夢中婚禮

呂若玲

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-18-0-01

詩三百，花有苕，果有李，葉有桑，木有喬，朝思暮嫁，南來北往。《詩經》之美，美在四季風物，美在四地民俗。《詩經》之美，美不勝收。而《詩經》之中，《桃夭》之美最是轟轟烈烈，華光溢彩。

為什么說《桃夭》之美最為濃烈？《桃夭》是公認的喜慶賀嫁詩，它代表了千百年來華夏青年夢寐以求的美好婚姻。男女之間，從照面開始，再到互通情思，再到一吻定情，青年男女一波三折，終于締結婚約。當青年攜手步入婚姻的殿堂時，愛情的旋律醞釀到最高點，澎湃、高昂的音符一齊迸發出來，匯成一支濃稠甜蜜的舞樂。單從這一點上來講，歌頌婚禮的《桃夭》就已經美得張揚了。《桃夭》之前，愛情前途未卜，時明時暗，時而甜蜜，時而盡是相思淚。《邶風·靜女》中的少年郎，因姝人贈以彤管，樂而忘憂;但轉瞬又因“愛而不見”，“搔首踟躕”。少年與姝人的愛情雖美，但酸甜交錯，怎及《桃夭》盡是美滿如意呢？女子守望愛情，海誓山盟，“轂則異室， 死則同穴”，但一句虛無縹緲的誓言怎及《桃夭》將所有美好化為現實來得更完滿呢？《桃夭》之后，愛情破滅，問題接踵而來，因愛情而結合的婚姻不再絢爛，只余凄美。《王風·中谷有蓷》被拋棄的婦人哀嘆男子無情，夫家冷酷，但自己卻無能為力，只能嘆一句“遇人之艱難矣！”愛情的甜蜜之美到這里一掃而光，只余凄清慘淡的凋零之美。而《桃夭》將愛情發展過程中的陰霾一并去除，用祝福和展望充盈全詩，把愛情中的美推向巔峰，因此美得格外濃烈。

“桃之夭夭，灼灼其華”夭夭，陸德明在《論語音義》中注為“和舒貌”，即美貌，盡管頗負盛名的錢鐘書先生將“夭夭”注為笑[1]，意為花之姣好，但個人以為前者更符合“夭”本來的字形，取前者意更為合適。“灼灼，華盛之若火燃也。”桃花美貌如火燃，這是多么絢爛的場景啊！在這樣的絢爛美景下，“之子于歸”，女子出嫁了。這里的“之子”指女子，“于”是補足音節詞，“歸”指女子出嫁。婦人“生以父母為家，嫁以夫家為家”，嫁于夫家，是女子的歸宿，因此“歸，女嫁也。”在絢爛的桃花中，女子歸于夫家，嫁給自己的如意郎君，喜慶而美麗。桃花開過，果實累累[2]，枝茂葉沃[3]，由“華”而“實”而“葉”，女子也由“宜其室家”，而“宜其家室”，而“宜其家人”，層層遞進不僅使喜慶的氣氛漸次展開，而且預示著小家庭未來的美滿和幸福，給人以希望，給人以追求。室家、家室，夫婦和也。家人，則不止夫婦相和，而一家之人皆相宜矣。夫婦琴瑟和鳴，家庭互敬互愛，是多么美滿的事情啊！女子的婚禮絢爛，婚后更是如意美滿，這不是夢中婚禮，又是什么呢？

《桃夭》之中，不僅夫婦婚禮如夢如幻，而且他們的未來光明而美好，沒有一絲不如意之處，面面俱到，完美到極致的《桃夭》美得最為濃烈。正因如此，與桃花有關的東西，往往寓意愛情，桃花狂發，男女情發。

注釋：

[1]李商隱《即目》有云“夭桃唯是笑”。

[2]即“有蕡其實”。

[3]即“其葉蓁蓁”。