試析遲子建小說的死亡主題

布威麥爾耶姆·圖爾貢

摘? 要：遲子建的文本中有很多關于死亡主題的書寫。她總是站在一個心靈受創者的角度，直面現實生活中的人生慘痛，向那些被傷害的不幸人們發出關懷，所以她的文字總是充滿溫情和人性。在生命和死亡之間，她的作品現實而又深刻，既有死亡的悲慘，也有對生命的追求渴望，體現出生存的艱辛，也折射出人性的美好。

關鍵詞：遲子建;死亡主題;主題意蘊

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-18-0-02

死亡是文學史上難以逃避的話題。很多文學作品中都不乏死亡主題，或是不幸悲慘，或是宏偉悲壯，或是寂靜無聲引人深思，遲子建筆下的死亡主題，看似司空見慣，但是卻有不一樣的理解體會?；蛟S是自身成長經歷的影響，遲子建更加關注和平年代的普通階級，他們的死亡在遲子建的筆下呈現出不一樣的形態，在希望泯沒的同時又隱隱透出一些溫情。

1.遲子建小說的基本概述

遲子建是我國著名作家，在當代文壇上有舉足輕重的地位，是第一屆茅盾文學獎、第三屆魯迅文學獎的獲得者。遲子建的文筆溫柔細膩，文風有時清純靈動，有時充滿感傷，這種充滿變化的文風使人印象深刻。養育了遲子建的東北黑土地是她創作的重要題材，在她早期的作品中，北方地域特色十分濃厚，如《北極村童話》《初春大遷徙》《原始風景》，甚至延續在她后續的創作中，成為了 獨屬于遲子建的風格。除此之外，黑土地不僅帶給她了靈感，還賦予了她獨特的生活經歷和對生命的感悟。

在遲子建的作品中，死亡意識的地位突出。而這種意識的形成，既有生活經歷帶來的獨特感悟，也有受到宗教意識異域文化的思想影響。有研究表明，遲子建對死亡主題的選擇與書寫富有濃厚的“懷傷之美”的藝術追求與失樂園情懷。

2.遲子建小說死亡主題的認同體驗

遲子建小說死亡主題的認同體驗主要從死亡中的愛與追求和死亡中的失望與抗拒兩個方面展開分析。

2.1死亡中的愛與追求

遲子建的文風一向充滿溫情，無論是死亡還是愛情。在她的文章里，讀者能看到她對愛情的向往，甚至這種向往超過了對生命的追求，如《香坊》里的邵紅嬌和馬六九、《秧歌》里的小梳妝、《偽滿洲國》里的王金堂夫婦等等。遲子建筆下的愛情，在現實的壓迫下依然義無反顧，即使是以生命為代價，即使要直面死亡，這樣的感情令人動容。除了對愛情的追求，遲子建對生命本身的追求也描繪得淋漓盡致。一個人如果對死亡毫無感觸，那么他對生命也會心不在焉。從遲子建的文章中可以看到，她對死亡的理解深刻，且不同于眾人，對生命的渴求也十分狂熱。從她不計其數地抒寫死亡主題，將死亡一次又一次地呈現在 人們面前，可以得到這樣的結論。所以說，遲子建在她的 死亡主題中賦予了更多對生命的關注，充滿了愛與追求。

2.2死亡中的失望與抗拒

對大多數人而言，死亡意味著毀滅、終結、消失，死亡是黑暗的沒有希望的，所以人們畏懼死亡、抗拒死亡。在遲子建的文中，現實世界的生存困苦、精神世界的迷茫困頓，讓了人們的生命形態逐漸扭曲。而她文學作品中的人物幾乎都是處于這種失衡的生活狀態中。他們是苦難的親歷者，或是見證人。如《世界上所有的夜晚》中的主人公和蔣百嫂，生活對于他們來說就是漫長的折磨，死亡或許才是終結。他們不是不渴求生命，而是現實社會讓他們寸步難移，選擇死亡也正是因為對現實生活的過度失望。但是，即使困苦還是有人堅強的活著 ，去奮斗去抗爭，因為活著才是希望。

3.遲子建小說死亡主題中的意蘊

遲子建小說死亡主題中的意蘊可以圍繞“死亡”艷而不俗、“死亡”哀而不傷和“死亡”生死相融三個方面展開分析。

3.1“死亡”艷而不俗

遲子建筆下的死亡似乎有一種令人著迷的美感，異常動人，甚至難以用言語描述。這樣的美感使遲子建的文字充滿了迷人的藝術氣息。

遲子建的內心充斥著愛與希望，她的文字里是獨屬于她的溫情，即使是死亡她也依然用這樣文字表達出美的藝術體驗。如《鴨如花》中逃犯的死亡歸宿充滿了悲憫和人情味，在殘酷現實的背后又有一種別樣的美。又如《白雪的墓園》中母親眉間的相思豆，這樣美麗的名字在父親的死亡的荒涼后帶來了一絲溫暖的氣息。這些看似悲慘的死亡，透露著些許人文關懷，和一絲絲美感。這種美區別于那種刻意營造、濃妝艷抹的美，而是一種自然流露的本真之美。沒有死亡會是不痛苦不悲傷啊，但遲子建的作品中關于死亡的“傷懷之美”，卻能夠消減人們在面對死亡時的傷感和疼痛。遲子建的溫暖、細膩，將沉重的死亡演繹得充滿藝術感，高雅并且溫暖。

3.2“死亡”哀而不傷

對每一個生命個體而言，死亡意味著終結、消逝、毀滅，意味著痛苦、感傷。死亡與悲劇之間似乎存在著畢然的聯系，死亡即悲劇。當然，沒有人能否認它本身帶來的悲劇色彩，遲子建她用自己的筆帶領人們走近死亡，體驗死亡，并開始思考。朱光潛先生曾說過，“任何偉大的悲劇都不能不在一定程度上是悲觀的，因為它表現惡的最可怕的方面，而且并不總是讓善和正義獲得全勝”，優秀的文學作品并能將自己僅僅局限于死亡的悲觀，而應該結合自己的生活體驗寫出自己的人生感悟。人生中不如意的事情成千上萬，人生有一死，最不如意的事情也不過是最后“一死”而已。遲子建筆下的死亡意識并不是慷慨宏偉的悲歌，也不是充滿戲劇性的話劇表演，而是輕柔自然、溫和動人的娓娓訴說。在《世界上所有的夜晚》一文中寫到，“我想把臉涂上厚厚的泥巴，不讓人看到我的哀傷”但企圖掩飾哀傷的主人公不僅沒有成功掩飾，反而陷入了一個更加黑暗、寒冷、疼痛、充滿絕望的境地。遲子建將悲傷的涓涓細流逐漸匯聚，形成了更加可怕的悲傷的海洋，從個人的苦難延伸到了更加廣大的社會。但是在悲傷的同時，遲子建一直沒有放棄尋找精神世界的解脫，追求自我放逐。

遲子建不僅僅寫出了生命的消逝，她還寫出了人的精神之死，并把把這類行尸走肉式的人的精神狀態也完完全全地表現出來，真實到讓人感到震撼，將悲傷直指人心。遲子建深刻的理解什么是“哀莫大于心死”，并把對它的理解和感悟植根于自己的作品。如《九朵蝴蝶花》中有一個心理變態者，從他精神崩潰的角度將現實社會的困境表現得淋漓盡致。她試圖通過自己的筆激活現實社會中人們麻木變質的心靈，將死亡提升到另一個高。這種“哀而不傷”的表現手法更加有助于人們心理的健康與成長。

3.3“死亡”生死相融

塞涅卡說過：一個人必須不斷地想到死。向死而生，遲子建以死亡為手段解析人性，用現實社會人們的悲慘苦痛來表現人性，從而襯托出生者活的意義與價值。《第三地晚餐》中的陳師母，以自己的生命為代價，向人性的黑暗反抗，努力獲取自己生命的意義與價值。遲子建所寫的死亡是她打開生命真諦的鑰匙。生命的意義并不會因為死亡而終止，反而會得到延伸，生命的質感也會得到凸顯與升華。遲子建拋棄了較為普遍的暴力色彩，更多的用一種真實的死亡現象來體現生者的生存狀態，從而引發讀者的深層思考，創造了一個溫馨和煦、充滿人情人性的文學世界。

經歷過死亡，目睹過黑暗，感受過殘酷，遲子建的靈魂向著更高維度的地方飛去，尋找精神解放和自由。死亡后的重生，完美轉身，驚艷涅槃。在《世界上所有的夜晚》結尾處，有一只從黑盒子中飛走的蝴蝶，它暗示著作者從人生陰霾中走出來了，從悲傷中走出來了，也從社會的苦難中走出來了。同時，這也將成為她生命中一道亮麗的風景，使她來到了人生的制高點，讓她能夠繼續勇敢追求，不懈探索，尋找更高的人生境界。

結語：

人的生命是紛繁復雜的，但相同的是死亡是任何一個生命都無法拒絕的歸宿。在遲子建的文字里，我們能看到她的溫情、大愛和充滿人情味，她對死亡已經毫無畏懼，有的只是對死亡的坦然和對生命的理解。無論是寫作還是她自己的人生，遲子建在死亡主題下迸發了對生命的思考，對社會的思索。同時，她仿佛變成了一個歌唱者，在死亡的黑暗舞臺上縱情歌唱，唱出一段段美麗的音符，唱出一曲曲優雅動人的人生，讓所有的聽者都能有所感悟，勇敢直面人生的考驗。

參考文獻：

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