文化傳承視域下師范院校女紅教育的實踐探索
——以傳統(tǒng)文化與拼布藝術(shù)課程為例

羅 瑞

（寧夏師范學(xué)院政治與歷史學(xué)院，固原756000）

工業(yè)革命帶來了機器大生產(chǎn)，傳統(tǒng)的手工作品被工廠標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品所替代，作為中國傳統(tǒng)文化組成部分的女紅文化也不再像古代那樣在女性生活中占據(jù)重要位置，其文化功能的發(fā)揮日漸衰弱。2004年我國開始啟動 “實施民間文化保護工程”，旨在搶救、保護和傳承發(fā)展我國民族民間文化，2017年1月國務(wù)院下發(fā) 《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中提到：“推動高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課……加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)學(xué)科建設(shè)，重視保護和發(fā)展具有重要文化價值和傳承意義的‘絕學(xué)’、冷門學(xué)科……豐富拓展校園文化，推進戲曲、書法、高雅藝術(shù)、傳統(tǒng)體育等進校園”。這些政策表明，高校作為教育主陣地應(yīng)該在文化傳承方面發(fā)揮其教育功能，促進文化傳承。女紅作為中國傳統(tǒng)文化的組成部分，是古代女子必須掌握的基本技能，女紅體現(xiàn)著中國女性慈愛、溫厚、貞賢的道德品格。師范院校女生比例較高，納入女紅教育，有利于對學(xué)生道德品格的培養(yǎng)，也能促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。因此，以寧夏師范學(xué)院開設(shè)的傳統(tǒng)文化與拼布藝術(shù)課程為例，開展師范院校女紅教育實踐探索具有現(xiàn)實必要性。

一、女紅概述

“女紅”，亦作“女工”“女事”。《淮南子·齊俗訓(xùn)》：“錦繡纂組，害女工者也。”《漢書·哀帝紀(jì)》：“齊三服官，諸官織綺繡，難成，害女紅之物，皆止，無作輸。”顏師古注引如淳曰：“紅亦工也。”《現(xiàn)代漢語詞典》中解釋：女紅舊時指女子所做的紡織、縫紉、刺繡等工作和這些工作的成品。因此，女紅，泛指女子所做的紡織、縫紉、刺繡等工作和這些工作的成品。由此可見，“女紅”在中國文化中存在已久，是中國文化的重要組成部分，經(jīng)過歷史發(fā)展具有深厚的文化意蘊。

女紅從種類上講，主要包括紡織、漿染、縫紉、刺繡、拼布、剪花、編織等。從內(nèi)涵上看，則是中國女性文化中不可或缺的部分，同時也是中國女性道德品格的體現(xiàn)。如唐代詩人孟郊在《游子吟》中所述：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。”這里通過一針一線的女紅將中國女性慈母的慈愛、賢惠、溫厚等道德品格體現(xiàn)得淋漓盡致。2006年，北京大學(xué)出版社漢聲編輯室出版的《中國女紅——母親的藝術(shù)》則更是中國女紅文化魅力的呈現(xiàn)。

女紅作為中國傳統(tǒng)文化的組成部分，體現(xiàn)著中國女性的獨特魅力，作為一種民族文化的表征符號，本應(yīng)代代相傳，經(jīng)久不息。可是，近代以來，在工業(yè)革命的沖擊下，機器大生產(chǎn)代替手工制作，越來越多的中國女性已經(jīng)不再掌握女紅基本技能，不識頂針、針扎、線簍為何物，更談不上會漿染、刺繡、拼布……這樣發(fā)展下去，作為展現(xiàn)女性文化獨特魅力的女紅必然會淹沒于歷史的長河中，而我們所失去的不僅僅是一種文化，更是一種民族財富。師范院校培養(yǎng)的主要是中小學(xué)教師，對傳承中國女紅文化具有很明顯的普及作用，同時，師范院校女生人數(shù)多，積極開展女紅教育，不僅有利于學(xué)生動手實踐能力的培養(yǎng)，也有利于民族文化的傳承，更是幫助學(xué)生樹立文化自信的有效途徑。

二、師范院校女紅教育實踐探索

以寧夏師范學(xué)院為例，2018年，學(xué)校在本科人才培養(yǎng)方案通識教育模塊中增設(shè)了傳統(tǒng)文化與拼布藝術(shù)課程，為學(xué)生提供女紅教學(xué)，并對師范院校開展女紅教育的實踐進行了探索。

1.培養(yǎng)目標(biāo)

《本科人才培養(yǎng)方案（2018版）》中，傳統(tǒng)文化與拼布藝術(shù)屬于課程模塊中的通識教育課程，全校所有專業(yè)的學(xué)生均可選擇修讀，其目的是通過女紅教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的道德品格和創(chuàng)新素養(yǎng)，促進文化傳承。

2.學(xué)時與學(xué)分

傳統(tǒng)文化與拼布藝術(shù)課程，每周開設(shè)2學(xué)時，共17周34學(xué)時，修讀完成取得1學(xué)分。其中理論課時10學(xué)時，實踐課時24學(xué)時。

3.教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)方面，主要是通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化的基本精神和特點，了解中國女紅文化的豐富內(nèi)涵，樹立文化自信。能力目標(biāo)方面，讓學(xué)生掌握基本的縫紉針法，會縫制簡單的端午香包和生活拼布作品，以促進中國女紅的傳承與發(fā)展。素養(yǎng)目標(biāo)方面，主要是通過實踐體驗，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和創(chuàng)新素養(yǎng)。

4.教學(xué)內(nèi)容

課程主要分為兩部分：理論教學(xué)部分與實踐教學(xué)部分。理論教學(xué)部分包括中國傳統(tǒng)文化的基本精神和特點、中國女紅文化的內(nèi)涵與現(xiàn)代傳承、傳統(tǒng)文化當(dāng)代傳承的意義。這部分主要是通過教師的理論講授使學(xué)生對中國文化和女紅文化有一定的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生文化自信。實踐教學(xué)部分包括端午香包的制作、生活拼布DIY、口金包制作。這部分主要通過教師示范、學(xué)生實踐，在學(xué)會制作女紅布藝作品中鍛煉學(xué)生的動手能力，培養(yǎng)女紅學(xué)習(xí)興趣，進而潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的道德品格和創(chuàng)新素養(yǎng)。

5.教學(xué)方法

主要采用講授法、示范教學(xué)法和實踐教學(xué)法。課程的理論教學(xué)部分采用傳統(tǒng)講授法以教師講授為主，側(cè)重對知識的梳理和重難點內(nèi)容的闡述。課程的實踐教學(xué)部分采用示范教學(xué)法和實踐教學(xué)法，教師首先將自己的手工作品的制作過程進行分解，拍攝成圖片配以文字說明做成教學(xué)PPT（如圖1），基本針法和刺繡部分則需提前將制作過程錄制為教學(xué)視頻。課堂上，授課教師借助PPT或視頻進行分步驟講解，在學(xué)生制作過程中則針對不同學(xué)生出現(xiàn)的不同問題隨時進行隨堂指導(dǎo)，幫助學(xué)生在體驗中掌握教學(xué)內(nèi)容。

圖1 拼布教學(xué)：蘇姑娘鑰匙包

6.課程考核

傳統(tǒng)文化與拼布藝術(shù)課程考核要求學(xué)生能夠了解傳統(tǒng)文化和女紅文化的基本知識，掌握基本縫紉針法，能夠獨立完成課程作業(yè)。因此，除考慮學(xué)生的到課率和課堂表現(xiàn)外，主要以學(xué)生完成的作品為主進行考核，采取“平時表現(xiàn)（30%）+作品（70%）”進行考核。對于能夠獨立自主創(chuàng)作作品的學(xué)生則在評定成績基礎(chǔ)上給予適當(dāng)?shù)募臃郑耘囵B(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。

三、師范院校女紅教育的實踐反思

1.轉(zhuǎn)變教育理念，使女紅教育得到重視

女紅在古代是女子必須掌握的基本技能。女子做女紅，對于貧窮家庭而言不僅可以補貼家用，增加家庭收入，也是對女性賢惠、溫厚、善良、聰慧等女性修養(yǎng)的養(yǎng)成教育。古代女子在穿針引線中，體現(xiàn)著母愛，展現(xiàn)著妻賢。在一針一線的慢生活中，培養(yǎng)著堅毅、持久之力。在女紅作品的饋贈中，編制著人情之網(wǎng)。現(xiàn)代生活模式的轉(zhuǎn)變，快餐文化充斥著女性生活，女紅的傳承面臨危機。師范院校作為教育的主陣地，肩負(fù)著對人的培養(yǎng)教育，古代女子所具備的賢惠、溫厚、善良、聰慧等優(yōu)良品質(zhì)也是當(dāng)今教育的內(nèi)容，而女紅教育通過體驗學(xué)習(xí)，潛移默化地促進對學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)的培養(yǎng)。此外，師范院校承擔(dān)女紅教育本身在教育環(huán)境、教育設(shè)備、教育資源等方面具有社會女紅教育無法替代的優(yōu)勢，因此，學(xué)校管理者應(yīng)轉(zhuǎn)變教育理念，積極將女紅教育納入教育體系，通過通識教育課程方式開設(shè)，讓更多的學(xué)生擁有選擇學(xué)習(xí)的機會，幫助女紅實現(xiàn)傳承，同時有利于對學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)的培養(yǎng)。

2.加大設(shè)施投入，為女紅教學(xué)提供保障

女紅屬于中國傳統(tǒng)文化的一部分，女子在穿針引線中完成女紅作品，每一個女紅作品均體現(xiàn)著中國文化“圖必有意、意必吉祥”的文化意蘊。女紅教學(xué)也需在穿針引線中實現(xiàn)教育目標(biāo)，作為女紅教學(xué)基本用具的針線、頂針、水消筆、熨斗、輔棉、布襯、剪刀等不可或缺，當(dāng)然如縫紉機、鎖邊機等縫紉機器也是必不可少的。師范院校開設(shè)女紅教育，需加大教學(xué)設(shè)施的配置，最好是建立專業(yè)的工作坊，配套齊全的女紅教學(xué)用具。教師在工作坊中從事教學(xué)，可以避免教學(xué)用具的搬移，也可以在工作坊中展示女紅作品，引起學(xué)生視覺上的興趣，完備的女紅教學(xué)設(shè)施建設(shè)是女紅教學(xué)順利開展的有力保障。

3.安排女紅培訓(xùn)，提升教師的專業(yè)技能

女紅教學(xué)中授課教師主要以示范教學(xué)為主，因此，女紅教師不僅需要具備豐富的女紅知識，還必須掌握一定的女紅技能，才能保障女紅教學(xué)的開展。目前，絕大部分師范院校的教師隊伍中缺少女紅師資，這是制約女紅教育開展的最主要因素，要解決這一問題，學(xué)校可通過兩種方式解決。一種是“引進來”，即招聘具有女紅技能的新教師，或聘請當(dāng)?shù)鼐邆渑t技能的民間藝人進行教學(xué)；一種是“走出去”，即在已有的教師隊伍中選出愛好女紅的教師，讓她們通過專業(yè)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，掌握女紅技能，進而從事女紅教學(xué)。從事女紅教學(xué)的教師，只有不斷提升自己的女紅技能才能更好的做好學(xué)校女紅教育工作。

4.豐富女紅內(nèi)容，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

傳統(tǒng)女紅內(nèi)容豐富，紡織、漿染、縫紉、刺繡、拼布、剪花、編織等都屬于女紅范疇，高校開展女紅教育，受師資、課時等限制，不可能將其全部囊括，但是在有限的課時內(nèi)也應(yīng)當(dāng)盡可能充分的豐富教學(xué)內(nèi)容，多元化納入女紅種類，讓學(xué)生多掌握幾種女紅技能。在教學(xué)內(nèi)容的選擇上應(yīng)當(dāng)有針對性地結(jié)合教育目標(biāo)，如端午香包模塊一般不應(yīng)缺少，因為端午香包不僅是女紅作品，本身還蘊含著中國傳統(tǒng)節(jié)日元素，通過教學(xué)，學(xué)生不僅能掌握女紅技能，而且對中國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展也會注入自己的力量。教學(xué)時應(yīng)根據(jù)學(xué)生情況，由簡入繁，從簡單入手，讓學(xué)生在體驗快樂中喜歡上女紅。如端午香包模塊教學(xué)中，和風(fēng)粽子就需放在迷你老鼠的教學(xué)前，這樣當(dāng)堂完成的和風(fēng)粽子會讓學(xué)生很有成就感，繼而對于較難的迷你老鼠就不會產(chǎn)生畏難情緒。設(shè)計好女紅教學(xué)內(nèi)容，不僅能增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也有利于女紅教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。

四、結(jié)束語

女紅教育走進師范院校，不僅是中國傳統(tǒng)文化傳承的需要，也是學(xué)校育人目標(biāo)的需要。師范院校開展女紅教育，不僅要轉(zhuǎn)變教育理念，還應(yīng)該加大教學(xué)設(shè)施投入、豐富教育內(nèi)容、建設(shè)師資力量，并通過實踐反思不斷地調(diào)整改進，讓女紅教學(xué)真正的融入學(xué)校教育體系，讓更多的學(xué)生通過學(xué)習(xí)喜愛女紅，在民族文化的傳承中樹立文化自信。