從志深筆長至才英秀發

摘 要：《文心雕龍》全書總計征引魏晉六朝文學作品約200余篇次，論及魏晉六朝重要作家80余人次，遍涉經、史、子及魏晉六朝重要作家、作品、文體的評介;這些散見于《文心雕龍》全書的考辨和論析，構成了中國早期一部最生動、權威的魏晉六朝文學史和文學批評史;近年來，《文心雕龍》視野下的魏晉六朝文學批評研究成果豐碩，主要集中在以下幾個方面：總論《文心雕龍》對魏晉六朝文學的批評論、《文心雕龍》對三曹、七子的批評、論《文心雕龍》對兩晉文學的批評、論《文心雕龍》對南朝文學的批評;本文對《文心雕龍》論魏晉六朝文學的諸多成果進行總盤點、總考察，且對未來該領域的研究提出展望，一來有歷史還原的味道，二來有助于我們響應并實踐習近平總書記講話精神，立足于中國古代經典作品、作家研究，并有所繼承和創新。

關鍵詞：文心雕龍;魏晉六朝;文學批評;述評;展望

文章編號：978 -7 - 80736 - 771 -O（2019）03 -135 - 04

引言

近年來習近平總書記曾多次強調閱讀經典和學習傳統文化的重要性。《文心雕龍》用中古時期盛行的駢文寫成，是一部系統、全面的文學批評理論經典巨著，它既是中國古代文論的經典著作，也是中華優秀傳統義化的經典之作，“一千五百多年的《文心雕龍》流傳史，也是一千多年的研究史，《文心雕龍》的研究已經發展成集校勘、考證、注釋、今譯、理論研究為一體，并與經學、史學、子學、佛學、玄學、文學和美學密切聯系，構成了一個龐大而復雜的系統。”[1]（P10）

《文心雕龍》全書總計征引魏晉六朝文學作品約200余篇次，論及魏晉六朝重要作家80余人次，遍涉經、史、子及魏晉六朝重要作家、作品、文體的評介;這些散見于《文心雕龍》全書的考辨和論析，構成了中國早期一部最生動、權威的魏晉六朝文學史和文學批評史;但囿于劉勰的魏晉六朝文學批評，散見于《義心雕龍》全書各篇，給查檢帶來諸多不便，加之該書“體大思精”學界鮮有人關注;但也有學者獨辟蹊徑，對《文心雕龍》視野下的魏晉六朝文學批評進行研究，本文對近些年《文心雕龍》論魏晉六朝文學的諸多成果進行總盤點、總考察，一來有歷史還原的味道，二來有助于我們響應并實踐習近平總書記講話精神，立足于中國古代經典作品、作家研究，并有所繼承和創新。

一、《文心雕龍》論魏晉六朝文學概說

回顧一千四百多年的《文心雕龍》研究史發現，其中不乏對魏晉六朝文學的精彩點評，這些都為此方向的研究提供了學術、思想線索，是本課題研究的源頭活水，我們在此做一概述。

武漢大學李建中先生從“版本序跋”“著錄品評”“因習引證”三個方面勾勒出“千年文心”“百年龍學”之輪廓。[2]（211 -220回眸龍學歷史研究，可見出：楊慎、曹學伶、鐘惺代表了明代《文心》研究的水平;清代紀昀的《文心雕龍》評點，堪稱《義心》第一評。總覽“百年龍學”能得知：黃侃的《文心雕龍札記》是現代“龍學”的奠基作;范文瀾的《文心雕龍注》，被視為《文心》研究史上的一座里程碑;楊明照的《文心雕龍校注》和王利器的《文心雕龍校證》，實為《文心》校勘史上的雙子星座;王元化的《文心雕龍創作論》是《文心》義理闡釋的力作;詹瑛的《義心雕龍義證》是首部帶匯校集注性質之書;牟世金的研究成果具有“龍學”百科全書的氣派：王更生是臺灣“龍學”界承前啟后的人物。[3]（p1-21）放眼“海外雕龍”：戶田浩曉在日本“龍學”界的成果比肩斯波六郎、興膳宏、岡村繁等;祖保泉解說式的治學方法在“龍學”研究中別具一格;美國漢學家宇文所安，肯認《文心雕龍》的經典價值，凸顯《文心》的“世界文學”地位;意大利學者阿萊德桑德拉·拉瓦尼諾將《文心雕龍》翻譯成意大利文，并出版發行。

二、《文心雕龍》論魏晉六朝文學諸成果詳述

意識到魏晉六朝文學對《文心雕龍》的重要性，并展開相關研究的，如張文勛先生在《劉勰的文學史觀》中的第四章、第五章共八節對《文心雕龍》所涉及到的建安、正始、兩晉、宋、齊等作了簡約同時也是有深度的歸納和論評，但該書出版于上世紀八十年代，加之篇幅有限（全書11.9萬字），許多問題的研究似乎仍可深入;周振甫先生的《文心雕龍辭典》的《作品釋》、《作家釋》部分，以詞條形式羅列了《文心雕龍》所征引、涉及的前代作家、作品，最值稱道，惜未收錄原文，也沒有相關的注釋和解讀;穆克宏先生的《義心雕龍研究》下編，歸納和論述了《文心雕龍》對魏晉六朝作家的評價，作了此領域的開創性工作。總體來看，上述成果從《文心雕龍》的角度研究魏晉六朝文學，分別涉及了作家論、作品論、文體論，但都屬于宏觀研究，也較少從材料方面舉證。

如果將研究范圍擴大到整個《文心雕龍》視野下的魏晉六朝文學研究，則有較多成果，主要體現在四個方面：

（一）總論《文心雕龍》對魏晉六朝文學的批評

高林廣（ 2005）的《<文心雕龍>學術視野下的曹魏文學批評》、《<文心雕龍>學術視野下的晉宋文學批評》是較早研究《文心雕龍》與魏晉六朝文學關系的文章;[4]該作勾勒出《文心雕龍》對曹魏、晉宋文學批評的總體狀況，但囿于篇幅所限，相關論述尚有待進一步展開。[5]

王聰（ 2018）的碩士論文《<文心雕龍>中的魏晉文學批評》分四章論述《文心雕龍》中的建安、正始、兩晉文學批評，并考察劉勰批評方法的運用及現代意義。該論文對《文心雕龍》中涉及到的魏晉文學批評的研究有一定意義，可以見出《文心雕龍》視角下魏晉文學的時代特色，但其考察稍顯粗略，分析也較為淺顯，見不出《文心雕龍》魏晉文學批評的特征，以及《文心雕龍》魏晉批評的整體性。[6]

（二）論《文心雕龍》對三曹、七子的批評

臺灣方元珍（ 2003）的《<文心雕龍>作家論研究——以建安時期為限》是第一部研究《文心雕龍》建安時期作家批評的專著。該書分十三章，擇定《文心雕龍》所評論的建安作家二十二位，據此檢視《文心雕龍》批評方法的菁醇與局限，揭開了劉勰印象式批評的面紗，探究了《文心雕龍》抽象評語的真義。但僅限于曹魏時期的作家，本課題認為，在此基礎上，可以將研究范圍擴大至魏晉六朝，進而更全面、細致、深入地探討劉勰對這一時期作家、作品、文體、風格的詮評。此外，方元珍似乎過于重視三曹、七子的批評，對于某些貫穿全書的理論觀點也缺少通透、綜合的考察。[7]另外也有不少學者關注《文心雕龍》對三曹、七子的批評，如廖宏昌（ 2008）、楊青芝（ 2014）、蔣凡（2016）等。

（三）論《文心雕龍》對兩晉文學的批評

張亞軍（ 2012）的《劉勰論西晉文壇及文風》認為，劉勰對西晉文風的態度是褒多于貶，在肯定西晉文學丹采麗藻的審美追求之余，劉勰對濫觴于西晉的繁縟文風也給予了一定程度的批評與駁正;[8]陳志剛（ 2018）的《劉勰<文心雕龍>“兩晉文學論”體現的文藝思想》指出：劉勰《文心雕龍》¨兩晉文學論¨很好地體現出傾向儒家、尚古而不復古、崇尚簡樸清新的文藝思想;但上述二作研究內容稱不上豐富，還有理論拓展的空間。[9]

李尚芳（ 2013）的碩士論文《<文心雕龍>的太康作家批評》，分四部分概述《文心雕龍》視閾下太康文學的全貌，對《文心雕龍》中太康作家（主要集中在“三張、二陸、兩潘、一左”）批評的再認識，均有相當討論。但研究內容稱不上豐富，尚有開拓、深化的空間。[10]

（四）論《文心雕龍》對南朝文學的批評

《文心雕龍》集中批評南朝文學出現的言辭浮詭、訛濫所導致的¨文體解散¨的嚴重后果，強調通過學習經典文體、繼承傳統規范以制約文辭層面的訛變，恢復文體的完整與統一。此類研究成果還較少，只有姚愛斌（ 2017）的《文體分化與規范偏離——<文心雕龍>與南朝文學新變觀的若干類型及其關系》一篇，卻為研究《文心雕龍》對南朝文學的批評提供了有益的啟示。[11]

最后，學界尚有一些單篇論文對《義心雕龍》所涉及的魏晉六朝時期的作家作品進行論析，但與綜合性、專門化的整理和研究相比較，這些工作難免會有零碎之嫌，故不一一置喙。

總之，目前學界對于《文心雕龍》學術視野下的魏晉六朝文學批評的研究大體可以概括為兩點：一、關于《文心雕龍》對曹魏、西晉、東晉、南朝文學批評的研究已經展開，但研究內容不夠多元，理論深度還需進一步挖掘;二、魏晉六朝文學的研究成果雖然浩繁豐富，但從《文心雕龍》的角度來研究的成果還很少，且多為微觀研究的單篇論文，缺少整體性的研究專著。

三、《文心雕龍》視野下的魏晉六朝文學研究展望

隨著《義心雕龍》研究的日漸深化，更系統、更全面的疏鑒和評述工作已提到了研究日程上，對《文心雕龍》的魏晉六朝文學批評史料進行進一步的整理和研究，完整、系統、深入地呈現《文心雕龍》魏晉六朝文學批評的全貌，就顯得十分必要和可行了，下文就研究體系設置、研究價值淺析、研究重點與難點預估、研究目標預設、研究思路和方法展現，以及研究的創新性、成果去向和社會效益、展開論述。

（一）《文心雕龍》視野下的魏晉六朝文學批評研究體系設置

筆者認為：以《文心雕龍》對魏晉六朝作家、作品、文體、審美范疇等所作的批評作為研究對象，既要對《義心雕龍》的相關闡述作文學史意義上的求證，考鏡源流，評騭得失，又要結合前賢今哲的有關論述甄別疏理，辨正然否，最終以專著形式，作如下展望：

緒論主要內容包括：《文心雕龍》批評論范圍的界定;《文心雕龍》魏晉六朝文學批評的定量分析;《文心雕龍》魏晉六朝文學批評的文學史、批評史意義及現代價值等。

第一章“俊才云蒸，梗概多氣，制詩度曲，迭相照耀”——《文心雕龍》的曹魏文學批評。劉勰認為，曹魏文學是“俊才云蒸，梗概多氣，制詩度曲，迭相照耀”，本章分十節分別歸納和論析《文心雕龍》的曹魏文學批評。計有：第一節論曹操;第二節論曹丕;第三節論曹植;第四節論王粲;第五節論陳琳;第六節論徐斡;第七節論劉楨;第八節論應埸;第九節論阮瑀;第十節論正始文學。

第二章“晉雖不文，人才實盛”——《文心雕龍》的兩晉文學批評。《文心雕龍》對兩晉文學作了全面和經典性的總結和論述。本章分三節歸納和分析。第一節《文心雕龍》論西晉文學;第二節《文心雕龍》論東晉文學;第三節《文心雕龍》論“三張二陸兩潘一左”。

第三章“儷采百字之偶，爭價一句之奇”——《文心雕龍》的宋、齊文學批評。《文心雕龍》對南朝宋、齊文學作了精深、獨到的總結和論述。本章分三節歸納和分析。第一節《文心雕龍》對宋、齊文學的總體評價;第二節《文心雕龍》論宋文學;第三節《文心雕龍》論齊文學。

（二）《文心雕龍》視野下的魏晉六朝文學批評研究價值淺析

《文心雕龍》視野下的魏晉六朝批評研究極具學術和應用價值。

1.學術價值

（1）從《文心雕龍》的角度考察，可以更清晰地看到《文心》對魏晉六朝文學的吸收、繼承，從而反映《文心》的繼承與革新，這是對《文心》與文學史關系的深入研究。

（2）《文心雕龍》對魏晉六朝文學的批評，有其合理之處，也存在一些缺陷，從魏晉六朝文學的角度可以反觀《文心》中的某些缺點與不足。

（3）從具體的《文心雕龍》對魏晉六朝文學的批評人手，可以反映魏晉六朝文學的總體情況，從而實現微觀與宏觀相結合。

2.應用價值

《文心雕龍》有近乎全面的理論建樹，與當代西方文論有著許多類同的基本論題，不乏別開生面又獨到且與西方文論不同的“中國式”論述，對《文心雕龍》的魏晉六朝文學批評進行研究，有助于改變中國文論面對西方文論時的“失語”狀態，從而極具應用價值。

（三）《文心雕龍》視野下的魏晉六朝文學批評研究重點與難點預估

對《文心雕龍》視野下的魏晉六朝文學批評展開研究，重點和難點在于以下幾個方面。

1.研究重點

（1）對《義心雕龍》所論評的魏晉六朝經、史、子及具體作家、作品、文體進行全面梳理和評鑒;

（2）對劉勰的文學史觀、批判史觀做出合理評騭，并歸納和總結其中對現時文學史及文學批評史研究有所裨益的文學史料和文學批評史料。

（3）對龍學研究中的部分“懸疑”“歧疑”區畛考訂，辨正然否。

2.研究難點

（1）資料的整理和評鑒。《文心雕龍》對魏晉六朝文學經、史、子及具體作家、作品、文體、審美范疇的評述散見于全書各處，隨義述典，不拘一格。這些評述多數是顯性的，即直接進行總結概括和分析評判等;但也有相當一部分是隱性的，即借助于典故、比附、引錄等形式予以表現。由于此，窮究原始資料就顯得十分困難。

（2）術語、范疇的麐定和甄判。《文心雕龍》中包含有不少概念、范疇、術語和近術語，如典、靡、俗、麗、淫、奇、性、學、象、圓、隱等。對于這些美學術語，不少論者或重學理的闡發和邏輯的推衍，或重科學主義的理解，或多或少存在著與文學史實際不相符合的傾向。如何在充分尊重中國文論話語特征的基礎上盡量得出合乎情理、而又盡可能接近原點的結論，是本課題的又一難點。

（四）《文心雕龍》視野下的魏晉六朝文學批評研究目標預設

對《文心雕龍》視野下的魏晉六朝文學批評展開研究，預設如下目標。

1.深描《文心雕龍》視野下的魏晉六朝文學史。魏晉六朝文學是中國文學史的重要組成部分，梳理出《文心雕龍》視角下的魏晉南北朝文學史，有利于準確把握中國文學史。

2.梳理劉勰對魏晉六朝文學的體認。劉勰在《文心雕龍》中概括了一種文學創作方式、文藝評論方式，研究《文心雕龍》的魏晉六朝文學批評，能把握這些創作方式、評論方式如何和具體創作形成互動。

3.分析《文心雕龍》對魏晉六朝文學批評的優劣。指出具體表現及原因，有利于對《義心》理論建構的深入理解。

（五）《文心雕龍》視野下的魏晉六朝文學批評研究思路和方法展現

針對《文心雕龍》視野下的魏晉六朝文學批評展開研究需要清晰的思路及得當的研究方法。

1.基本思路

（1）依照歷時性順序，對《文心雕龍》中的魏晉六朝文學批評史料進行全面的梳理和考量。主要包括：《文心雕龍》魏晉六朝作家批判的具體面貌，文體批評的范圍及基本觀點，所征引例文的篇名、數量及運用情況，范疇批評及其批評史意義，以及對上述材料的甄別、考辨和定量分析等。

（2）按照內容和章節的需要，集中列引散見于《文心雕龍》各篇中零碎言論，進而分析總結劉勰對某一問題的整體認識。《文心雕龍》“體大而慮周”，其所論魏晉六朝作家、作品在那個時代或在劉勰看來，都具有一定的典型意義。但《文心雕龍》對具體作家、作品的評介及所征引的例文并不集中，而是散見于《文心雕龍》各篇，爬疏和抽繹這些材料，是本課題研究的基礎工作。

（3）立足于文本釋讀，對照文學史及文學批評史實際，對劉勰的相關論述進行麐定和分析。重點在于：《文心雕龍》魏晉六朝文學批評的文本依據及文學淵源，據以體現的《文心雕龍》的思想特點、理論內涵及美學思想，歷代相關研究中的歧疑辨正等，“有同乎舊談者，非雷同也，勢自不可異也;有異乎前論者，非茍異也，理自不可同也”。

（4）堅持以史為綱，以論為目，史、論結合的研究思路，運用馬克思主義歷史唯物主義的觀點分析問題、解決問題。尤其希望在學術界有爭論的一些問題上貢獻一己之見，進而在一定程度上推動《文心雕龍》研究的深入。

2.研究方法

（1）文獻研究法。文獻研究法是此項必須采用的基本方法。

（2）文本細讀法。對《文心》的文本絀讀是發現《文心》批評魏晉六朝文學的前提，也可以細微地發現其批評魏晉六朝文學的具體情形。

（3）推源溯流法。追溯《文心》所建立之理論與魏晉六朝文學之間淵源關系，這是《文心雕龍》魏晉六朝文學批評的意義生產方式的內在之義。

（4）系統分析法。《文心》有著嚴密的體系結構，不能局限于魏晉六朝某一時段、個別作家、作品，而要從整個理論體系出發，系統分析。

（六）《文心雕龍》視野下的魏晉六朝文學批評研究的創新性.

（1）本課題將全面梳理《文心雕龍》對魏晉六朝經、史、子及具體作家、作品、文體、美學范疇等的基本認識和主要觀點，就其“全面性”而言，目前學術界尚涉及不夠，這是本課題的獨到之處，對于目前的“龍學”而言，仍然是一項有較大創新的工作。

（2）本研究集文獻、解讀、研究于一體，通過對《文心雕龍》相關論述的分析和評判，力求更準確地理解《文心雕龍》所闡述的有關理論問題。對一般研究者而言，也可提供一種與《義心雕龍》“配套”的文獻資料，以避免其翻檢之勞。

（七）《文心雕龍》視野下的魏晉六朝文學批評研究成果去向和社會效益

對《文心雕龍》視野下的魏晉六朝文學批評展開系統研究，必將產生一系列學術論文、專著等研究成果;進而為中國古代文學及中國古代文學批評史的教學、研究提供新的研究思路、線索和研究資料;且產生如下社會效益：一是為弘揚中國傳統文化，建立中國式的批評話語體系提供理論支持：二是為樹立中國的文化自信提供智力支持與理論支撐。

結語

《義心雕龍》對魏晉六朝重要作家、作品、文體的評介構成了中國早期一部最生動、權威的魏晉六朝文學史和文學批評史進而引起學界的關注并取得豐碩的研究成果，對《文心雕龍》論魏晉六朝文學的諸多成果進行總盤點、總考察，并從體系設置、研究價值淺析、研究重點與難點預估、研究目標預設、研究思路和方法展現，以及研究的創新性、成果去向和社會效益等方面進行展望，一來有歷史還原的味道，二來有助于我們響應并實踐習近平總書記講話精神，立足于中國古代經典作品、作家研究，并有所繼承和創新。

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