力量，獨一無二的文化內涵可以產生入木三分的共鳴效果，不論是古詩詞作者還是其折射出的人性都使中華文化閃爍著耀眼的光芒。

二、審美平等化融合大眾傳播

如此一檔老少皆宜的國民節目能形成現象級的傳播效果，同樣也歸因于《經典詠流傳》沒有嚴格的比賽形式，也沒有比拼的競技賽制，鑒賞和點贊的形式取代了商業化的比拼制度。經典傳唱人的篩選也并不嚴苛，從博士導師到鄉村教師，從音樂家到小學生都廣泛性參與，詩詞像文明的火把在一代又一代人手中傳承。傳唱結束還會有專家點評和科普，輔以簡單易懂的講故事方式風趣幽默地解釋詩詞背后的文化和內在意蘊，提高了大眾的審美情趣和拓寬了古詩詞文化的傳播方式。馬立新教授提出：“自由情感美學理念是尊重、適合并服務社會大眾的一種審美觀，它捍衛所有人的審美權利，否認審美上的等級秩序”（1）。而《經典詠流傳》中不同背景、年齡、社會地位的人集聚一堂，共同傳承中華優秀的古詩詞文化。這是中華文化源遠流長、博大精深的所在之處，這種嶄新的創意表現形式，不分階級的平等，正是低碳美學中自由情感審美的展現。

現代人皆可從古人的喜怒哀樂中領悟到文化的熏陶，這是低碳美學中陶冶型自由情感的體現，低碳藝術塑造低碳人凌駕在其他藝術之上（2）。毫無曲高和寡之勢的節目才能深得觀眾喜愛，藝術并不只是高高在上供人瞻仰的藝術品，藝術需要深入生活、反映生活，將知識性與大眾性完美結合才會滿足觀眾的審美期待。和詩以歌的《經典詠流傳》兼顧了學術和娛樂的平衡性，既能引起審美主體的情感愉悅，又能進一步升華審美主體的情感。無論是傳統的大鼓、古箏、葫蘆絲還是現代的貝斯、鋼琴、電吉他還是地方民族樂器的馬頭琴，所有的音樂元素經過大膽創新、不拘一格地整合在一起，將中國傳統文化傳播輔之藝術娛樂的手段，三千年的古詩經傳唱變得時代氣息十足，并捍衛了所有觀眾的審美權力。

三、向往真善美激發文化價值

美的本質在于自由情感，自由情感是在特定審美情境下，審美主體與沒有利害關系的審美客體之間相互作用所產生的一種令人愉悅的情感。古代詩詞歌賦有其獨特的韻味，詩歌可以采用現代流行元素，但是要體現詩歌的情感之美，韻味之美顯得尤為重要。五千年文化，三千年詩韻，我們的文化從未斷流，積極傳承經典文化力求探尋文化中蘊含的人文意蘊，是低碳人不約而同產生的想法。我們的詩歌從《詩經》開始啟程，薪火相傳的文化脈絡為如此長的一段歷史征程增添力量，經過無數次朝代更替和外侵內亂的民族擁有持久的生命力，自古以來的詩歌相伴，有詩會有歌，有歌必有詩。

低碳美學中陶冶型自由情感的不應該向人類自身的功利性和運用性屈服，應該講求真與善的同時更兼具美的功能，低碳美學的本質在于對原始功利主義與實用主義的超越（3），而不是繼續傳承下去的功利性現代美學。“風”在古代是詩歌創作中到民間采取音樂元素，故又稱之為采風，這也是低碳美學中的“真”的表現。“善”在“真”的基礎上更進一步，例如農業社會的耕作需要天時地利人和，口口相傳的山歌傳蕩在山野間，愉悅的情感在傳唱中得到升華，以此傳達出“善”之“美”。中國的詩詞本身的意象和節奏極具真與善，融合進旋律會更加優美，創作者和藝術家將音樂與中華詩詞結合在一起，同時也更符合今天年輕人對于文化的接收方式。1994版的《三國演義》的主題曲《滾滾長江東逝水》就是由明朝詩人楊慎的《臨江仙·滾滾長江東逝水》改編而來的，經由歲月洗禮依舊魅力不減。“真”的是三國的爾虞我詐、成敗興衰在楊洪基老師的演唱中栩栩如生，“善”的是渾厚的男中音蘊含著《三國演義》中壯志未酬身先死的悲涼感嘆之意，“美”的是不讓經典沾染上一點不潔和瑕疵的音樂家，用生命的熱血去傳播和傳承經典悠久廣博的文化瑰寶。這正是陶冶型自由情感對真善美的要求和體現，自由情感在“真”與“善”的陶冶中傳遞“美”的價值的獨立性。

四、結語

《經典詠流傳》的情感產生審美主體的共鳴以傳承文化經典，娛樂與知識兼具的審美形象融合大眾傳播極具平等化，極具低碳美的真善美進一步激發文化價值。陶冶型自由情感的激發需要全部心靈感官的運作，得以進一步激發對優秀作品的沉浸性思考，具有中國風格的《經典詠流傳》為人類審美提供了生理和心理雙重健康的藝術文本，這是超越世俗力量極具真實的人性之美。

注釋：

馬立新.自由情感美學與低碳美學論要[J].理論學刊，2014（01）：117.

馬立新.低碳人[M].濟南：山東人民出版社，2015：59.119.

馬立新，蘇月奐.論高碳藝術與低碳藝術[J].藝術百家，2014（06）：100.

參考文獻：

[1]馬立新.自由情感美學與低碳美學論要[J].理論學刊，2014（01）：114-121.

[2]馬立新，蘇月奐.論高碳藝術與低碳藝術[J].藝術百家，2014（06）：98-110.

[3]馬立新.低碳人[M].濟南：山東人民出版社，2015：59，93，106，129，135.

[4]馬立新.論低碳藝術的本體特征及其建構機制[J].現代傳播，2014（04）：84-89

[5]馬立新.數字藝術本質新論[J].浙江藝術職業學院學報，2011（02）：42.

[6]孫宜君，張國濤.詩詞融新樂文化世代傳：《經典詠流傳》的藝術創新魅力探析[J].中國廣播電視學刊，2018（04）：114-117.

[7]王若子，鄭石.《經典詠流傳》對文化記憶與歷史記憶的傳播[J].出版廣角，2018（24）：58-60.