吾日三省，成就大我

作者簡介：趙秋月，曲阜師范大學碩士研究生，研究方向：中國史、儒家文化。本文指導教師：宋立林，曲阜師范大學孔子文化研究院青年教授，碩士生導師。

曾子作為孔子晚年弟子，博學善思，每日三省：為別人謀劃盡心了嗎？與朋友交往誠信了嗎？所傳知識溫習實踐了嗎？乍一看，這三點似乎很容易做到，可是如果仔細思量和認真思忖，就會認識到，其實做好這三點，需要大智慧、大格局、大視野。堅持吾日三省的過程，其實也是我們自身修為不斷提高的過程。

《說文解字》記載，“忠”，“敬也。從心中聲”。“忠”表現的是一種敬的態度，中心為忠，存于內而行于外，即要求言行一致，表里如一。“為人謀而不忠乎？”即是在為別人做事謀劃的時候，要竭誠盡責，全力以赴。在社會生活中，每個人的角色都是復合的，每個人都處在君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友等各種關系中，因而妥善處理好這些關系就顯得十分必要。孔子說：“君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友也，五者，天下之達道。”又說：“父慈、子孝，兄良、弟悌，夫義、婦聽，長惠、幼順，君仁、臣忠，十者謂之人義”，“五倫”構成了社會關系的中心，處理好這些關系離不開“忠”。

《說文解字》說“信”，“誠也。從人從言”。人言為信，即要求信守諾言，誠言無欺，言而有信，言行合一，忠實于自己所承擔之責任。“與朋友交而不信乎？”即是說在與人交往談話中要誠實守信，內誠于己，外信于人。言不信則行不果，人無信則無以立。正如孔子在《論語·為政》中所說，“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車五軏，其何以行之哉？”如果“言不忠信，行不篤敬”，那么即使在“州里”，也寸步難行，更別提想要有一番作為了。孔子作為我國古代大教育家和大思想家，以“文、行、忠、信”作為施教的重要內容，孔子認為如果做到“言必信，行必果”，那么也就做到次一等的士人了。

“習”繁體字作“習”，是會意字，按照《說文解字》解釋，“習，數飛也”。《禮記·月令》記載“鷹乃學習”，由此可見，“習”本義是“飛翔”，像鳥一樣，多次練習起飛，引申為溫習并實踐的意思，所謂學以致用、知行合一即使如此。“傳不習乎？”就是要時常溫習并實踐所傳授的知識和習得的道理。《論語》首篇首章即談到“學而時習之，不亦樂乎？”傳統解釋是，學習知識、領悟道理后再不斷溫習并付諸實踐不也是一件快樂的事情嗎？太老師楊朝明據多年研習提出新的觀點，“如果我的學說被時代（或社會）所行用，那不就太令人感到喜悅嗎？”不管是傳統解釋還是新的看法，“習”都不是簡單的機械的重復，而是要將所知所學付諸實踐，并與時俱進。

曾子每日所省的“忠”“信”“習”確乎是為人處事的大道理啊。人需要自省，每個人都不是十全十美的，通過自省，會發現自身存在的不足而加以改進，從而使自己日臻完善，逐漸形成理想人格，離圣賢的距離也就越來越近。另一方面，花花世界，燈紅酒綠，斑駁陸離，我們身邊總是存在這樣那樣的誘惑，人容易為事物所左右而迷失自我，偏離方向，如果及時反省，就可以定正人生的航向，不偏離人生的目標，從而實現一番作為。

孔子說：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，這實際上為我們的修身提供了基本的方法和途徑。君子在與人交往的時候，無論對方賢還是不賢，都能有所收獲，有所進步。見到賢德之人，立刻學習他身上的優良品德，向他看齊，成為和他一樣的賢人，所謂“三人行必有我師”、“則其善者而從之”正是這個意思;見到不賢德之人，就及時自我反省，反思自己是否有和他一樣的問題，而努力避免，提高德行，實現自修。

古代希臘大哲學家蘇格拉底曾說：“一個沒有檢視的生命是不值得活的。內省不僅是了解自己做了什么，最重要的是透過它了解自己真正的意圖。”的確，通過自省，我們可以真正認識自己，了解所處的環境，明白自身的條件，清楚自己的責任，堅定前進的目標。

晚清政治家、近代化開創者曾國藩一生堅持修身反省，為我們樹立了楷模。曾國藩早年就曾自立修身十二款：一、敬;二、靜坐;三、早起;四、讀書不二;五、讀史;六、謹言;七、養氣;八、保身;九、日知所無;十、月無忘所能;十一、作字;十二、夜不出門。在晚年，他又提出“日課”四條：一、慎獨則心安;二、主敬則身強;三、求仁則人悅;四、習勞則神欽。可見，曾國藩始終自省自修，把省己作為人生的基本行為準則，這對于曾國藩的成長和成才必定有深遠影響，對于曾國藩在中國近代史重要地位的確立也必定有重要作用。

“自省”、“克己”、“修身”其實是自我意識的表現，是行之有效的德行修養的方法。“自省”要求我們在順境時要及時總結經驗，制定新的目標，開創新的天地;在逆境時，要反思自己的言行，總結失誤的教訓，借鑒成功的經驗，把握中道，揚長避短，腳踏實地，與時偕行。

自省就是自我反思、自我批評和自我調控，是為人處事的行動指南，成就大我的神藥良方，是實現社會和諧發展的必要途徑，是實現“天下有道”的不二法寶。