論低碳美學視域下的《經典詠流傳》

孫菁苑

摘要：用傳統精粹來重新描摹當今的盛世景象的文化綜藝節目《經典詠流傳》的開播使得黃鐘大呂和高雅文化重新扎根于人民大眾，讓節目的走向從單純的文化品鑒升華到了美學感悟。在《經典詠流傳》所展現的古與今、詩與樂、傳與播中，受眾可以真實感覺到自身價值觀與節目的美學內核產生了深度共鳴。不難判斷，綜藝節目《經典詠流傳》就是我們所提倡的低碳藝術。隨著節目口碑的逐漸攀升，更多的觀眾選擇觀看節目以品味詩詞音樂之美，這種對人心靈和思想具有豐富滋養和建設價值的行為自然而然的就產生了陶冶型自由情感。

關鍵詞：《經典詠流傳》;低碳美學;自由情感

由央視推出的文化類音樂節目《經典詠流傳》以“文以載道，歌以詠志”為主題，不僅會選擇貼合當今精神風貌的詩歌來邀請不同的嘉賓演唱，也會邀請鑒賞嘉賓發表對詩歌的看法和講解，帶領觀眾品鑒詩詞之美。

為何以《經典詠流傳》為代表的思想深遠、制作精良的文化類綜藝節目能以獨特的視聽美感壓制以惡搞減壓為主題的娛樂類綜藝節目，成為廣大受眾關注的新熱點呢？我認為低碳美學原理就是考察和鑒別文藝作品價值高低的最好標準，在這一原理下我們不難判斷《經典詠流傳》引發受眾廣泛好評的緣由就是它蘊涵了我們所提倡的低碳美，這就是該節目大獲成功的原因。

一、“經典”中的古與今：和而不同彰顯低碳美

“五千年文化，三千年詩韻。經典永流傳，我們的文化從未斷流。”節目的這段開場白不僅彰顯了中國傳統文化的源遠流長，也表明了中國古今之間文化之間千絲萬縷的聯系。節目以此為宗旨，力圖突出中華上下五千年的文化積淀，貫穿古今并承載著文化、情感和中華傳統文化價值觀，內容豐富多彩但又協調，和而不同這一理念就與低碳美學的觀點相呼應。低碳美學原理是由我國學者馬立新教授創建的一種價值論美學觀和藝術觀。在這一理論中，我們將審美主體和審美客體產生相互作用時所產生的不具備現實利害關系的情感定義為自由情感，這就與審美主體和審美客體相互作用時產生的具備利害關系的必然情感完全區分開來。按照存在價值的高低、大小、正負，又可將自由情感分為陶冶型自由情感、感官型自由情感和沉浸型自由情感。我們推崇的陶冶型自由情感表現為對身心健康具有滋養性和建設性的一種自由情感，又稱低碳美。（1）《經典詠流傳》將“古典詩詞”指代的“古”和“流行音樂”指代的“今”有機的結合，使觀眾在觀看這古今貫通的低碳藝術中得到了身心健康的滋養，自然而然的產生了陶冶型自由情感。

例如在《經典詠流傳》第一季中，果敢Duplessy瘋馬樂隊為廣大觀眾帶來了一首《登鸛雀樓》。可以說這首詩詞在中國幾乎無人不知、無人不曉，詩詞中虛懷若谷的坦蕩之美也是崇高的、低碳的。這樣的低碳藝術文本與薩朗吉、古典吉他、二胡和馬頭琴四種風格迥異的樂器所演奏的當代音樂古今相結合，我們不僅聽到了大屏幕中來自不同民族的孩子們吟唱出的旋律，聽到了悠久的文化與生命的偉力相結合的況味，也聽到了更高層次的“縱浪大化中，不喜亦不懼”般的人生境界。古典藝術與現代音樂超越時空的結合、不同國家和不同民族的人們載歌載舞，向我們展現出了奇異的和諧之美，恰好符合了低碳美學的要求。這和諧之美就是低碳美，就是陶冶型自由情感，是值得我們推崇和贊賞的。

又比如歌手張杰在第二季帶來的《蜀道難》，地道的川音融合現代流行音樂，唱出了原詩詞中巴蜀人不畏艱難困苦勇往直前的蜀道精神。詩詞其中一句“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”雖使用了夸張的手法極言蜀道之畏，但在這演唱中我們更能體會到的其實是人類勇往直前的勇氣，這種勇氣鼓舞著人們不斷克服困難戰勝自我，陶冶型自由情感的作用得到了極大發揮。

二、“詠”中的詩與樂：交相輝映產生低碳美

“詩樂同源”，人們常利用這兩種姊妹藝術的血緣關系，探討其中共同的藝術規律，互相借鑒。（2）在《經典詠流傳》中，詩與樂的結合一方面更能凸顯出詩詞中蘊含的氛圍，或喜或悲，或急切或婉轉;另一方面，詩詞被人以樂曲的方式吟唱出來就更具人情味，也更加人性化。詩與樂的結合也是這個節目的一大審美特點，它所能呈現出的人性的美感和力量恰好符合低碳美學的要求，人性美即為低碳美，能夠激發出人的陶冶型自由情感。

第一季節目中由鄉村支教老師梁俊和他的學生們共同演繹的《苔》，就向我們展現了迎難而上的真實人性中勇氣的力量。詩詞中的苔依靠頑強的生命活力，在不宜成長的幽暗處展現出青春光彩，讓人心里震撼不已，使人獲得了精神上的鼓舞和力量，這無疑是低碳藝術文本的一個典例。當古典的詩詞和悠揚婉轉的樂曲結合，梁俊老師飽含著濃濃的關懷和愛，帶著學生們走出大山的樂曲創作背景故事更是令人唏噓。人性中的真、善、美三大價值在這詩和樂的結合中被表達的淋漓盡致，我們可以在《苔》的詞和曲中看到真實人性的光輝在閃耀，這種精神有效的啟迪了大眾，這也是典型的低碳藝術中的陶冶型自由情感的表現。

三、“流傳”中的傳與播：馳名天下反映低碳美

“和詩以歌”的理念使得《經典詠流傳》得到了廣泛的傳播，真正達到了現象級流傳。在筆者看來，《經典詠流傳》之所以盛行得益于節目著力渲染的人文情懷所映射的低碳美。首先，節目受到各個年齡層觀眾的追捧和喜愛：《長歌行》、《明日歌》等歌曲實現了年輕一族刷屏式的傳播，節目力圖通過正能量青年歌手的傳唱，用流行音樂的形式讓詩歌文化真正融入青少年的認知和生活中，讓中華民族五千年來的文化積淀真正被理解和感受，從而讓觀眾產生陶冶型自由情感;對于年紀稍大的觀眾，節目也會應景的請來老一輩的藝術家：如近百歲的歌者李一菲和謝冰，她們所領唱的《黃河大合唱》時隔八十年依然震撼人心，蒼老而有力的歌聲帶領著觀眾重新領略了戰爭年代下的家國情懷。這樣經典又優秀的歌曲片段廣為流傳，也是低碳美學文本受到越來越多人欣賞的一大表現;其次，節目通過詩詞與音樂融合的形式，傳達了優秀傳統文化中的價值觀：濃重的家國情懷、奮發有為的精神氣節和勇往直前的民族氣概。如由警察夏鴻鵬和女兒夏雨霏演唱的《小松》表達出了深厚的父女之情以及父母對兒女的期待等，向觀眾展現出了親情美;由彝族歌手吉克雋逸演唱的《觀滄海》和《故鄉》，則用彝族風格詮釋了歷史人物曹操的英雄情懷，彰顯了爽朗的英雄氣節之美;臺灣歌手胡德夫用臺灣民歌的樣式展現出余光中《鄉愁》一詩中憂愁的思念大陸故鄉的感受，表現了濃烈的家國情懷之美。這些美都是低碳美，都能有效的激發出觀眾的陶冶型自由情感。

四、結束語

對于探究低碳美學在綜藝節目中的構建而言，廣受好評的《經典詠流傳》具有很好的示范性作用。陶冶型自由情感啟迪下的《經典詠流傳》向我們展現出一種震撼人心的價值和力量，這種美學精神上的高層次價值追求能夠引起觀眾普遍的情感陶冶效應，引人入勝。以低碳美學原理的構建和低碳美學文本的開發為標志的人文精神的傳播永遠都是值得研究的話題，希望未來的藝術創作者能夠交出更能讓人闡發陶冶型自由情感的低碳美作品，為我國的低碳藝術事業貢獻出新鮮的血液。

注釋：

馬立新.低碳人[M].濟南：山東人民出版社，2016：107.

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