日常生活對傳奇的補充

宋育卓

摘要：20世紀70年代末，中國人民從政治運動解放出來，迎來了思想解放的春天。文藝界開始關注傷痕和深刻反思，《天云山傳奇》首次觸及反右運動題材，進而引起爭論。后《天云山傳奇》由作者魯彥周改編、謝晉執導并搬上銀幕，引發了聲勢浩大的大討論。《天云山傳奇》電影的改編基本忠于原著，對原著的人物形象具有豐滿化作用，將日常生活和日常事物引入電影，實現“用鏡頭講故事”，將日常生活作為“傳奇”的重要補充。電影的再創作有著人物塑造的豐富趨向和畫面架構的日常趨向，是一次優秀的再創作。

關鍵詞：《天云山傳奇》;謝晉;魯彥周;電影;再創作

一、引言

20世紀70年代末，《實踐是檢驗真理的唯一標準》引發的真理標準大討論沖破了“兩個凡是”的束縛，推動了全國性的思想解放。

文藝界被視為“政治的晴雨表”，在這一社會背景下，文藝創作者開始關注傷痕，深刻反思，并在反思中覺醒和奮起。文藝界的嘗試與探索，大量聲名遠播的文學作品和電影作品，在促進了全民族的反思和覺醒中起到了重要作用。這其中魯彥周所創作的小說《天云山傳奇》與魯彥周擔任編劇、謝晉擔任導演的電影《天云山傳奇》由于涉及“反右”擴大化這一敏感題材引發了一場大討論，無疑思想解放是需要過程的，而歷史也對這一討論給出了回答——小說《天云山傳奇》獲得全國中篇小說一等獎，電影《天云山傳奇》獲得電影“金雞獎”和“百花獎”。

《天云山傳奇》電影的改編基本忠于原著，對原著的人物形象具有豐滿化和真實化的作用，并將日常生活和日常事物引入電影，實現“用鏡頭講故事”，將日常生活作為“傳奇”的重要補充。本文將從人物塑造的豐富趨向和畫面架構的日常趨向兩個層面淺析電影對小說的再創作。

二、人物塑造的豐富趨向

小說《天云山傳奇》是一部優秀的文學作品。作為一部“反思文學”的代表作，作者通過“三個女人看羅群”[1]塑造了羅群、馮晴嵐、宋薇和吳遙四個主要形象，其中在小說中宋薇和吳遙兩個形象的塑造是更為豐滿和復雜的。與這兩個角色相比，小說中對馮晴嵐和羅群的塑造，是略有一些符號化的色彩的。在電影的人物塑造中，編劇對自己的小說進行了一些人物塑造方面的補充，羅群的痛苦和彷徨，馮晴嵐雨中送斗笠的情節，都使這兩個人物更為真實與豐富，接下來筆者將對這兩個角色進行重點論述。

（一）羅群形象的“真實化”

羅群這一角色，脫胎于魯彥周的社會實踐之中，是綜合了許多人的經歷而刻畫出來的。小說通過周瑜貞的講述，宋薇的回憶和馮晴嵐的書信，分別展示了現在的羅群，反右運動擴大化前意氣風發的羅群和在斗爭中堅持研究做學問的羅群。

在魯彥周根據小說編寫劇本時，羅群的形象經過寥寥數筆，其真實性大大增加，人物形象更為豐滿與鮮活。在吳遙與羅群的交接班這場戲中，羅群和吳遙有了一個較為深入的交流，二者的思想碰撞，屬于同志之間不同思想的交流，頗顯和睦，相比小說上二者沒有交集更為自然，二者的思想差異更為電影情節的發展埋下伏筆。影片中也增加了“羅群寫檢查”的片段，這一片段在電影中約只有十幾秒鐘，通過鏡頭對羅群辦公室桌面的拍攝和羅群與馮晴嵐的對話表現，與羅群接到宋薇“劃清界限”的分手信相連，羅群的情緒也不是小說文本中的“木然”，而是帶有矛盾、痛苦和疑惑，演員對情緒的把控十分出色，既讓觀眾感到了角色的情緒起伏，又與人物整體理性睿智堅韌勇敢的形象相一致。這不僅不會對理性、睿智等優良品質進行消解，反而通過描寫人物的矛盾和痛苦，使整個角色具有復雜性，更為真實和豐滿。

（二）馮晴嵐形象的“豐滿化”

馮晴嵐這一形象，在小說中是一個“神女”式的形象，她與羅群的情感線，顯得較為突兀，她的情感基礎是建立在“欣賞”的前提上，這并不足以支撐馮晴嵐后期面對政治運動時的堅定。馮晴嵐這一人物根據魯彥周的陳述，是脫胎于岳西縣響腸公社基層群眾中的一位女教師，這一人物形象在艱苦環境下沒有一句怨言，支持丈夫和愛人進行調查研究，具有中華民族的傳統美德，是一個“點燃自己，去照亮別人”的人[2]。小說對馮晴嵐的塑造，主要是在宋薇的回憶和馮晴嵐的書信中展開，在宋薇身邊她是一位知心朋友，分享她的喜怒哀樂和女兒心思，在羅群身邊她是一位賢妻良母，陪伴他度過政治風暴，靠著自己做教員的微薄工資支持羅群進行自己的研究，做他的第一個讀者和第一個批評者，為他不斷申訴。

建立在“欣賞”的基礎上的感情，是不足以支撐起馮晴嵐對羅群的堅定支持的。在電影中，可以明顯的看出，馮晴嵐對于羅群的欣賞，是遠遠早于小說中的，甚至于早于宋薇。在宋薇與羅群在一起之前，馮晴嵐就已經關注到“這是一個純的像水晶一樣的人”;而后在宋薇與羅群劃清界限之后，她以好友的身份肯定了羅群的做法，“我認為你沒有問題”;在羅群下放勞動的時候，馮晴嵐冒雨去送，將自己戴的斗笠交給羅群;面對吳遙對自己的質問，她勇敢的承認了自己與羅群走得近;馮晴嵐拒絕了隊內的另一位知識分子的求愛，甘心與羅群共患難，后便有了馮晴嵐拉著板車，板車上躺著羅群和電影中兩道車轍中間密布著深刻的腳印的經典畫面。這也就使馮晴嵐的形象豐滿化了，馮晴嵐與羅群的“患難夫妻”之情也就有了堅固的感情基礎，馮晴嵐走下神壇，成為一個活生生的人。[3]

三、畫面架構的日常趨向

小說中可以包含大量心理描寫，也可以在動作之外對環境詳加描繪，而在銀幕上，這二者都是難以實施的。因此，《天云山傳奇》的處理方法是將心理描寫轉化為外在動作，并與畫外音一起出現，動作與環境的統一，則通過畫面的架構來完成。因此我們有必要關注電影中部分一閃而過的畫面和畫面中的事物。《天云山傳奇》中，引入了日常生活的畫面，并發揮了日常事物的重要作用。

（一）日常生活畫面的引入

日常生活畫面，主要來源于導演和演員們對日常生活的觀察，筆者留意到在馮晴嵐來信部分，是通過畫面與畫外音結合的方式，營造出宋薇與馮晴嵐對話的效果。而在這部分中，有兩個畫面，一個是小凌云給蹲在河邊洗衣服的馮晴嵐撐傘，表現了小凌云和馮晴嵐相依為命，根據研究，我們可以獲知，這個鏡頭是源于導演謝晉在雨中觀察到的當地農村小景[4];另一個畫面則是馮晴嵐作為小學教員帶領孩子們做游戲的日常情景。正是由于引入這些日常生活的畫面，使馮晴嵐和羅群的婚后生活更為具體可感，這一組鏡頭彌補了小說文本直接轉化為畫外音的缺陷，實現了“用鏡頭講故事”，使觀眾能夠具體的感知到“昂揚而極為豐富的精神生活”與“窮困的經濟生活”。

在小說中，馮晴嵐并沒有對找宋薇這段經歷正面論述，這段情節在電影中的處理也十分耐人尋味，一邊是宋薇和吳遙的婚禮，同志們圍坐一起熱鬧談笑，不時尋找新郎或新娘;另一邊是馮晴嵐在黑夜中風雨中，在柵欄門之外孤獨的等待。這兩個畫面都是在日常生活中常見的畫面，導演將這兩個畫面組合起來，引入電影中造成巨大的視覺沖擊。

（二）日常事物的重要作用

日常事物在這部影片的情節中發揮了相當重要的作用，例如馮晴嵐的棉襖、眼鏡，羅群的書本，宋薇和吳遙爆發沖突后的破裂的暖水瓶和散落在地的香煙、藥片。導演在安排畫面時，這些日常事物都起到了相關重要的作用。

在周瑜貞的敘述中，羅群曾給馮晴嵐送了一件棉襖，鏡頭對新舊棉襖均給了一個特寫，而這件舊棉襖在馮晴嵐用板車拉羅群的重頭戲中也呼應出現了，這件棉襖一穿就是多年，充分表現出他們經濟生活上的窘困，與他們精神上的昂揚有極為強烈的對比，馮晴嵐的眼鏡這種細節也照顧的很好，也包括襯衣的破舊，破羊毛背心等，均是對他們現實境況的寫實反映，表現了這對夫妻相濡以沫，共同患難的深厚情誼;羅群的書本也是重要的線索，羅群在被下放勞動時，曾托馮晴嵐為他準備書籍，羅群病倒時，導演對他的桌面進行了特寫，上面放著喝了半碗的粥、兩本書和一支鋼筆，既塑造了羅群艱苦奮斗，堅持學習的形象，也表示羅群病得很重，馮晴嵐來看他和接他時也是用一個箱子來裝羅群的書，可以看出羅群在政治運動中仍大量看書和學習，為后來寫出受到高度肯定的手稿奠定了堅實的基礎。

而宋薇和吳遙爆發沖突，吳遙打了宋薇后進入鏡頭的是破裂的暖水瓶，散落在地的香煙、藥片，最后是兩人的結婚照，這樣的鏡頭設計，也是具有重要意義的。小說的文本是以宋薇為敘述主體的，在被吳遙“一巴掌打懵，同時也徹底把我打醒”后，“我”決意要與吳遙決裂了，為了表達這一巴掌打得極重，除了宋薇嘴角流血之外，導演構建了宋薇摔倒時撞倒桌子，桌子上的水杯摔到地上破碎，香煙和藥片散落一地的狼藉場面，并最后特寫兩人的結婚照，表現二人的徹底決裂，觀眾從中自然可以體會到角色的情緒。

四、小結

前面筆者曾經談到，《天云山傳奇》電影的改編基本忠于原著，對原著的人物形象具有豐滿化和真實化的作用，將日常生活和日常事物引入電影，實現“用鏡頭講故事”，將日常生活作為“傳奇”的重要補充。小說文本中人物形象略帶扁平化的瑕疵在電影的再創作下得到了豐滿。同時，電影也用日常畫面，彌補了大量內心描寫所造成的空白。筆者認為，電影《天云山傳奇》對小說《天云山傳奇》的補充，正是日常對傳奇的補充，這個再創作是成功的，這個補充是必要的。

參考文獻：

[1]魯彥周.天云山傳奇[M].天津.百花文藝出版社，1980，15.

[2]薈茗.他們產生在大別山的土壤上——魯彥周談《天云山傳奇》的人物塑造[J].電影評介，1981（06）：10-11.

[3]梅朵.膽識、勇氣和責任感——評《天云山傳奇》[J].電影藝術，1981（02）：24-33.

[4]謝晉，石維堅.拍攝場余音——《天云山傳奇》導演片語[J].文藝研究，1983（03）：11-18.