試論文化傳承下的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)分析
——以日本國(guó)立博物館作品《光影松林圖》為例

□盛玉雯 廣東建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 華南理工大學(xué)

所謂傳統(tǒng)文化是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中總結(jié)并傳承下來(lái)的文化成果，大體可以分為物質(zhì)文化與精神文化兩大類。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化具有緊密的關(guān)聯(lián)，正是借助于優(yōu)秀而多樣化的民族傳統(tǒng)文化，藝術(shù)設(shè)計(jì)工作才擁有取之不盡的靈感來(lái)源，也正是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)工作對(duì)于民族傳統(tǒng)文化的利用，才實(shí)現(xiàn)了固有文化在新時(shí)代的傳承與創(chuàng)新，從而蛻變出一種新的形式，更受大眾歡迎。可以說(shuō)，傳統(tǒng)文化同藝術(shù)設(shè)計(jì)之間是相輔相成、相互促進(jìn)的，也正因?yàn)槿绱耍型庵T多高校均會(huì)設(shè)置藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)課程，專門學(xué)習(xí)本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[1]。

此次，筆者有幸到日本東京國(guó)立博物館參觀，并對(duì)該博物館中的諸多藝術(shù)作品留下了深刻的印象，同時(shí)對(duì)中日藝術(shù)高層次教學(xué)中存在的差距也有了更清晰的認(rèn)知。下面以作品《光影松林圖》作為案例進(jìn)行解讀，就新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的運(yùn)用進(jìn)行較為客觀的剖析。

一、日本傳統(tǒng)畫作《光影松林圖》藝術(shù)剖析

（一）《光影松林圖》簡(jiǎn)介

跨界、多元與整合早已成為交叉學(xué)科的合作嘗試。日本東京國(guó)立博物館中同時(shí)出現(xiàn)了兩幅《松林圖屏風(fēng)》作品。在本館的二樓所展示的是原作真品《松林圖屏風(fēng)》（見(jiàn)圖1），作者長(zhǎng)谷川等伯是日本最具代表性的畫師，此幅作品堪稱日本水墨畫的巔峰之作。該作品繪制于約400年前，用墨線與濃淡表現(xiàn)松林若隱若現(xiàn)的效果，觀者也能從畫中感受到松林周圍遼闊的風(fēng)景、風(fēng)、鳥(niǎo)兒的身影，以及潮聲、海邊濕潤(rùn)的空氣和松樹(shù)的芳香等。

（二）新媒體下的感知體驗(yàn)

在本館一樓體驗(yàn)館中，作品《國(guó)寶 松林圖屏風(fēng)》（見(jiàn)圖2）通過(guò)影像與高清復(fù)制品的結(jié)合展現(xiàn)出作品所描繪的景象世界。自古以來(lái)，屏風(fēng)具有裝飾或家居隔斷之用，但對(duì)現(xiàn)代人而言，屏風(fēng)有一定的年代感。在一樓的展區(qū)，觀者脫下鞋體驗(yàn)式地坐在榻榻米上，既不受玻璃展柜所限，又能讓作品回歸原狀近距離細(xì)致觀賞。同時(shí)，拓展想象力的聲影結(jié)合，將日本美術(shù)代表畫師長(zhǎng)谷川等伯所繪制的屏風(fēng)以更具互動(dòng)性的方式呈現(xiàn)給觀者。

這件屏風(fēng)新體驗(yàn)《國(guó)寶 松林圖屏風(fēng)》作品共計(jì)三分鐘，影像的開(kāi)始，一只大鳥(niǎo)從畫中穿越松樹(shù)林打破了寧?kù)o的畫面，屏風(fēng)中的松樹(shù)慢慢從實(shí)景轉(zhuǎn)換為虛景，聲影合一的畫面讓作品仿佛回到了作者創(chuàng)作時(shí)的場(chǎng)景。影像的后半段中，屏風(fēng)影像畫面中慢慢落下初雪，雪落松枝，此時(shí)的雪景調(diào)動(dòng)起觀者各種感官來(lái)體驗(yàn)感受。在筆者的眼中，該屏風(fēng)中的松林如同置于一片重重霧靄之中，飛鳥(niǎo)投林的時(shí)刻在幻影之中讓觀者感受到了松林中的生命張力，穿梭于茫茫的松林中，快節(jié)奏閃現(xiàn)出無(wú)數(shù)重疊交錯(cuò)的松濤背影，緊接著，幾只空中傾斜而飛的鳥(niǎo)兒發(fā)出“啾啾”的叫聲，令原本寂靜的松林更顯活力，一派天然景致，令人印象深刻，特別是國(guó)畫藝術(shù)所勾勒出來(lái)的輪廓之美實(shí)在是令人嘆為觀止。

（三）對(duì)日本藝術(shù)傳承與創(chuàng)新的反思

制作高清復(fù)制品是為了防止原作品劣化，同時(shí)又期待更多人看到日本傳承至今的珍貴文物。此次體驗(yàn)展作品是由佳能株式會(huì)社和特定非營(yíng)利活動(dòng)法人“京都文化協(xié)會(huì)”共同策劃的“綴計(jì)劃”（文化未來(lái)傳承計(jì)劃）設(shè)計(jì)制作了這件高清復(fù)制品，作品是利用新媒介技術(shù)重新定義傳統(tǒng)文化的嘗試，新媒介已經(jīng)步入了人們的生活，體驗(yàn)性與互動(dòng)性是許多傳統(tǒng)藝術(shù)所不具備的（見(jiàn)圖3）。當(dāng)代傳統(tǒng)藝術(shù)名畫、名書法等藝術(shù)作品，雖然藝術(shù)價(jià)值非常高，但由于缺乏了解的渠道和背景知識(shí)，人們往往不得其解，作為面向大眾的新媒體公共藝術(shù)，它的開(kāi)放性更強(qiáng)、參與度更高，而且更符合當(dāng)下日本國(guó)民的觀展習(xí)慣與視知覺(jué)的感受。

二、日本文化藝術(shù)設(shè)計(jì)成果對(duì)高校的教學(xué)啟發(fā)

《光影松林圖》是日本藝術(shù)設(shè)計(jì)在當(dāng)下的典范之作，其誕生自然要?dú)w功于高校發(fā)達(dá)的教育體系。筆者就我國(guó)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)工作提出了如下兩點(diǎn)建議。

（一）進(jìn)一步優(yōu)化藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)體系

首先，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科教學(xué)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于基礎(chǔ)理論知識(shí)的理解及運(yùn)用，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)思維成為首要工作。教師要意識(shí)到，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，同時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)以自主創(chuàng)造力的發(fā)揮為主，而非對(duì)已有藝術(shù)作品的復(fù)制。其次，在教學(xué)內(nèi)容設(shè)置上要緊跟設(shè)計(jì)流行趨勢(shì)，教學(xué)案例隨課堂靈活更新，從而確保學(xué)生對(duì)于當(dāng)下藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的及時(shí)了解。最后，教育主管部門要制定出更為科學(xué)全面的大綱，規(guī)范高校藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容及方法，從而建立起更為健全的教學(xué)體系。

（二）與時(shí)俱進(jìn)，不斷傳承與創(chuàng)新

藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的高低關(guān)鍵在于能否具備創(chuàng)新的教學(xué)方式，就當(dāng)下我國(guó)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)方式而言，應(yīng)當(dāng)做好三個(gè)方面的改良工作。第一，側(cè)重于藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐教學(xué)。教師要鼓勵(lì)學(xué)生在日常生活中獲取藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感，能夠?qū)Σ煌幕鼐哂歇?dú)特的理解及運(yùn)用，并且能夠在課堂教學(xué)中付諸實(shí)踐，按照思路設(shè)計(jì)出藝術(shù)作品，這樣既能夠激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，還可以提升他們的思維創(chuàng)新力。第二，與時(shí)俱進(jìn)，不斷優(yōu)化教學(xué)方式，如當(dāng)下流行的直播教學(xué)、互動(dòng)教學(xué)等都可以用于高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)工作，同時(shí)教師要積極借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的教學(xué)方法，服務(wù)于教學(xué)工作，為藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)方式創(chuàng)新提供更多的渠道。第三，注重傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及創(chuàng)新工作。我國(guó)擁有五千年的璀璨文明，在藝術(shù)領(lǐng)域中更是出現(xiàn)了諸如建筑藝術(shù)、國(guó)畫藝術(shù)、刺繡藝術(shù)、剪紙藝術(shù)及篆刻藝術(shù)等多個(gè)種類，因此在藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳承上擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)者可以充分汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓部分，并且應(yīng)具備良好的藝術(shù)創(chuàng)新意識(shí)，勇于探索創(chuàng)新，從而能夠令傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)中散發(fā)出新的魅力，在這方面我們可以借鑒日本的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，從而發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)與實(shí)踐工作的雙重提升。

結(jié) 語(yǔ)

綜上可以看出，日本藝術(shù)設(shè)計(jì)與教學(xué)工作在民族文化傳承上取得了突出的成就，對(duì)我國(guó)的教學(xué)工作者及設(shè)計(jì)工作者而言也有一定的借鑒意義。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，唯有在高校教學(xué)中汲取精華、學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，才能夠?yàn)閲?guó)家培育出高水平的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，從而提升我國(guó)的文化軟實(shí)力。