用影像呈現(xiàn)中華文明進(jìn)程中“他者”的身影
——評(píng)六集紀(jì)錄片《中山國(guó)》

王慶福

（上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，上海，200083）

一、懸念化敘事喚起對(duì)“他者”的好奇心

“他者”是相對(duì)于“自我”而形成的概念，指自我以外的一切人與事物，凡外在于自我的存在，不管以什么形式出現(xiàn)，可見(jiàn)還是不可見(jiàn)，可感知還是不可感知，都可以稱為“他者”。[1]在中國(guó)的歷史書寫中，“中山國(guó)”就是以他者形象出現(xiàn)的。由于中山國(guó)是一個(gè)由鮮虞戎狄人建立的國(guó)家，在中國(guó)歷史書籍中并沒(méi)有大篇幅記載，即使是司馬遷的《史記》在為各諸侯國(guó)做傳時(shí)，也沒(méi)有給予其一席之地。然而，在春秋戰(zhàn)國(guó)的歷史舞臺(tái)上，“中山國(guó)”對(duì)其他國(guó)家的威脅無(wú)不像影子一樣若隱若現(xiàn)地存在，這就為今天研究那段歷史留下了一個(gè)巨大的謎團(tuán)。紀(jì)錄片《中山國(guó)》在開篇所呈現(xiàn)的問(wèn)題是：一次考古大發(fā)現(xiàn)震驚了世界，青銅器上剛勁秀麗的銘文，揭開一個(gè)被遺忘國(guó)度神秘的面紗，各種器物的造型風(fēng)格顯示它們與中原文化迥異，它們的主人是誰(shuí)？為什么會(huì)出現(xiàn)在華夏文明的核心區(qū)域？這一系列問(wèn)題屬于20世紀(jì)70年代考古學(xué)家在中山王厝墓考古現(xiàn)場(chǎng)所面對(duì)的問(wèn)題，今天通過(guò)屏幕重新出現(xiàn)在觀眾面前。但影像表述不同于文字表述，影像的敘事必須服從于影像本身特有的邏輯。為此，紀(jì)錄片采取了通過(guò)設(shè)計(jì)懸念，激發(fā)觀眾好奇心的敘事策略，這種懸念化敘事主要表現(xiàn)為三個(gè)方面。

1. 以傳記式為切入視角

中山國(guó)歷史二百年是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期風(fēng)云激蕩的二百年，如何在這二百年中將中山國(guó)的榮辱與興衰講清，需要高度的智慧?！?br>