一“跪”惹風波

【摘要】當前學生作文立意單一化、扁平化日趨嚴重，大多數學生不能就材料中的某一個問題提出自己獨到而深刻的認識，對于一些可以多角度立意的材料類作文，更是不能遴選其中一種觀點挖深、談透，而且有些學生的文章觀點絕對，不能辯證多元看待問題。面對這樣的現實，我們有必要以具體示例來幫助引導學生寫好“思辨類”材料作文。

【關鍵詞】思辨類材料作文;思想深刻性;多角度立意

【中圖分類號】G633 【文獻標識碼】A

原題再現：

北京鳳凰嶺書院開學典禮上身著灰色長衫的學員們雙膝跪地，向坐在藤椅上、紅襟黑衫的老師們叩首，此外，學員們還雙手向老師奉茶。學員跪拜老師的照片被發到網上之后，引發眾多爭論。有人認為這是一種尊師禮儀，目的在于喚醒尊師意識，應該提倡;有人認為，學員拜的不只是老師，還有傳統文化;有人認為“男兒膝下有黃金”，跪拜是一種陋習，應該摒棄;有人認為下跪有辱尊嚴，是一種“恥辱”——

上面的文字引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇不少于800字的文章，文體不限，標題自擬。

寫作指導：

材料共有三部分：首先陳述書院學員跪拜老師的事實，然后是過渡部分，最后是對這件事的四種看法。關于寫什么，毫無疑問，事件只是寫作的引子，關鍵是對第三部分四種觀點的思考，當然還有省略號中暗含著的更多看法?？梢宰プ∷姆N看法中的一種觀點加以論述，也可以另辟蹊徑發表自己關于這件事的獨特見解。關于怎么寫，仔細分析四種觀點，可分為對第一、二種觀點的贊成或對第三、四種觀點的反對兩類。行文上最好把贊成或反對的意見整合一番，再依據自己對文體的思考和所占有的素材，寫成中規中矩的議論文或者寫成鮮辣激昂的時評文，最好從中彰顯自己作為一個準青年獨有的思辨性認知。

學生作文中存在的問題：

1.立意上，抓不準話題的核心詞，材料中的高頻詞是“跪拜”而非“尊師”，許多學生泛泛談了應不應該“尊師”的問題，其實材料真正應該探討的是尊師應不應該“跪拜”。

2.寫法上，理不清文章的思路，原因是思維混亂，既想反對又想支持，既想談“跪拜”，又想談“尊師”，還想談“文化”，不能很好地安排一個循序漸進、由淺入深的文章結構。

教師下水文1：

何必跪拜

周秀俠

盡管學員著灰色長衫，老師們也是紅襟黑衫地坐于藤椅之上，再加學員們雙手向老師奉茶的渲染似乎給這個集體跪拜的鬧劇點綴以尊師和回歸文化的噱頭，但其背后的目的卻很難凸顯真正意義上的尊師，更與我們的傳統文化內涵相去甚遠。

無論出于何種目的，如此集體跪拜都有著某種讓人難安之感，畢竟是堂堂七尺之軀要矮下半截，將這顆“形體矮化”的古生代種子移栽到現代的土壤。學院此番行為，無論是內容還是形式，都值得商榷。

跪拜于內容而言是奴性文化的產兒。

封建禮教時代，從師入門，定要三拜九叩，弟子一跪一拜間已是對先生的頂禮膜拜，意味自此“師傅比天大”“唯師命是從”，當真是十足的“夫子步亦步，夫子趨亦趨”，充滿了私塾作坊氣、武林江湖氣，跪拜也就成了潛移默化的馴服工具。這樣的學生毫無自我個性認知而言。中國人的骨頭，大概就是在這樣“奴氣”十足的文化認知中越來越軟。好在新時代的國人重新站起，新型的師生關系也是亦師亦友、平等互尊。在這樣的時代，學院理應培養學員站起來的勇氣，卻要逆時代潮流而動，無視學員跪下去的無奈，將這種悖逆現代文明的肢體語言從歷史垃圾堆中揀出來。

跪拜于形式而言實屬作秀式煽情。

學院之舉讓我想起廣州某學校舉辦“孝敬文化節”中800多名學生在父母前下拜磕頭的鬧劇。一位網友說，“我可以跪父母，但不是由學校集體指定的，更不是用來當眾表演的”。這句話大概講出了此種跪拜者的心聲。這種做法與其說是弘揚尊師與傳統，不如說是一場博人眼球的作秀。真正的尊師應該是不走形式不作秀，從精神的領域引導學生走向尊師的靈魂高地。畢竟，組織一次跪拜不能說明學員對老師的長久尊敬，組織一次洗腳也不能認定孩子對父母的永遠孝敬。此番做法當 ? 休矣！

當然，跪拜當止還有著更深層次的文化原因。

有人說“學員拜的不只是老師，還有傳統文化”，那就要說一說傳統文化在新時代的去留問題。單就跪拜而言，它的泛濫，會扭曲人格，降低尊嚴，已是不言自明。學院集體跪拜的結果，只能使淳樸、簡單的師生關系陷入不堪之境。若說它從傳統而來，也定帶有裹尸布的霉味。傳統的不一定就是精華的，這是我們必須厘清的概念。挖一個傳統文化的“毒瘤”移植到現代社會的肌體上，美其名曰弘揚傳統，倒不如說是在托著歷史前進的腳步“向后轉”。若說跪拜是文化，那也當是偽文化、假文化。我們當去偽存真，莫讓文化糟粕沉渣發起。

最后，我只想說，若真這樣一路地跪下去，今天跪老師，明天跪父母，后天跪領導，——后天的后天，我們是不是就可以跪強權，跪外敵！

還是站起來吧，何必跪拜！

教師下水文2：

跪又何妨

周秀俠

學院，在學員著灰色長衫，老師著紅襟黑衫的特定環境下的開學典禮，學員們雙手向老師奉茶跪拜，竟引來“有辱尊嚴”或“恥辱”之說，不知所為那般。個人覺得，特定場合，特定氛圍，跪又何妨！

一次開學典禮的儀式而已，何竟“一跪起風波”？是因為跪拜作為一種肢體語言，自古而來有著多重表意。為什么2200多年前廉頗向藺相如跪出的是肝腸寸斷的歉意;1800多年前劉關張義結金蘭，跪出的是春風得意遇知音的友誼;又有多少良臣游子向祖國家鄉跪出了忠誠與留念！而今天向老師一跪，就跪成了恥辱。有人放著跪拜禮節中的正能量的含義不說，偏要混淆視聽，把人們的目光引向卑劣的淵藪，不知居心何在。

當今時代，學生為老師打一下傘，就要被說成師德淪喪，教師批評學生的權利要被法規賦予，不得不說師生關系的緊張是我們過分強調師生平等的極端化表現。在此背景下，學院以跪拜禮喚回學生尊師風尚，實有必要。學院以這種特殊的儀式只是為了起到提醒、倡導、營造尊師氛圍的作用。古往今來，縱橫中外，所有的正規儀式都并非完全是生活化的。學院就是要通過儀式中跪拜的“別樣”來震撼人們的心靈，喚醒和激發人們對尊師的思考與反省。以“孩子的恒久尊師”來質疑跪拜行為的引領作用，就是有意在把“磕頭跪拜”魔鬼化。

從更深層次上說，吸收傳統跪拜行為中“禮”的一部分，運用到當前的某些儀式中，恰恰是對傳統文化中有益成分的一種繼承和弘揚。認為這種做法是打著文化的幌子培養奴性的人，其實是張開平等的大旗在漠視傳統禮儀。學院的“跪拜式”開學典禮，是傳統文化的一種很好的遺存方式。跪拜作為一種文化符號，讓它適時地走進生活，總比僵化在歷史博物館里要好。

有道是“一日為師，終身為父”“悟道千難萬難，先師點化至悟”，如此，談“跪”色變，我們又該如何理解勃蘭特那震撼了世界的一跪，使德國很快站起來;我們又該如何理解瑞典教授為屠呦呦長跪表現出的對科學的尊重。如果對跪拜老師的行為大加批判，按照榮辱觀的邏輯：師不必跪，父不必跪，祖宗神靈、天地良心自是也不必跪，那我們的感恩之意，敬畏之心何在？

我們需要一個文質彬彬、禮尚往來的社會，但也要警惕傳統的形式化，避免它異化為作秀式的表演。事件中，跪的非強權、非外敵，而是恩師，這是飽蘸師情的心靈姿勢，跪又何妨！