編劇的文化發(fā)展與創(chuàng)新

王巧倫

[關(guān)鍵詞]作家編劇;文化發(fā)展;文化創(chuàng)新

文化是一個民族發(fā)展的不竭動力,而文化的生生不息,則離不開繼承與創(chuàng)新。文化創(chuàng)新,是時代賦予藝術(shù)家的神圣使命,同時也是藝術(shù)家個人的深刻自省。這一“自省”,其內(nèi)涵不僅包括自省、自覺,更重要的是一種個人對時代現(xiàn)實與自我責(zé)任的清醒思考。

創(chuàng)新是時代對于文化工作者的要求。特別是作家,他們更應(yīng)該對時代的發(fā)展變遷保持高度的敏感性,準(zhǔn)確把握時代的步伐,努力做到既不重復(fù)他人也不重復(fù)自己,因為他們肩負著反映時代、引領(lǐng)文化的重任。

在這樣一個全新的時代,我們需要有一個新的精神支柱,于是,以文化創(chuàng)新建設(shè)社會主義核心價值體系就成為文化工作者面臨的課程。我們文化工作者要時刻牢記李大釗的“鐵肩擔(dān)道義”和費孝通的“文化自覺”,為祖國文化事業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展奉獻自己的一份力量。

真正的文化創(chuàng)新要在對社會、對人生、對人類生存現(xiàn)狀的表達上進行新的開掘。創(chuàng)新的作品是塑造時代新人物的具有震撼力的作品,這是通過對生活的觀察捕獲思考得出的。單純的形式創(chuàng)新是一個誤區(qū),雖說形式創(chuàng)新也是創(chuàng)新,但創(chuàng)新不是單純孤立的形式創(chuàng)新,而一定要伴隨著思想、內(nèi)容、意緒的創(chuàng)新。要創(chuàng)新但不能放棄傳統(tǒng),要思考今天人民的生活向什么樣的明天走去。在關(guān)注今天現(xiàn)實的前提下才能出現(xiàn)新的文化。作家的使命是關(guān)注老百姓的生活與今天的歷史壯舉,離此就無從談及作品的創(chuàng)新內(nèi)涵與生命力,離開民眾就根本談不上文化的影響。

塑造新的人物典型,給人以生活的新發(fā)現(xiàn)以及心靈的撞擊是作品生命所在。陸天明編劇的《蒼天在上》播出時,取得了39%的高收視率,當(dāng)時就有人想讓他寫續(xù)集,但是他不愿意重復(fù)自己,而是選擇在五年的沉默中對生命進行尋訪思考對照,寫出了具有新特征新變化的作品《大雪無痕》,再一次受到廣大觀眾的歡迎。

目前,我國的改編劇熱度不減,對此現(xiàn)象,有的人說這是原創(chuàng)力匱乏的表現(xiàn)。如今我們的文化多元發(fā)展,正需要社會主義核心價值觀的引導(dǎo),有珠峰才能形成群峰并立的局面。紅色經(jīng)典改編長盛不衰有著深刻的社會根源。我們處在一個向上的時代,一個太平盛世的開端,群眾希望在影視劇中得到相應(yīng)的印證,但是目前的影視劇對現(xiàn)實反映得不夠真實豐富,于是紅色經(jīng)典因其底色清楚、光亮,態(tài)度鮮明,其精氣神與當(dāng)今時代暗合深受大眾歡迎,由此長出了第二個生命。之所以反映現(xiàn)實的原創(chuàng)作品質(zhì)量不高數(shù)量較少,一是因為作家在寫現(xiàn)實時會瞻前顧后、前怕狼后怕虎;二是現(xiàn)實變化太快,作家攝取生活不夠,感到無從下手。雖說我們現(xiàn)在的原創(chuàng)劇匱乏,但并不能因此說我們的原創(chuàng)力匱乏,只能說是原創(chuàng)力用力分散,突破的方向不對,力沒用在恰當(dāng)?shù)狞c上。雖然紅色經(jīng)典文學(xué)總體成就不如近20年的小說成就,但是它們都被改編完了,而近20年來的長篇小說改編成影視劇,這正是相關(guān)工作者可以突圍的地方。總結(jié)出近20年來長篇小說的主要精神品格,還需要社會主義核心價值觀的引導(dǎo)。

作家要創(chuàng)新 就要保持對時代新變的敏感,當(dāng)新的藝術(shù)門類成熟時,作家要與時俱進,及時吸收發(fā)展;柳建偉認為影視作為新興門類,其傳播效果高于紙面?zhèn)髅?如果作家固守小說將會錯過這一大好機緣。1995年,他開始研究電視編劇。之后寫出了第一部電視劇《突出重圍》。1997年,他開始研究電影編劇,之后寫出了他的第一部電影劇本《驚濤駭浪》,兩者都取得了成功。他總結(jié)說:“我的每一個‘第一個的成功都得益于創(chuàng)新。”他還說,創(chuàng)新的基礎(chǔ)是繼承,其根本點在內(nèi)容,這練的是作家的“內(nèi)功”;創(chuàng)新也要有限度,要找到其“黃金分割點”;最重要的是,一定要研究中國的現(xiàn)實。

對創(chuàng)新應(yīng)持寬容態(tài)度。任何新事物一開始出現(xiàn)的時候要讓人們接受都需要有一個過程。在市場化的今天,我們要做好文化生產(chǎn)單位的分類,在大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的同時,積極發(fā)展文化公益事業(yè)。因為一般來說,公益性質(zhì)的事業(yè)單位相對于追逐大眾口味的產(chǎn)業(yè)單位來說,能夠給文化創(chuàng)新一個寬松的發(fā)展環(huán)境,比較適合文化創(chuàng)新的產(chǎn)生。

文化創(chuàng)新需要藝術(shù)工作者切實深入地思考個人與當(dāng)下現(xiàn)實的關(guān)系。作家要保持原創(chuàng)性就要甘于寂寞。當(dāng)人類面對世界的宏大、寬廣與急速多變時,需要有一種信仰的力量來支撐。創(chuàng)新是對現(xiàn)實的思考、閱讀與感悟,這與技術(shù)創(chuàng)新是根本不同的。有獨立人格、自覺意識的藝術(shù)家之創(chuàng)、新可能一開始與大眾的通俗文化無法契合。但是,這樣的藝術(shù)家是社會的良心,他們是不會隨波逐流的。藝術(shù)家要保持個人的清醒,就必須與大眾保持距離,這就在一定程度上造成了他們的作品與主流大眾相抵觸,這其實也是一種無奈。通過獨立清醒的思考以后,藝術(shù)家會得到一種形式上的創(chuàng)新。這種形式上的創(chuàng)新其實質(zhì)是藝術(shù)家對內(nèi)容深入獨立思考后得出的結(jié)果,這與一些單純追求形式上“炫”的作品是完全不同的。單純形式上的“炫”,只會顯示內(nèi)容的平庸與空洞。然而,對形式的思考也是對內(nèi)容思考的一種方式,因為形式就是內(nèi)容的表達方式。我們傳統(tǒng)的說法是,要給內(nèi)容尋找一個合適的形式。但是,換個思考角度來說,內(nèi)容是形式逼出來的。好的永遠是少的。文化的原創(chuàng)性需要時間來讓其與大眾、與主流相融洽。□

(編輯/永安)